인간이 되는 분(der Menschwerdende)

디트리히 본회퍼, 『그리스도론』, 정현숙 옮김, 복 있는 사람, 2019(5).

루터 정통파에 의하면, 낮아짐의 주체는 인간이 되는 분Menschwerdende이 아니라, 인간이 되신 분Mensch-Gewordene의 낮아짐이다.(163쪽)

→ 루터 정통파에 의하면, 낮아짐의 주체는 인간이 되는 분der Menschwerdende이 아니라, 인간이 되신 분der Mensch-Gewordene이다.

독일어 원문: Das Subjekt der exinanitio ist gemäß der lutherischen Orthodoxie nicht der Menschwerdende, sondern der Mensch-Gewordene.

• 독일어 단어와 번역을 바로잡았다.

균형이 맞지 않는다

한스 콘첼만, 『신약성서신학』, 김철손·박창환·안병무 옮김, 한국신학연구소, 1982.

예수생애의 마지막 주간에 관한 서술이 전체 공생애의 서술과 거의 같은 분량을 차지하고 있는데, 이것을 전기적으로 판단하면 잘못이다.(168쪽)

→ 예수생애의 마지막 주간에 관한 서술이 전체 공생애의 서술과 거의 같은 분량을 차지하고 있는데, 이것을 전기적으로 판단하면 균형이 맞지 않는다.

독일어 원문: Biographisch beurteilt ist es ein Mißverhältnis, wenn die Darstellung der letzten Wochen des Lebens Jesu fast soviel Raum beansprucht wie die des ganzen öffentlichen Auftretens.

• 번역을 바로잡았다.

• Mißverhältnis = 불균형

https://www.dwds.de/wb/Missverh%C3%A4ltnis?o=Mi%C3%9Fverh%C3%A4ltnis

마르부르크 성경과 베를레부르크 성경

마르틴 슈미트, 『경건주의』, 구영철 옮김, 성광문화사, 1992.

확실히 이 경우에 있어서 신비적-신령주의의 성서 번역의 본보기가 눈에 띄었는데, 하인리히 호르헤의 마[르]부르크 성경(1712년)과 요한 하인리히 하우게의 베르부르크 성경 그리고 카[지]미르 폰 자[인]-[비]트겐슈타인-베를레부르크 백작의 성경과 의사 칼 박사와 크리스토프 제박스 그리고 다른 사람들의 성경 등이 그러하였다.(146쪽)

→ 확실히 이 경우에 있어서 신비적-신령주의의 성서 번역의 본보기가 눈에 띄었는데, 하인리히 호르히의 마[르]부르크 성경(1712년)과 요한 하인리히 하우크의 베를레부르크 성경─카[지]미르 폰 자[인]-[비]트겐슈타인-베를레부르크 백작과 의사 칼 박사, 크리스토프 제바흐와 다른 사람들도 관여했던─이 그러하였다.

독일어 원문: Sicherlich war dabei das Vorbild der mystisch-spiritualistischen Bibelbemühung gegenwärtig, der Marburger Bibel Heinrich Horches (1712) und der Berleburger Bibel Johann Heinrich Haugs, des Grafen Kasimir von Sayn-Wittgenstein-Berleburg, des Arztes Dr. Carl, Christoph Seebachs und anderer.

• 번역을 바로잡았다.

https://de.wikipedia.org/wiki/Heinrich_Horch

https://de.wikipedia.org/wiki/Berleburger_Bibel

의존했던

마르틴 슈미트, 『경건주의』, 구영철 옮김, 성광문화사, 1992.

그곳 [헤]센에서 그는 전래된 아리스토렐레스-스토아적인, 이에 반하여 하나님 개념에 있어서 플라톤-신플라톤적인 교수방식을 반대하는 가운데, 명백하게 신비적-신령주의적 흐름에 의존하지 않았던 단순의 무지한 마음의 신학에 열중하였다.(145쪽)

→ 그곳 [헤]센에서 그는 전래된 아리스토렐레스-스토아적인, 이에 반하여 하나님 개념에 있어서 플라톤-신플라톤적인 교수방식을 반대하는 가운데, 명백하게 신비적-신령주의적 흐름에 의존했던 단순의 무지한 마음의 신학에 열중하였다.

독일어 원문: Dort in Hessen wandte er sich im Gegensatz gegen die überlieferte aristotelisch-scholastische, im Gottesbegriff dagegen platonisch-neuplatonische Lehrweise einer ungelehrten Herzenstheologie der Einfalt zu, die in deutlicher Abhängigkeit von der mystisch-spiritualistischen Strömung stand.

• 번역을 바로잡았다.

• in deutlicher Abhängigkeit von A stehen

= A에 명백하게 종속되어 있다

보이지 않는

마르틴 슈미트, 『경건주의』, 구영철 옮김, 성광문화사, 1992.

그의 주도 명제 중의 하나는 다음과 같았다: “보이는 그리스도의 교회는 결속된 구성원들을 통하여 보일 수 있다.”(144쪽)

→ 그의 주도 명제 중의 하나는 다음과 같았다: “보이지 않는 그리스도의 교회는 결속된 구성원들을 통하여 보일 수 있다.”

독일어 원문: Einer seiner Leitsätze lautete: »Die Kirche Christi, die unsichtbar ist, kann sichtbar werden durch verbundene Glieder«, [...].

• 번역을 바로잡았다.