니콜라우스 슈토르히(Nikolaus Storch)

이레네 딩엘, 『종교개혁, 인물과 중심지를 따라 읽다』, 류성민 옮김, 영음사, 2022(3).

그는 츠비카우에서 특별히 니콜라우스 슈토르흐(Nikolaus Storch)를 만났는데, 그는 비텐베르크 운동에서 등장했던 츠비카우 선지자 중 한 명이었다. 그는 “살아있는 하나님의 계시”(lebendigen Offenbarung Gottes)에 대한 교리를 아마 뮌처로부터 받았을 것이다.(203-204쪽)

→ 그는 츠비카우에서 특별히 니콜라우스 슈토르히(Nikolaus Storch)를 만났는데, 그는 비텐베르크 운동에서 등장했던 츠비카우 선지자 중 한 명이었다. 그는 “살아있는 하나님의 계시”(lebendige Offenbarung Gottes)에 대한 교리를 아마 뮌처로부터 받았을 것이다.

독일어 원문: In Zwickau war er u.a. mit Nikolaus Storch, einem der in der Wittenberger Bewegung agierenden Zwickauer Propheten, zusammengetroffen, der seine Lehre von der »lebendigen Offenbarung Gottes« wohl von Müntzer übernommen hatte.

• 인명과 표제어를 바로잡았다.

https://de.wikipedia.org/wiki/Nikolaus_Storch

• 독일어 발음─ch─에 주의할 것:

① a, o, u + ch = [x] = 흐

Buch = [buːx] = 부흐

② 그 외 + ch = [ç] = 히

Storch = [ʃtɔʁç] = 슈토르히

성경 혹은 성례의 시행을 통해

이레네 딩엘, 『종교개혁, 인물과 중심지를 따라 읽다』, 류성민 옮김, 영음사, 2022(3).

그들에게 믿음은 말하여진 말씀을 듣는 것에서, 성경에 대하여 혹은 성례의 시행에 대해 듣는 것에서 발생하지 않고, 오직 내적 조명에 달려 있었다.(202쪽)

→ 그들에게 믿음은 말하여진 말씀을 듣는 것에서, 성경 혹은 성례의 시행을 통해 발생하지 않고, 오직 내적 조명에 달려 있었다.

독일어 원문: Für sie entstand der Glaube nicht am Hören des gesprochenen Wortes, über die Heilige Schrift oder die Sakramentspraxis, sondern war abhängig von innerer Erleuchtung.

• 번역을 바로잡았다.

성례론에 침투했다

이레네 딩엘, 『종교개혁, 인물과 중심지를 따라 읽다』, 류성민 옮김, 영음사, 2022(3).

① 모든 외적인 것은 가치가 없다고 여기는 비슷한 해석들도 영성주의자들의 기독론, 교회론, 성찬론에 침투했다.(201쪽)

→ 모든 외적인 것은 가치가 없다고 여기는 비슷한 해석들도 영성주의자들의 기독론, 교회론, 성례론에 침투했다.

독일어 원문: Ähnliche, alles Äußerliche abwertende Interpretationen durchzogen auch die Christologie, Ekklesiologie und Sakramentenlehre mancher Spiritualisten.

② 루터가 1520년 “교회의 바벨론 포로에 대하여”(De captivitate Babylonica ecclesiae)에서 담고 있었던 로마교회의 성찬 교리에 대한 너무나 명백한 비판과 그의 영향력 있는 신학적 새로운 출발점은 반대로 민족 언어로 단 한 번도 알려지지 않았다.(418쪽)

→ 루터가 1520년 “교회의 바벨론 포로에 대하여”(De captivitate Babylonica ecclesiae)에서 담고 있었던 로마교회의 성례 교리에 대한 너무나 명백한 비판과 그의 영향력 있는 신학적 새로운 출발점은 반대로 민족 언어로 단 한 번도 알려지지 않았다.

독일어 원문: Luthers unmissverständliche Kritik an der Sakramentenlehre der römischen Kirche und sein wirksamer theologischer Neuansatz, wie er in »De captivitate Babylonica ecclesiae« von 1520 enthalten ist, wurden dagegen nie in einer volkssprachlichen Ausgabe bekannt.

• 번역을 바로잡았다.

• Sakramentenlehre = 성례론, 성례 교리

• 아래, 61쪽의 번역을 볼 것:

왈도파 중에서 롬바르드 분파는 당시 지배적이던 성례 교리와 시행이 성경의 증거로 증명될 수 없다는 점에서 문제를 제기했다.

독일어 원문: Der lombardische Zweig der Waldenser stellte zudem die herrschende Sakramentenlehre und -praxis in Frage, sofern sie sich nicht durch das biblische Zeugnis legitimieren ließen.

• 성찬론, 성찬 교리 = Abendmahlslehre

멜란히톤의 성찬 교리도(115쪽)

독일어 원문: Auch die Abendmahlslehre Melanchthons

영이 문자에 대응되고

이레네 딩엘, 『종교개혁, 인물과 중심지를 따라 읽다』, 류성민 옮김, 영음사, 2022(3).

그래서 영성주의자들은 영이 문자에 반대되고, 보이는 교회가 보이지 않는 교회에 반대된다는 확신을 피력했다. 그들의 인식을 따라 성례를 통한 구원의 외면화에 반대하여 믿음, 내적인 빛 혹은 그리스도의 임재를 대조시켰고, 역사적 예수에 반대하여 하늘의 그리스도를 대조시켰고, 신학과 교리를 통한 믿음의 고정와 외면화에 반대하여 참된 마음의 경건을 대조시켰다.(201쪽)

→ 그래서 영성주의자들은 영이 문자에 대응되고, 보이는 교회가 보이지 않는 교회에 대응된다는 확신을 피력했다. 그들이 간파한, 성례를 통한 구원의 외면화에 대해 믿음, 내적인 빛 혹은 그리스도의 내주(內住)를 대조시켰고, 역사적 예수에 대해 하늘의 그리스도를 대조시켰고, 신학과 교리를 통한 믿음의 고정와 외면화에 대해 참된 마음의 경건을 대조시켰다.

독일어 원문: Daher konnten die Spiritualisten die Überzeugung vertreten, dass dem Buchstaben der Geist gegenüberstehe, der sichtbaren Kirche die unsichtbare. Der von ihnen wahrgenommenen Veräußerlichung des Heils in den Sakramenten setzten sie den Glauben, das innere Licht oder die Einwohnung Christi entgegen, dem geschichtlichen Jesus den himmlischen Christus, der Verfestigung und Veräußerlichung des Glaubens in Theologie und Lehre die wahre Herzensfrömmigkeit.

• 번역을 바로잡았다.

메노파의 역사학술지를 발간하며

이레네 딩엘, 『종교개혁, 인물과 중심지를 따라 읽다』, 류성민 옮김, 영음사, 2022(3).

198쪽 각주 286

메노파의 사전과 메노파의 역사에서 그들은 자신만의 출판조직을 운영하고 있다.

→ 메노파의 백과사전과 메노파의 역사학술지를 발간하며 그들은 자신만의 출판조직을 운영하고 있다.

독일어 원문: Mit dem Mennonitischen Lexikon und den Mennonitischen Geschichtsblättern unterhalten sie eigene Publikationsorgane.

• 번역을 바로잡았다.

• 참고 사이트: 백과사전, 역사학술지

https://de.wikipedia.org/wiki/Mennonitisches_Lexikon

https://de.wikipedia.org/wiki/Mennonitische_Geschichtsbl%C3%A4tter

• 아래, 역사학술지를 참조할 것:

Mennonitische Geschichtsblätter – 80. Jahrgang 2023

https://www.mennonitischer-geschichtsverein.de/wp-content/uploads/2024/11/MGBL-80-2023.pdf