인문책시렁 59 우리는 모두 별이 남긴 먼지입니다

우리는 모두 별이 남긴 먼지입니다 - 최고의 과학자 13인이 들려주는 나의 삶과 존재 그리고 우주
슈테판 클라인 지음, 전대호 옮김 / 청어람미디어 / 2014년 6월

인문책시렁 59

《우리는 모두 별이 남긴 먼지입니다》

 슈테판 클라인

 전대호 옮김

 청어람미디어

 2014.6.16.

그 시절에 당신은 달리 생각했을지 몰라도, 별은 우리와 아주 밀접한 관계가 있어요. 지구에서 성립하는 자연법칙은 별에서도 똑같이 성립해요 … 마지막으로 한마디 하자면, 바로 우리 자신이 다름아니라 별이 남긴 먼지예요. (51쪽)

우리는 뇌리에 우리 자신의 공동생활이 박혀 있어서 다른 사회는 전혀 다를 수 있다는 사실을 이해하지 못합니다. (118쪽)

진보가 느린 것은 다른 모든 핑계를 떠나서 과제 자체가 예상보다 더 복잡하기 때문이 아닐까요? (176쪽)

아기와 함께 사는 남성은 테스토스테론 수치가 낮아지는 것으로 보여요. 한마디 보태자면, 남성이 아이를 덜 돌보는 사회일수록 더 호전적입니다. (243쪽)

단지 매혹되었기 때문에 과학을 하는 사람, 고아를 양육하는 사람, 조각상을 수집하는 사람, 이런 사람들은 행복을 위한 열쇠를 가지고 있어요. 몰입하는 동안 그들은 자신의 작은 자아를 잊고 자신이 큰 드라마의 일부임을 깨닫습니다. (277쪽)

  수원, 서울, 일산, 서울, 인천. 이틀에 걸쳐 다녔고, 이틀 동안 꼭 한 시간 삼십 분을 살짝 눈을 붙이며 여러 이웃님을 만나고서 길손집에 들어오니 갑자기 온몸에서 기운이 빠지면서 그대로 곯아떨어집니다. 네 시간쯤 곯아떨어지고서 눈을 뜨려 하는데 몸을 못 일으킵니다. 그대로 두 시간을 더 곯아떨어지니 일어날 기운이 생기고, 물을 벌컥벌컥 마시니 팔다리로 짜르르 빛이 흐릅니다.

  이런 말, 몸에서 마지막 한 방울까지 빠져나갔다 싶은 기운이 밑바닥부터 하나씩 올라올 적에 “기운이 올라온다”가 아니라 “빛이 흘러서 올라온다”라는 말이 불쑥 튀어나오네요. 이런 말이 불쑥 튀어나오기에 불쑥 하며 처음엔 그러려니 하다가 조금 뒤에 살짝 놀라고, 조금 더 있다가 고개를 갸우뚱하면서 무릎을 칩니다.

  우리가 쓰는 기운이란, 어쩌면 말이지요, 그냥 기운이 아니라 빛일는지 모릅니다. 기계를 움직이는 전기라는 힘도, 전기나 ‘전기힘’이 아닌, 그저 ‘빛’이나 ‘빛힘’일는지 모릅니다.

  《우리는 모두 별이 남긴 먼지입니다》(슈테판 클라인/전대호 옮김, 청어람미디어, 2014)를 읽었습니다. 과학자로서 여러 과학자를 만나서 나눈 말을 그러모았는데, 과학자라 하는 글쓴이가 스스로 생각을 좀 얕게 가두면서 말을 섞는다고 느껴 꽤 아쉬웠어요. 그렇지만 마지막 쪽을 덮고 다섯 달을 묵히고서 돌아보니 ‘갇히거나 닫히거나 막힌 눈으로 본다’고 하더라도 이야기는 얼마든지 끌어낼 수 있어요. 누가 뜬금없거나 바보스럽거나 어이없이 묻는다고 하더라도, 이 물음을 받아서 대꾸하는 사람 스스로 새롭거나 슬기롭거나 사랑스레 이야기꽃을 피우면 될 노릇입니다.

  이 책을 읽자니, 참말로 ‘대꾸하는 분’이 빙그레 웃으면서 상냥히 말길을 돌리는 줄거리가 꽤 있습니다. 때로는 어설픈 물음에 짜증스레 대꾸하는 줄거리도 있지요. 사람이 지구라는 별에서 먼지로서 이루는 삶이란, 이렇게 아웅다웅하는 맛도 있구나 싶어요. 그리고 이 먼지덩이에서 스스로 먼지인 줄 새롭게 깨달으며 스스로 다시금 빛조각으로 깨어나 별로 피어나는 길을 갈 테고요. ㅅㄴㄹ

(숲노래/최종규)

인문책시렁 44 우리의 당연한 권리, 시민배당

우리의 당연한 권리, 시민배당 - 기본소득으로 위기의 중산층을 구하다
피터 반스 지음, 하승수 해제, 위대선 옮김 / 갈마바람 / 2016년 7월

인문책시렁 44

《우리의 당연한 권리, 시민배당》

 피터 반스

 위대선 옮김

 갈마바람

 2016.7.11.

대학 졸업자의 공급을 늘린다고 해서 대학 졸업자 수요나 이들에게 적용되는 임금률이 올라가는 것은 아니다. 택시 운전사, 판매원, 목수의 학력은 높아지겠지만 급여는 결코 높아지지 않는다. (56쪽)

“일래스카에서 우리는 자원을 소유한 사람들에게 자원 개발로 얻은 돈을 나누어 돌려주었습니다. 우리나라 헌법에 따르면 자원을 개발할 때는 기업이나 정부가 아니라 사람들, 바로 알래스카 주민의 이익을 극대화해야 합니다.” (116쪽)

게으름을 조장한다는 주장에는 증명할 만한 확실한 근거가 없을 뿐 아니라 논리적이지도 않다. 왜 그런 위험은 빈곤층과 중산층에만 적용되고 부유층에는 적용되지 않을까? (140쪽)

보통선거나 사회보험은 한때 더 엉뚱한 생각으로 취급되었다. 사람들은 쉽게 적응한다. 우리가 낡은 생각을 버리고 새로운 생각을 실험하려고 한다면, 돌파하리라고는 누구도 생각지 못한 한계를 넘을 수 있다. (193쪽)

  ‘일하지 않으면 먹지도 말아야 한다’고 여기는 목소리가 있는데, 저는 몹시 거북하면서 아리송하다고 느낍니다. 아기는? 할머니는? 아프거나 다친 사람은? 어린이는? 배우는 사람은?

  기본소득이나 시민배당을 하면 ‘일 안 하고 놀고먹을 사람’이 생기리라 여기는 목소리가 있는데, 저는 참 못마땅하면서 얄궂다고 느낍니다. 돈 많은 어버이한테서 태어난 아이들은 일은 안 하고 놀고먹기만 할까요? 기본소득이나 시민배당을 할 적에 일 안 하고 놀고먹을 사람이 있으리라 걱정스럽다면, 돈 많은 모든 사람한테서 모든 돈을 거두어들여야 할 노릇이겠지요.

  《우리의 당연한 권리, 시민배당》(피터 반스/위대선 옮김, 갈마바람, 2016)은 시민배당이란 누구한테나 마땅히 누릴 살림이라는 이야기를 들려줍니다. 돈을 비롯한 모든 살림이 부드러이 골고루 돌고 도는 길을 마련해야 한다고 이야기합니다. 돈이 어느 곳에 고이지 않아야 한다고, 맑은 물 싱그러운 바람 푸른 숲 따뜻한 해를 누구나 누리면서 즐겁게 살아야 하듯, 나라살림이란 마을살림하고 집살림하고 어깨동무해야 한다고 이야기해요.

  더없이 마땅한 일입니다만, 모든 나라 꼭두머리가 한 자리에 모여서 ‘오늘부터 다 같이 전쟁무기하고 군대를 없앱시다. 전쟁무기하고 군대에 쏟아붓던 돈을 마을가꾸기 숲돌보기에 씁시다’ 하고 뜻을 모아야지 싶어요. 입시교육이며 등급제가 모두 사라지도록 하면서 스스로 삶을 바라보고 짓는 길을 이제부터 열어야지 싶습니다.

  시민배당이란, 나라를 아름답게 가꾸는 길 가운데 하나일 뿐입니다. 이 한 가지만 할 수 없어요. 모든 티끌을 한꺼번에 쓸어내야지 싶고, 모든 기쁜 물결이 한꺼번에 넘실거리도록 마음도 뜻도 생각도 슬기도 사랑도 꿈도 땀방울도 모을 노릇이라고 봅니다. ㅅㄴㄹ

(숲노래/최종규)

책으로 삶읽기 405 내 안의 가짜들과 이별하기

내 안의 가짜들과 이별하기 - “넌 늘 문제야”라고 말하는 가짜 목소리 내려놓기 프로젝트
메리 오말리 지음, 김수진 옮김 / 샨티 / 2017년 11월

책으로 삶읽기 405

《내 안의 가짜들과 이별하기》

 메리 오말리

 김수진 옮김

 샨티

 2017.11.1.

자신의 경험을 바꾸려 하기보다 그 경험에 호기심을 품기 시작하면 당신은 점점 놀라운 진실을 발견하게 된다. 삶을 바꾸려 애쓰는 대신 삶과 협력하는 방법을 당신이 원래부터 알고 있었다는 사실 말이다. (40쪽)

사랑은 모든 것을 이루고 있다. (63쪽)

우리를 뒤흔드는 경험에 대한 반응은 지금 일어나고 있는 일과는 거의 무관하다는 사실을 기억하라. (207쪽)

가슴으로 살아가면 당신은 모두에게 저절로 열린다. (296쪽)

《내 안의 가짜들과 이별하기》(메리 오말리/김수진 옮김, 샨티, 2017)를 읽고서 돌아본다. 언제나 그러한데, 남이 무엇을 하는지 쳐다볼 일이란 없다. 내가 무엇을 하는지 쳐다보아야 한다. 남이 잘하든 못하든 쳐다볼 까닭이란 없다. 내가 무엇을 어떻게 하면서 쓴맛이랑 단맛을 보는가를 살펴서 알아야 한다. 스스로 제대로 걸어가지 못하면서 남이 하는 짓만 쳐다본들 우리 삶이 무엇이 달라지거나 나아질까? 잘하는 이웃은 잘하는 대로 손뼉치면 그만이요, 못하는 이웃은 못하는 이웃대로 북돋우면 그만이다. 배고픈 내가 스스로 수저를 들어 밥을 먹고, 졸린 내가 스스로 이부자리를 펴서 잠을 자고, 꿈을 이루고픈 내가 스스로 꿈그림을 바라보면서 하루하루 일굴 노릇이다. ㅅㄴㄹ

(숲노래/최종규)

인문책시렁 60 동무론

동무론 - 인문연대의 미래형식
김영민 지음 / 최측의농간 / 2018년 11월

인문책시렁 60

《동무론》

 김영민

 최측의농간

 2018.11.15.

공부하고 사랑하는 이들이여, 진지하고 성실하게 의도하여라. 네 꽁지 뒤로 상처와 어리석음이 는개처럼 피어오르리라. (21쪽)

도대체 사람들은, 어떻게, 왜, 약속을 지키겠다고 결심하게 된 것일까? (119쪽)

동무의 길은 군주와 나비의 길, 강자와 약자의 길이 알지 못하는 새 길이다. (160쪽)

반복되지 않는 행동을 일러 용서할 수 있는 실수라고 하는데, 반복을 용서할 수 없는 것은 고장난 기계를 용서하지 않고 수리하는 것과 비슷한 이치다. (188쪽)

누구든, 김현을 말할라치면 곧 술(酒)을 말했다. 내가 모르는 그 술자리들은 오직 실없는 추정 속에서야 가능해지는 잉여의 빛을 발했고, 주정(酒精)으로 빚은 듯한 그 소문 속의 낭만주의는 김현의 인간미에 겹의 아우라를 보탰다. (378쪽)

교환의 중요한 배경은 시선(視線)이다. 시선과 교환은 조용하거나 마찰하며 공생하거나 갈등한다. (529쪽)

  우리는 모두 배우는 사람입니다. 아이는 어른한테서 말을 배우고, 어른은 아이한테서 사랑을 배웁니다. 하루하루 말을 배우면서 생각을 어떻게 펴면 좋은가 하는 길을 깨닫습니다. 날마다 사랑을 배우면서 살림을 어떻게 지으면 아름다운가 하는 길을 깨우칩니다.

  학교라는 곳에 다녀도 배우고, 집이나 마을에서 살아도 배웁니다. 바라보는 모든 것을 배우고, 손에 쥐거나 만지는 모든 것도 배워요. 바람 한 줄기를 배우고, 꽃 한 송이를 배우며, 밥 한 그릇을 배웁니다.

  때로는 책을 펴서 배워요. 이웃이 온삶을 바쳐 지은 책을 두 손에 펼쳐서 차근차근 읽으며 배웁니다. 그리고 우리 스스로 새롭게 책을 지어서 더 배울 뿐 아니라, 이웃이 배울 수 있는 길도 틉니다.

  《동무론》(김영민, 최측의농간, 2018)이라는 책은 글쓴이 스스로 배움길을 걷는 하루를 갈무리합니다. 학자라는 자리에서 어떻게 배우는가를 가만히 들려줍니다. 이렇게도 생각하다가 저렇게도 바라보면서 배웁니다. 이 사람을 만나다가 저 사람하고 부대끼면서 배웁니다. 어른하고 술자리를 하다가 동무하고 술잔을 부딪히면서 배웁니다.

  모든 배움자리는 삶자리예요. 배우는 곳이 스스로 살아가는 곳이에요. 배우기에 살아갈 수 있고, 배우는 나눔길을 함께 가꾸지요. 그런데 이 책 《동무론》은 꽤 어수선합니다. 마땅히 어수선할 수밖에 없는데, 배우는 길이거든요. 배우기에 이리 치이고 저리 넘어져요. 이렇게도 살피고 저렇게도 파니까 어수선하기 마련입니다. 그래서 앞으로는 이 배움길을 지나 어느 만큼 생각을 다스리는 때에는 한결 부드러우면서 정갈하고 쉬운 말씨로, 참말로 삶에서 비롯하는 사랑이 샘솟는 말씨로 이야기를 펴리라 봅니다. ㅅㄴㄹ

(숲노래/최종규)

인문책시렁 53 마산·진해·창원

마산.진해.창원 ㅣ 여행자를 위한 도시 인문학
김대홍 지음 / 도서출판 가지 / 2018년 11월

인문책시렁 53

《마산·진해·창원, 여행자를 위한 도시 인문학》

 김대홍

 가지

 2011.11.30.

산복도로를 따라 등하교를 하고 고개만 돌리면 바다가 보이는 곳에서 학창시절을 보냈으니, 마산 사람들의 감수성은 어쩌면 산복도로에서 나왔는지도 모르겠다. (23쪽)

‘결핵휴양도시’ 마산의 명성은 해방 직후에 시작된다. 1946년 6월 1일 광복 후 최초의 국립결핵요양원이 오늘날 신마산 일대에서 문을 열었다. (58쪽)

혹시나 싶어 어머니께 전화를 걸었다. “어머니, 혹시 웅천이라고 아세요?” “그게 뭔데?” 50여 년을 마산과 창원에서 살아오신 어머니다. 언젠가 어머니를 모시고 웅천 나들이를 한 번 해야겠다. (182쪽)

그 시절 내가 살던 마산에선 길을 걷다 보면 적당한 지점에서 전봇대가 나오고 개천이 나오고 구멍가게가 나와 길찾기에 이정표가 되어 주었지만 아파트 단지엔 그런 게 전혀 없었다. (237쪽)

2017년 기준으로 창원 길가에 심어진 메타세쿼이아 나무는 6700여 그루. 한자리에서 40년을 넘긴 이 나무들은 어느덧 평균 신장이 30미터를 훌쩍 넘는다. (288쪽)

  마산에 사는 시인 한 분한테서 시집을 선물로 받았습니다. 마산 이웃님 시집을 읽으면서 마산에 이런 분이 이런 숨결로 이녁 고장을 사랑하는 길을 걷는구나 하고 느낍니다. 마산내기이면서 경기도 광주에서 서재도서관을 꾸리다가 한동안 일을 쉬는 이웃님이 있습니다. 이 이웃님을 만날 적에는 언제나 마산말을 듣습니다. 이 이웃님은 어디에서 살건 어디를 다니건 늘 마산말을 씁니다. 삶에 깊이 뿌리내리고 몸에 오롯이 새긴 마산말이란, 이웃님 걸음자리마다 조용히 퍼지면서 상냥한 바람이 되기 마련입니다.

  제가 떠올리는 마산이라면, 헌책집이 무척 많던 고장 가운데 하나요, 그저 헌책집을 찾으러 마실을 하던 고장입니다. 다른 분은 다른 분대로 마산이라는 고장을 바라볼 테고, 서로 어깨동무를 하는 진해하고 창원도 이러한 눈으로 바라보겠지요. 그러고 보니 마산하고 창원 시내하고 안골목에서 ‘오랜 헌책집 자리’를 더듬으며 하루 내내 걸은 적도 있습니다. 시내는 어디나 비슷하다고 느꼈고, 안골목도 어느 고장이든 닮았네 싶었어요. 나무가 자라고 텃밭이나 안뜰이 정갈한 안골목이란, 고장마다 그 고장을 아끼는 손길이 깃든 바람이 포근합니다.

  《마산·진해·창원》(김대홍, 가지, 2018)은 부산에서 태어나 마산에서 1970∼80년대에 어린 날을 보낸 분이 세 고장을 둘러싼 발자취를 뚜벅뚜벅 거닐거나 자전거를 달리면서 새삼스레 돌아본 이야기를 다룹니다. 멋집이나 맛집을 찾아도 재미있을 텐데, 이보다는 삶집과 살림집을 둘러보면서 우리 이웃에 있는 여러 고장을 새로운 눈으로 바라보자는 이야기를 들려준다고 하겠습니다.

  말 한 마디를 바꿀 뿐이지만, ‘민가·주택가’라는 이름이 아닌 ‘삶집·살림집’이라는 이름을 쓰면 느낌도 눈길도 확 바뀌기 마련입니다. ‘마을’로 볼 적하고 ‘재개발지구’로 볼 적도 아주 달라요. ‘골목’으로 마주할 적하고 ‘구도심’으로 마주할 적도 사뭇 다르지요.

  우리가 사는 고장이 아닌, 이웃이 사는 고장으로 마실을 가려 한다면, 이웃한테서 어떤 숨결을 느끼면서 즐거울까요? 이웃이 우리 사는 고장으로 나들이를 온다면, 이웃한테 어떤 숨결을 보여주거나 함께 누리면 흐뭇할까요? 이제는 마실길을 새로 짚으면 좋겠습니다. 무슨무슨 신문이나 방송에 오르내린 발자취나 이야기 말고, 이웃 삶집하고 살림집이 흘러온 숨결을 우리 스스로 온마음으로 느끼면서 헤아리는 느긋하며 상냥한 걸음걸이가 되면 좋겠어요. ㅅㄴㄹ

(숲노래/최종규)