[-의 : -의 일상] (5 +)

숲노래 우리말

 '-의' 안 써야 우리 말이 깨끗하다

 -의 일상

 나의 일상에 침범한 → 내 하루에 끼어든 / 오늘 나한테 끼어든

 시골의 일상을 만끽한다 → 시골살이를 누린다 / 시골하루를 맛본다

 서울의 일상은 복잡하다 → 서울살이는 어지럽다 / 서울은 늘 어수선하다

  ‘일상(日常)’은 “날마다 반복되는 생활”을 가리킨다고 해요. ‘-의 + 일상’ 얼거리라면 ‘-의’를 털고서 “똑같은 하루”나 “같은 하루”나 “되풀이되는 하루”로 손볼 만합니다. 여느 삶을 가리키는 낱말이라면 ‘여느삶’처럼 지을 만합니다. ‘여느·여느곳·여느때·여느일’이라 해도 되어요. 흐름을 살펴 ‘늘·노상·곧잘·언제나’를 쓸 만하고, ‘지내다·살다’나 ‘살림·삶·-살이·먹고살기’라 할 수 있어요. ‘하루·하루하루·날·나날·오늘’이나 ‘나날살이·그날그날·날마다·나날이’로 풀어낼 때도 있습니다. ‘가볍다·그렇게·그뿐·이뿐·그토록·그야’나 ‘길·꼬박꼬박·끊임없이·끼치다·미치다’로 풀고, ‘마련·마땅하다·많다·물들다·뻔질나다’나 ‘버젓이·번지다·뻗다·퍼뜨리다·퍼지다’로 풀어냅니다. ‘서리다·섞다·수두룩·수북하다·수수하다’나 ‘수월하다·숱하다·쉽다·되풀이·보나 마나’로 풀 만하지요. ‘스미다·심다·심심찮다·심심하다·빠짐없이’나 ‘아무것 아니다·앉으나 서나·알다시피·알 만하다’로 풀어도 어울리고, ‘얘기·이야기·어김없다·여태 하다·으레·오롯이’나 ‘이승·이어가다·이제나 저제나·일삼다·일쑤·잇다·잇달아’로 풀면 되어요. ‘자꾸·자나 깨나·자리잡다·자주·잔뜩·잦다·-쟁이’나 ‘족족·좋다·즐기다·차지하다·쳇바퀴’로 풀어 줍니다. ‘털털하다·턱·톡·툭·툭하면·통틀다’나 ‘틀림없다·판치다·풍기다·헤아릴 길 없다’로 풀지요. ‘하나되다·하다·하나둘셋넷·-하러·한결같다’나 ‘한누리·한살이·한삶·허구헌날·흐르다·흔하다’로 풀 만하고요. ㅍㄹㄴ

나의 일상은 다이어리의 칸이 넘치도록 이어지는 스케줄의 연속이었다

→ 내 하루는 일적이 칸이 넘치도록 이어지는 일이었다

→ 나는 살림적이 칸이 넘치도록 이어지는 하루였다

《17+i, 사진의 발견》(김윤수, 바람구두, 2007) 165쪽

이런 패턴으로 반복되는 그의 일상

→ 이렇게 되풀이하는 하루

→ 이렇게 돌아가는 나날

《가업을 잇는 청년들》(백창화·장혜원·정은영, 남해의봄날, 2013) 98쪽

나무 내음은 우리의 일상 생활에 깊이 스며 있다

→ 나무 내음은 우리 삶에 스민다

→ 우리 삶은 나무 내음이 깊다

《나무 내음을 맡는 열세 가지 방법》(데이비드 조지 해스컬/노승영 옮김, 에이도스, 2024) 8쪽

시가라키의 일상은, 원인불명의 분노, 자멸적인 행위, 폭식을 하나 싶으면 갑작스런 단식 투쟁. 그리고 어딘가로 끌려간다

→ 시가라키 하루는, 알쏭한 불길, 바보같은 짓, 마구먹나 싶으면 갑작스레 굶기. 그리고 어디로 끌려간다

→ 시가라키는, 수수께끼 부아질, 멍청한 짓, 게걸스럽나 싶으면 갑작스레 안 먹기. 그리고 끌려가는 하루

《삼백초 꽃 필 무렵 1》(키도 시호/최윤희 옮김, 학산문화사, 2025) 12쪽

생각보다 우리의 일상에도 혐오 표현이 많아요

→ 뜻밖에 우리 둘레에도 막말이 흔해요

→ 안타깝지만 우리부터 궂은말을 자주 써요

→ 얄궂은데 우리 스스로 미움말을 자꾸 써요

《이유 없이 싫은 이유》(박부금, 분홍고래, 2025) 69쪽

[-의 : -의 선두] (3 +)

숲노래 우리말

 '-의' 안 써야 우리 말이 깨끗하다

 -의 선두

 대열의 선두에 섰다 → 무리 앞에 섰다

 개혁의 선두에 나서는 → 앞장서서 갈아엎는

 경쟁의 선두로 올라선다 → 다투다 첫째로 올라선다

  ‘선두(先頭)’는 “대열이나 행렬, 활동 따위에서 맨 앞”을 가리킨다고 합니다. ‘-의 + 선두’ 얼개라면 ‘-의’를 털고서 ‘맨앞’으로 손질하면 됩니다. ‘앞·앞꽃·앞길’이나 ‘앞자리·앞사람’으로 손질합니다. ‘앞나서다·앞서가다·앞장서다’나 ‘먼저·맏·맏이’로 손질하고, ‘마루·-부터’로 손질합니다. ‘높다·높은곳·높자리’나 ‘꽃등·꽃자리’로 손질해도 어울립니다. ‘첫째·첫사람’나 ‘으뜸·으뜸길’로 손질하며, ‘첫자리·으뜸자리·우두머리’로 손질해요. ‘꼭대기·꼭두·꼭두길·꼭두자리’나 ‘첫밗·처음·첫단추·첫싹’으로 손질해도 되어요. ㅍㄹㄴ

박정희는 성장이라는 전쟁의 맨 선두에 서서 이 전쟁을 지휘하는 장군 행세를 했다

→ 박정희는 잘살기라는 싸움 맨앞에 서서 이끌었다

→ 박정희는 크게 된다는 싸움에서 가장 앞에 선 우두머리였다

→ 박정희는 발돋움이라는 싸움 꼭대기에 서는 꼭두쇠 노릇을 했다

《촛불철학》(황광우, 풀빛, 2017) 22쪽

외국인을 위한 한국어 교육의 선두주자였던 셈이다

→ 이웃사람한테 우리말을 처음 가르친 셈이다

→ 바깥사람한테 한말을 꽃등으로 가르친 셈이다

→ 바깥사람한테 배달말을 첫밗으로 가르친 셈이다

《외국어 전파담》(로버트 파우저, 혜화1117, 2018) 177쪽

위원회의 선두에 서서 백방으로 손을 써 주고 있어요

→ 모둠에서 앞장서며 여러모로 손을 써 주셔요

→ 일두레에서 앞장서며 널리 손을 써 주셔요

《나미다코 님이 말하는 대로 3》(야마모토 룬룬/장지연 옮김, 학산문화사, 2026) 190쪽

그림책시렁 1794 어떡하지? (판끊겨 아쉬운 그림책)

어떡하지? ㅣ 뚝딱뚝딱 우리책 7
팽샛별 지음 / 그림책공작소 / 2017년 12월

숲노래 그림책 / 그림책비평 2026.4.18.

그림책시렁 1794

《어떡하지?》

 팽샛별

 그림책공작소

 2017.12.26.

  누가 “어떡하지?” 하고 물으면 “어떡하긴, 그냥 하지.” 하고 말합니다. 어릴적에도 오늘에도 마찬가지입니다. 걱정하거나 근심할 까닭은 아예 없습니다. 그저 하면서 배우고 느끼고 겪어서 가만히 속으로 둘 노릇입니다. 《어떡하지?》에 나오는 아이는 그야말로 괴롭고 숨막힙니다. 여러모로 보면, 요즈음은 지난날보다 좀 바뀌긴 했어도 예나 이제나 ‘서울(도시)’은 ‘어린이를 터럭만큼도 안 살피는 늪’입니다. 지난날 시골은 아이어른이 함께 일하고 함께 놀고 함께 쉬며 함께 이야기는 들숲메바다였어요. 이제는 시골도 ‘함께’가 사라진 채 쇳덩이(농기계)만 춤추고, 죽음더미(농약·비닐·비료)가 널뜁니다. 시골아이조차 ‘죽음거름(화학비료)’가 얼마나 고약하게 코를 찌르는지 아주 잘 알아요. 더구나 요즈음 시골은 할매할배가 다 늙고 굽어서 이웃일꾼이 모내기를 하고 죽음물을 뿌리고 벼베개(콤바인)를 부려서 거둡니다. 참으로 나라이름만 멀쩡히 ‘대한민국’일 뿐, 서울도 시골도 우리 손으로 일구거나 가꾸는 터전하고 깜깜하도록 멉니다. 이런 판인데 “어떡하지?” 하고 걱정하는 사람도 보이지 않고, “어떡할까?” 하고 살피는 목소리도 뜸합니다. 그러나 아이는 달라요. 힘들고 답답한 고비를 견디고 겪어내면서 천천히 깨닫습니다. 아이는 놀면 돼요. 아이는 놀면서 자라면 돼요. 아이는 다 놀이로 바꾸면 되어요. 노는 아이가 철이 들며 어른으로 자라면 이 별은 아름답게 거듭납니다.

ㅍㄹㄴ

글 : 숲노래·파란놀(최종규). 낱말책을 쓴다. 《열두 달 소꿉노래》, 《풀꽃나무 들숲노래 동시 따라쓰기》, 《새로 쓰는 말밑 꾸러미 사전》, 《미래세대를 위한 우리말과 문해력》, 《들꽃내음 따라 걷다가 작은책집을 보았습니다》, 《우리말꽃》, 《쉬운 말이 평화》, 《곁말》, 《책숲마실》, 《우리말 수수께끼 동시》, 《시골에서 살림 짓는 즐거움》, 《이오덕 마음 읽기》를 썼다. blog.naver.com/hbooklove

그림책시렁 1796 마음 그릇

마음 그릇 - 2026 볼로냐 라가치상 오페라 프리마 부문 스페셜 멘션 수상 ㅣ 마음 토닥 그림책
전보라 지음 / 토끼섬 / 2025년 12월

숲노래 그림책 / 그림책비평 2026.4.18.

그림책시렁 1796

《마음 그릇》

 전보라

 토끼섬

 2025.12.20.

  서울에서 ‘쓰고 버리는 나날(소비생활)’로 맴돌 적에는 얼핏 ‘담고 비우고 또 담고 또 비우는 듯’ 보이지만, 그냥 ‘쓰고 버리기’로 쳇바퀴로 돌 뿐입니다. 시골에서 ‘심고 가꾸고 거두고 짓고 누리고 내놓기’는 얼핏 답답하고 힘들고 따분해 보인다고 여기기 일쑤인데, 시골살이는 ‘-살이’로 그치지 않아요. 손수 움직여서 빚고 짓고 가꾸고 일굴 적에는 ‘-살림’으로 뻗습니다. 시골에서 손수짓기로 이룬 열매는 언제나 누구하고나 나눌 뿐 아니라, 저절로 흙으로 돌아가서 이듬해에 새롭게 돌보며 누릴 숨빛으로 피어납니다. 《마음 그릇》은 첫머리를 “사람들의 마음에는 그릇장이 하나씩 있어요” 같은 말로 엽니다. 그렇지만 ‘짓기’를 안 하고, 풀꽃나무하고 등지면서, 해바람비를 멀리하는 서울인걸요. ‘그릇’을 놓는 ‘칸’을 크게 놓더라도, 남이 나르는(택배·배달) 굴레예요. 남이 날라다 주는 그릇을 아무리 잔뜩 받아서 이것저것 주섬주섬 담아도 아예 못 채웁니다. 담으면 담을수록 더 빈 듯하지요. 담는 듯하지만 더 배고프고 모자라다고 여겨요. 지은 살림이 아니라 돈으로 사들인 살림이거든요. 밥차림을 나누기에 그릇을 놓되, 밥을 지으려면 ‘땅’부터 가꾸거나 돌볼 일입니다. ‘마음그릇’에 앞서 ‘마음밭’부터 일구어야 하지 않을까요?

ㅍㄹㄴ

글 : 숲노래·파란놀(최종규). 낱말책을 쓴다. 《열두 달 소꿉노래》, 《풀꽃나무 들숲노래 동시 따라쓰기》, 《새로 쓰는 말밑 꾸러미 사전》, 《미래세대를 위한 우리말과 문해력》, 《들꽃내음 따라 걷다가 작은책집을 보았습니다》, 《우리말꽃》, 《쉬운 말이 평화》, 《곁말》, 《책숲마실》, 《우리말 수수께끼 동시》, 《시골에서 살림 짓는 즐거움》, 《이오덕 마음 읽기》를 썼다. blog.naver.com/hbooklove

그림책시렁 1797 초록의 마법

초록의 마법 ㅣ 노는날 그림책 36
다비드 칼리 지음, 이레네 페나치 그림, 양혜경 옮김 / 노는날 / 2026년 4월

숲노래 그림책 / 그림책비평 2026.4.18.

그림책시렁 1797

《초록의 마법》

 다비드 칼리 글

 이레네 페나치 그림

 양혜경 옮김

 노는날

 2026.4.5.

  우리는 이 별을 ‘푸른별’이라 일컫습니다. 제아무리 나라마다 서울(도시)이 끔찍할 만큼 잿빛에 시커멓고 매캐하고 커다랗더라도, 우리별 바깥에서 바라보면 ‘뭍’은 푸르고, ‘물(바다)’은 파랗습니다. 그래서 우리별은 푸른별이면서 파란별입니다. 풀잎은 푸르고, 나뭇잎은 푸릅니다. ‘푸르’기에 ‘풀빛’이라 말을 해야, 비로소 푸른별이 왜 ‘푸’인지 수수께끼를 풉니다. 이탈리아에서 “푸른옷을 입은 사람”이라는 이름으로 나온 그림책을 굳이 《초록의 마법》처럼 이름을 바꿔야 하는지 잘 모르겠습니다. ‘푸르다’인 ‘풀’이기에, 풀로 모든 길을 ‘풀어요(풀다)’. 그리고 풀이 뭍을 ‘품’으니, 뭍에서 들숲메를 누리는 사람과 뭇짐승이 ‘품’을 푸근하게 펴고 나누지요. 풀로 살림을 누리고 나누기에 ‘푸짐’하고 ‘푸지’게 피어납니다. 이러한 살림길에는 씨앗 한 톨이면 넉넉한 터라, 이 실마리를 알려면 ‘초록’이라는 중국한자말이 아닌 우리말 ‘풀·풀빛’으로 이야기를 풀 노릇입니다. 또한 ‘마법’이 아닌 ‘손끝’으로 심어서 일구는 ‘사랑이 서린 땀’이 닿아서 ‘땅’이 살아납니다. 우리는 놀랍거나 대단한 일을 안 벌입니다. 언제나 모든 곳에서 새삼스레 손끝으로 심고 발끝으로 닿고 눈끝으로 깨웁니다.

#DavideCali #IreneFenazzi #L’uomo con il cappotto verde (푸른옷을 입은 사람 2024)

초록의 마법 → 푸른빛 . 푸른꽃 . 푸른 손길 . 푸른 손끝 . 푸른 노래 . 푸른 놀이

ㅍㄹㄴ

글 : 숲노래·파란놀(최종규). 낱말책을 쓴다. 《열두 달 소꿉노래》, 《풀꽃나무 들숲노래 동시 따라쓰기》, 《새로 쓰는 말밑 꾸러미 사전》, 《미래세대를 위한 우리말과 문해력》, 《들꽃내음 따라 걷다가 작은책집을 보았습니다》, 《우리말꽃》, 《쉬운 말이 평화》, 《곁말》, 《책숲마실》, 《우리말 수수께끼 동시》, 《시골에서 살림 짓는 즐거움》, 《이오덕 마음 읽기》를 썼다. blog.naver.com/hbooklove