하루꽃 . 입으로 쓰다 2025.1.4.흙.

숲노래 삶읽기 / 숲노래 마음노래

하루꽃 . 입으로 쓰다 2025.1.4.흙.

예전에 사람들은 “입으로 말하기”도 했지만, “몸으로 말하기”하고 “살림으로 말하기”하고 “눈으로 말하기”하고 “꿈으로 말하기”하고 “사랑으로 말하기”하고 “생각으로 말하기”하고 “씨앗으로 말하기”를 했어. 요즈음 사람들은 “입으로 말하는 시늉”으로 그치기 일쑤야. 거의 “입으로 소리내기”에 머무르는구나. ‘말하기’란 “마음을 소리로 내기”인데, “입으로 소리내기”만 해서는 마음이 안 드러나. “입으로 소리내기”란 “느끼는 대로 터뜨리기”야. 이른바 ‘감정분출·감정표출’이고, 좋거나 싫거나 나쁘다고 느끼는 대로 마구 터뜨린다는 뜻이지. 그래서 요즈음 사람들은 ‘입으로 소리내기’랑 ‘몸으로 소리내기’랑 ‘돈·이름·힘으로 소리내기’라는 굴레에서 맴도는구나. 누구나 스스로 깨어나려면, 먼저 마음을 소리로 낼 줄 알아야 해. 마음을 말로 드러내고, 몸으로 밝히고, 살림으로 나누고, 눈으로 빛내고, 꿈으로 심고, 사랑으로 이루고, 생각으로 펴서, 씨앗으로 이을 적에 비로소 “말하는 사람”으로 선단다. 마음을 말로 낼 수 있으면, 마음을 글로 쓸 수 있어. “입으로 말하기”가 “입으로 쓰기”로 옮아가지. 그런데 “입으로 소리내기”를 하는 사람이라면, 아무리 멋있거나 대단하거나 놀랍게 보이는 글을 내놓더라도 ‘글쓰기’가 아닌 ‘글만들기’란다. ‘글만들기’란 “글을 쓰는 시늉”이야. 마음을 내놓아야 ‘말’이듯, 마음을 그려야 ‘글’이야. 마음을 글로 그리지 않거나 못 할 적에는, 몸도 삶도 살림도 사랑도 꿈도 생각도 씨앗도 글로 못 그려. 마음을 말하는 사람으로 서야 비로소 다른 모든 일을 한단다. ‘사람’이라는 몸을 입을 적에는, 몸으로 누린 삶을 고스란히 마음에 담아. 마음에 담은 삶을 가다듬기에 모든 일이 생겨.

ㅅㄴㄹ

※ 글쓴이

숲노래(최종규) : 우리말꽃(국어사전)을 씁니다. “말꽃 짓는 책숲, 숲노래”라는 이름으로 시골인 전남 고흥에서 서재도서관·책박물관을 꾸립니다. ‘보리 국어사전’ 편집장을 맡았고, ‘이오덕 어른 유고’를 갈무리했습니다. 《들꽃내음 따라 걷다가 작은책집을 보았습니다》, 《우리말꽃》, 《미래세대를 위한 우리말과 문해력》, 《쉬운 말이 평화》, 《곁말》, 《곁책》, 《새로 쓰는 말밑 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 비슷한말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 겹말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 우리말 꾸러미 사전》, 《책숲마실》, 《우리말 수수께끼 동시》, 《우리말 동시 사전》, 《우리말 글쓰기 사전》, 《이오덕 마음 읽기》, 《시골에서 살림 짓는 즐거움》, 《숲에서 살려낸 우리말》, 《마을에서 살려낸 우리말》, 《읽는 우리말 사전 1·2·3》 들을 썼습니다. blog.naver.com/hbooklove

하루꽃 . 구식 2025.1.5.해.

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하루꽃 . 구식 2025.1.5.해.

사람이 누리는 삶에서 ‘새롭’지 않은 길이란 없어. 모든 길이 새로워. 사람이 지내는 삶에서 ‘오래’지 않은 길이란 없어. 모든 길이 오래지. 길이란 새로우면서 오래 흘러왔어. 삶이란 새로우면서 오랜 길이야. 누가 “이런 말은 참 ‘구식’이네요”라 한다면, ‘구식’이라는 말처럼 낡았다는 뜻일까? 무엇을 ‘구식(옛)·신식(새)’으로 가르는 이라면, 무엇에나 흐르는 밑동과 빛줄기를 안 보다가 어느새 못 본다는 뜻이란다. 갓난아기라서 새몸이지 않고, 할아버지라서 헌몸이지 않아. 누구나 스스로 느끼는 대로 입는 ‘새몸’이자 ‘오래몸’이야. ‘오래’라는 말은 “오늘로 온 길”이라는 첫뜻과 “어제부터 오늘을 거쳐 모레로 잇는 길목”이라는 다음뜻이 있어. ‘오래 = 골목’이기도 하단다. ‘새’란 새벽처럼 다시금 밝는 빛이면서, 하늘과 땅을 잇는 곳이라는 뜻이야. 가만히 보면 ‘오래’하고 ‘새’는 ‘밤’과 ‘낮’처럼 자리와 때만 다를 뿐, 밑빛은 같으면서 나란히 흐른단다. 사람이라면 그저 ‘옷’을 입고서 ‘집’을 짓고 ‘밥’을 머금어서 ‘삶’을 누리는 ‘길’을 가는 동안 하나하나 배워서 익히는 사이에 ‘생각’을 하고 ‘씨앗’을 심어서 ‘사랑’으로 이르지. ‘씨앗’이란 말씨·글씨·맵시·솜씨·마음씨야. 옷·밥·집으로 이루는 삶을 스스로 온몸으로 받아들이기에 배울 수 있고, 이때에 이곳에서 저마다 다르면서 하나인 사랑을 알아보고 눈떠. 그런데 ‘몸’이나 ‘옷밥집’이 새것이냐 옛것이냐 하고 따지면, 그만 ‘삶’이 아닌 ‘겉’만 쳐다보느라 ‘껍데기’에 얽매여. 이러면 삶을 등지다가 눈을 못 뜨지. 늙어가고 낡아간단다. 오래면서 새롭고, 새로우며 오랜 몸과 옷밥집을 늘 그대로 보고 담으렴.

ㅅㄴㄹ

※ 글쓴이

숲노래(최종규) : 우리말꽃(국어사전)을 씁니다. “말꽃 짓는 책숲, 숲노래”라는 이름으로 시골인 전남 고흥에서 서재도서관·책박물관을 꾸립니다. ‘보리 국어사전’ 편집장을 맡았고, ‘이오덕 어른 유고’를 갈무리했습니다. 《들꽃내음 따라 걷다가 작은책집을 보았습니다》, 《우리말꽃》, 《미래세대를 위한 우리말과 문해력》, 《쉬운 말이 평화》, 《곁말》, 《곁책》, 《새로 쓰는 말밑 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 비슷한말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 겹말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 우리말 꾸러미 사전》, 《책숲마실》, 《우리말 수수께끼 동시》, 《우리말 동시 사전》, 《우리말 글쓰기 사전》, 《이오덕 마음 읽기》, 《시골에서 살림 짓는 즐거움》, 《숲에서 살려낸 우리말》, 《마을에서 살려낸 우리말》, 《읽는 우리말 사전 1·2·3》 들을 썼습니다. blog.naver.com/hbooklove

숨은책 846 自轉과 公轉 (성내운)

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숨은책 846

《自轉과 公轉》

 성내운 글

 새교실

 1976.1.1.

  부릉부릉 몰지 않는 길잡이(교사)가 더러 있을 테지만, 오늘날 우리나라에서 길잡이는 걸어서 배움터를 오가지 않는다고 할 만합니다. 시내버스나 시골버스를 타는 길잡이조차 드뭅니다. 지난날에는 교사·교무주임·교감·교장 다 걸어다니며 아이 곁에 섰어도 아이들을 두들겨패고 돈을 우려냈습니다. 《自轉과 公轉》은 그즈음 길잡이답지 않은 길잡이를 나무라는 줄거리를 담아서 “새교실 1월호 보너스 북”으로 처음 나옵니다. 짐(숙제)을 마구 퍼붓기, 힘을 쥐락펴락 눈치보기, 끝없는 청소와 대청소, 너무 길고 넘치는 수업이 왜 어떻게 배움길하고 동떨어지는지 짚으면서, 이 나라 배움판이 어떻게 바뀌어야 하는가 하고 보탭니다. 스스로 밝게 살림하지 않는다면, 아이가 물려받을 살림과 사랑도 못 짓게 마련입니다. 부릉부릉 다니는 길잡이는 아이들한테 ‘너희도 스무 살 지나면 이렇게 다니라’고 알리는 셈입니다. 같이 거닐면서 다 다른 철을 느끼고 이웃마을을 헤아리고 하늘빛과 들빛을 읽는 눈썰미를 나눌 때라야 길잡이입니다. 다만 1976년과 2025년은 뒤집어진 듯싶습니다. 지난날에는 가르침이 없었다면 오늘날에는 배움이 없어요.

“청소하는 사람을 따로 쓰자면 돈이 드니 어린이에게 시켜서 돈을 아끼기로 하자” 이래서 시키시는 청소는 아닐 것을 저는 빕니다 … 그런데 이상하네요, 지금의 우리 선생님은 이토록 성질이 건강하신데도 다른 선생님들은 어째서 그토록 심한 병을 얻으셨을까요? 병을 앓으신 선생님들을 위해서나 그분들한테서 배우느라고 날마다 그럭저럭 열시간 가까이를 그분들 곁에서 지내는 저희들 꼬마들을 위해서나 한시 바빠 그 병을 고쳐야 하겠는데 어떻게 하면 좋을까요? (67, 73쪽)

ㅅㄴㄹ

※ 글쓴이

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숨은책 848 女工 20년 후

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숨은책 848

《女工 20년 후》

 鹽澤美代子(시호자와 미요코) 글

 이길진 옮김

 청년사

 1979.9.5.

  문득 생각해 봅니다. 《女工 20년 후》를 되읽으면서 “대학생 스무 해 뒤”라든지 “고졸 스무 해 뒤”라든지 “무학 스무 해 뒤”라든지 “군복무 스무 해 뒤”라든지 “농부 스무 해 뒤”라든지 “탈시골 스무 해 뒤”를 놓고서 이야기를 여민다면, 우리 삶은 스무 해에 걸쳐 어떤 발걸음이라고 돌아볼 만할까요. 이웃나라 일본이라면 “가미카제 스무 해 뒤”라든지 “제국주의 스무 해 뒤”처럼 스스로 되새기는 길을 짚을 만합니다. 우리는 “독재자 스무 해 뒤”라든지 “아동학대 스무 해 뒤”를 뼈아프게 되짚으면서 왜 예나 이제나 똑같이 굴레를 쓰는지 눈물로 곱씹을 일이라고 봅니다. 일순이도 일돌이도 가난한 흙지기였습니다. 싸움터로 끌려가서 이슬이 된 숱한 사내도 흙지기였습니다. 돈있거나 힘있거나 이름있는 이들은 일터에도 싸움터에도 시골에도 안 갔습니다. 예나 이제나 매한가지입니다. 누가 글을 쓰지요? 누가 글을 읽지요? 붓을 쥔 사람은 어디에서 뭘 하지요? 밥을 안 먹으면 죽는다면서 정작 ‘밥을 낳는 시골’에서는 살 마음이 터럭만큼도 없고, 시골하루는 글로 싣거나 다루지도 않는 이 나라는, 앞으로 스무 해 뒤에 어떤 몰골일는지 그려 봅니다.

그러나 역시 가난한 농민인 어머니만은 눈물을 흘리면서 “귀여운 딸내미들이 파업할 기분이 나게 되기까지는 얼마나 고통을 받았을까 …… 얼마 되지 않은 봉급을 갖다 주는 네게, 그 일에 대해 자신과 자랑을 갖게 하고 싶다는 생각을 했을 때 나는 좀더 급료가 많았으면 하고 바랬었다.” (151쪽)

ㅅㄴㄹ

※ 글쓴이

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숨은책 1010 바람직한 現代의 女性 (동덕여대)

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숨은책 1010

《바람직한 現代의 女性》

 임명미 글

 경춘사

 1985.11.25.

  동덕여자대학 가정교육과 교수라는 분이 쓴 《바람직한 現代의 女性》은 1985년에 나옵니다. 이분이 1985년까지 가르친 바에, 이때 뒤로도 가르쳤을 얼거리를 담은 꾸러미요, 동덕여대뿐 아니라 다른 배움터에서도 비슷비슷하게 바라본 눈높이라고 느낍니다. 곰곰이 보면 “바람직한 오늘돌이”를 다룬 글이나 꾸러미는 무척 드뭅니다. 서로 헤아리는 마음, 함께 일하고 쉬며 북돋우는 매무새, 어질며 따사로이 가꾸는 숨빛, 언제나 사랑으로 살림하고 어울리는 넋 같은 이야기를 돌이한테 제대로 들려주고 배우는 길을 세울 노릇입니다. 이 길은 돌이뿐 아니라 순이도 나란히 듣고 배울 적에 아름답겠지요. 그러나 《바람직한 現代의 女性》은 얌전하고 보기좋은 몸매·옷차림·말씨를 짚는 얼거리에서 그칩니다. 그야말로 낡았어요. 어느덧 마흔 해가 지난 2025년에는 “빛나는 오늘순이” 이야기를 어떻게 가르칠까요? 어깨동무와 어울림과 사랑이 무엇이며, 사람이 이 별에서 살림하는 뜻을 얼마나 들려주려나요? 모든 일터·삶터·마을·집·모임에서 순이돌이가 고르며 너그러이 지내는 길이 무엇인지 찬찬히 짚어서 처음부터 새롭게 함께 배워야지 싶습니다.

ㅅㄴㄹ

현대의 패션에서 이상적인 몸매는, 남녀 모두 가늘고 긴 체형이면서도, 신체적으로 건강하고, 너무 뚱뚱하거나 너무 마르지도 않은 체형이다. (97쪽)

현대의 숙녀는 적어도 外的으로 표현되는 자기體像이 文化패션에 적합하도록 극기를 통한 자기 관리가 우선해야 한다 … 의복에 게으른 사람은 일반적으로 게으른 사람으로 평가되고, 옷이 단정치 못한 사람은 思考方式이 흐트러지고, 組職的 思考가 불가능할 가능성이 크다고 생각할 수 있다. 반대로 옷을 단정히 입는다는 것은 자기존중을 포함하여 긍정적 개성을 표시한다고 할 수 있다. 따라서 더럽고 너덜너덜한 옷을 입고 있는 사람은 그의 마음도 그렇게 만들며, 개인의 몸차림에서 청결은 신앙 다음으로 중요한 것으로 理智的인 習慣이며 자존심 같은 것이다. 그래서 현대의 숙녀는, 머리끝에서 발끝까지 차림이 세련되며, 머리가꿈, 화장법, 옷입는것, 부착된 악세사리, 하나하나까지 입는장소, 목적, 때에 잘 어울려야 한다. (98쪽)

1970年代 이후 옷을 T·P·O에 맞춰입는 일이나 격식을 갖추는 일은 점점 그 정도가 희박해 가지만, 격식을 무시할 수 없는 모임이나 파티에 참석할 때에는 禮服에 준하는 禮裝을 하는 것이 요구되는데 (99쪽)

女性의 경우 낭비에 의해서 주부나 어머니로서의 소임에 소홀하여 가정의 平和를 깨뜨리게 되고, 子女敎育도 등한하게 되지 않을까 하는 우려도 있고, 과다한 支出을 해서 옷을 만들고, (101쪽)

남에 대해 언제나 사랑이 넘치는 생각을 가지며, 조금이라도 남을 싫어하는 마음을 갖으면 그것이 바로 不敬이다. 조금이라도 이런 마음을 가지면, 남이 먼저 나를 싫어한다는 것을 안다 … 자신에게 관계없는 일에 관심을 두지 않으며, 간섭하지 않고, 책임이 없는 한 남을 지도해 주려고 하지 않으며, 자기를 존중하지 않으려는 사람부터는 몸을 빼고, 자기를 도외시하는 것이 人間의 自由 및 品位의 要求임을 알고 (103쪽)

남을 쳐다볼 때는 눈만 갈 것이 아니라 얼굴과 고개를 함께 돌리고, 고개가짐, 몸자세, 움직임 등, 특별한 경우를 제외하고는 똑바로 앉고, 똑바로 서고, 똑바로 걷는다. 의자에 앉거나 서 있을 때 손을 앞으로 모으고, 다리를 포개거나, 팔짱을 끼는 것은 쉴 때의 자세임을 안다. (105쪽)

거짓말하지 않으며 언행을 일치시키고, 정확한 표준어, 정확한 경어를 사용하고, 윗사람이 안 계신 자리에서도 적절한 경어를 사용해서 말한다. 웃어른과 일할 때는 농담 섞인 말은 하지 않는다. 최대의 관심은 남을 즐겁고 편안하게 해주는 것으로, 자기의 의견과 다른 의견에 기를 쓰고 다투지 않으며 남에게 이기는 것만 아니라 남과 어울려 살아가면서 남을 도와주기도 하고 남을 따르는 데서 행복과 보람을 찾는 여성이 바람직한 현대 여성이라고 생각한다. (110쪽)

※ 글쓴이

숲노래(최종규) : 우리말꽃(국어사전)을 씁니다. “말꽃 짓는 책숲, 숲노래”라는 이름으로 시골인 전남 고흥에서 서재도서관·책박물관을 꾸립니다. ‘보리 국어사전’ 편집장을 맡았고, ‘이오덕 어른 유고’를 갈무리했습니다. 《들꽃내음 따라 걷다가 작은책집을 보았습니다》, 《우리말꽃》, 《미래세대를 위한 우리말과 문해력》, 《쉬운 말이 평화》, 《곁말》, 《곁책》, 《새로 쓰는 말밑 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 비슷한말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 겹말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 우리말 꾸러미 사전》, 《책숲마실》, 《우리말 수수께끼 동시》, 《우리말 동시 사전》, 《우리말 글쓰기 사전》, 《이오덕 마음 읽기》, 《시골에서 살림 짓는 즐거움》, 《숲에서 살려낸 우리말》, 《마을에서 살려낸 우리말》, 《읽는 우리말 사전 1·2·3》 들을 썼습니다. blog.naver.com/hbooklove