숲노래 살림말 / 숲노래 책넋

2025.1.17. 미워하는 마음 없이



  총에 맞아 고꾸라진 우두머리 박씨 곁에 앉아서 술자리를 모셨다는 어느 분이 부른 노래로 “백만 송이 장미”가 있다. 이 노래를 즐기는 분이 많은데 막상 노랫말처럼 “미워하는 마음 없이” 이웃을 마주하는 분은 대단히 드물다.


  워낙 드물거나 힘들기에 아예 노래로 부르는구나 싶은데, 노래로 부르지만 우리는 서로 미워하고 물어뜯기에 바쁘다. 미워하는 마음 가득히 할퀴고 빼앗고 담을 치고 끼리끼리 노는 나라이다.


  사랑은 오직 사랑이다. 지난날에는 옳고그름을 가르는 글은 드물었다. 왜냐하면 옳고그름은 “우두머리 틀(논리)”이다. 우두머리는 그들만 옳다고 여기면서 사람들을 길들인다. 그런데 우두머리를 끌어내리는 사람들도 우두머리하고 똑같은 틀을 쓰기 일쑤이다. 프랑스에서 목아지치기는 끝없는 목아지치기로 이었다. 이른바 ‘단두대’를 왜 그만두었을까? 미움질로는 손가락질로도 성에 안 차서 물어뜯고 죽여야 하는데, 죽여놓고도 주검을 찢는데, 이러고도 성에 안 차게 마련이다.


  예부터 우리는 얼뜨기한테도 국밥 한 그릇을 베풀었다. 이제 붙잡힌 그들한테 날마다 소맥 한 모금만 쉰 해 동안 베풀어서 그곳(감옥)에서 조용히 잊힌 채 살도록 하면 된다. 사랑을 따스히 베풀어 주자. 미워하는 마음 없이 아낌없이 쉰 해 동안 날마다 한 모금씩만 베풀어 주자. 그리고 그들한테 호미와 낫과 텃밭 10평을 나눠주자. 곁밥(안주)은 손수 심고 가꾸어서 먹으라고 베풀자.


ㅅㄴㄹ


※ 글쓴이

숲노래(최종규) : 우리말꽃(국어사전)을 씁니다. “말꽃 짓는 책숲, 숲노래”라는 이름으로 시골인 전남 고흥에서 서재도서관·책박물관을 꾸립니다. ‘보리 국어사전’ 편집장을 맡았고, ‘이오덕 어른 유고’를 갈무리했습니다. 《들꽃내음 따라 걷다가 작은책집을 보았습니다》, 《우리말꽃》, 《미래세대를 위한 우리말과 문해력》, 《쉬운 말이 평화》, 《곁말》, 《곁책》, 《새로 쓰는 말밑 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 비슷한말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 겹말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 우리말 꾸러미 사전》, 《책숲마실》, 《우리말 수수께끼 동시》, 《우리말 동시 사전》, 《우리말 글쓰기 사전》, 《이오덕 마음 읽기》, 《시골에서 살림 짓는 즐거움》, 《숲에서 살려낸 우리말》, 《마을에서 살려낸 우리말》, 《읽는 우리말 사전 1·2·3》 들을 썼습니다. blog.naver.com/hbooklove



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숲노래 우리말

[삶말/사자성어] 중앙권력



 중앙권력과 지방권력을 교체해야 → 서울힘과 시골힘을 바꿔야

 중앙권력으로부터의 침탈의 폐해를 방지하기 위하여 → 나라힘으로 가로채는 짓을 막고자

 중앙권력을 폐지하여 모두가 연결된 세상 → 벼슬힘을 걷어내어 모두 어울리는 누리


중앙권력 : x

중앙(中央) : 1. 사방의 중심이 되는 한가운데 2. 양쪽 끝에서 같은 거리에 있는 지점 3. 중심이 되는 중요한 곳 4. 지방에 상대하여 수도를 이르는 말

권력(權力) : 남을 복종시키거나 지배할 수 있는 공인된 권리와 힘. 특히 국가나 정부가 국민에 대하여 가지고 있는 강제력을 이른다



  나라에서 크게 휘두르는 힘이란, 사람들을 하나하나 헤아리거나 아끼는 길하고 멉니다. ‘나라·나라힘’은 으레 굴레나 수렁으로 치닫습니다. 이른바 ‘벼슬·벼슬힘’일 텐데, ‘감투·감투힘’에는 아무 살림이 없고, 어떤 사랑도 없습니다. 그래서 ‘나리·놈·놈팡이’는 스스로 갉으면서 이웃을 깎으려고 하더군요. 어울리는 우리로서 빛나는 삶이 아니라면, 딱딱하게 갇힌 ‘모둠길·모둠틀·무리’입니다. 그저 ‘손아귀·손힘’만 휘두르려고 들 테지요. ‘힘·힘꾼’이 아니라, 살림꾼과 사랑이로서 만날 노릇입니다. 바야흐로 ‘서울·서울나라·서울힘’을 걷어낼 때입니다. ㅅㄴㄹ



인적·경제적 자원과 중앙권력을 계속 연결하는 일에도 달린 문제였다

→ 사람·살림과 나라힘을 이을 적에도 얽히는 일이다

→ 몸값·돈살림과 나라를 이어갈 적에도 얽힌다

《세계제국사》(제인 버뱅크·프레더릭 쿠퍼/이재만 옮김, 책과함께, 2016) 49쪽


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[삶말/사자성어] 즐문토기



 즐문토기가 대량으로 출토되었다 → 빗살흙그릇이 잔뜩 나왔따

 즐문토기가 최초로 발견된 지역 → 빗살그릇이처음 나온 곳


즐문토기(櫛文土器) : [역사] 표면에 빗살 같은 줄이 새겨지거나 그어져 있는 신석기 시대의 토기. 붉은 찰흙을 이용하여 표면에 빗살 같은 평행선이나 물결 모양을 이룬 점선 따위의 기하학적 무늬를 넣어 얄팍하게 만들었다. 핀란드, 러시아, 몽골, 한국 등지에 널리 분포한다 = 빗살무늬토기



  빗살로 무늬를 넣는다면 ‘빗살그릇’입니다. 빗살무늬를 넣은 흙그릇이라면 ‘빗살흙그릇’이지요. ‘빗살무늬흙그릇’처럼 길게 말할 수 있습니다. 이밖에 ‘무문토기(無文土器)’라면 ‘민무늬흙그릇’이라 할 만하고, ‘융기문토기(隆起文土器)’라 하면 ‘덧무늬흙그릇’이라 할 만하지요. ‘압문토기(壓文土器)’일 적에는 ‘누른무늬흙그릇’이라 하면 되어요. ㅅㄴㄹ



여러가지 계통과 다양한 요소가 홉합 가미(加味)되어 있으나, 그 기본을 이루는 특징은 즐문토기(櫛文土器)로 파악된다

→ 여러 가지가 섞였으나 바탕은 빗살그릇이라고 본다

→ 여러 가지를 담았는데 밑동은 빗살흙그릇이다

《韓民族의 國難克服史》(이선근, 휘문출판사, 1978) 24쪽


아아, 이건 마치 즐문토기(櫛文土器,빗살무늬 토기)와 비슷하군, 하고 그는 건물 가까이 다가가 생각했다

→ 그는 ‘아아 마치 빗살무늬흙그릇과 비슷하군’ 하고 여기며 집 가까이 다가간다

《문명의 산책자》(이케자와 나쓰키/노재영 옮김, 산책자, 2009) 259쪽


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얄궂은 말씨 1593 : 경쟁 이기심 근대의 도달 것


피 튀기는 경쟁과 이기심으로 가득한 근대의 삶에 도달한 것일까

→ 피튀기며 싸우고 샘내는 오늘살이에 이른 셈일까

→ 피튀기며 다투고 약삭빠른 오늘에 다다랐을까

《진정성이라는 거짓말》(앤드류 포터/노시내 옮김, 마티, 2016) 71쪽


다투기에 피가 튑니다. 싸우고 겨루면서 피가 납니다. 샘을 내고 약삭빠르니 자꾸자꾸 다투고 싸우고 겨루는군요. 오늘날은 싸움판에 다툼판에 겨룸판일는지 모릅니다. 어깨동무를 잊으면서 어느새 다다르는 곳은 불수렁입니다. 손을 맞잡지 않으면서 시샘을 하고 속좁게 굴기에 그만 불바다에 이릅니다. ㅅㄴㄹ


경쟁(競爭) : 같은 목적에 대하여 이기거나 앞서려고 서로 겨룸

이기심(利己心) : 자기 자신의 이익만을 꾀하는 마음 ≒ 애기심

근대(近代) : 1. 얼마 지나가지 않은 가까운 시대 2. [역사] 역사의 시대 구분의 하나로, 중세와 현대 사이의 시대. 우리나라에서는 일반적으로 1876년의 개항 이후부터 1919년 3·1 운동까지의 시기를 이른다

도달(到達) : 목적한 곳이나 수준에 다다름. ‘이름’으로 순화


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얄궂은 말씨 1592 : 것 것


지나온 길을 되돌아보며 깨닫는 건, 걷는 동안 우리가 함께였다는 것

→ 지나온 길을 돌아보며 깨달아. 걷는 동안 우리는 함께였어

→ 지나온 길을 되새기며 깨달아. 걷는 동안 우리는 함께 있어

《눈의 시》(아주라 다고스티노·에스테파니아 브라보/정원정·박서영 옮김, 오후의소묘, 2020) 7쪽


지나온 길을 돌아보며 깨닫습니다. 걸으면서 우리가 늘 함께 있는 줄 알아차립니다. 이 보기글은 글끝을 ‘것’으로 맺는데 군더더기입니다. “깨닫는 건,”은 “깨달아.”로 맺고서, “함께였다는 것”은 “함께였어”로 맺으면 됩니다. ㅅㄴㄹ


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