[-적] 시간적으로, 시간적 배경, 시간적 여유

 '-적' 없애야 말 된다

 (441) 시간적 1

해수욕도 하려 했었는데 시간적으로 어림없다

《박세욱-자전거 전국일주》(선미디어,2005) 77쪽

시간적(時間的) : 시간에 관한

 시간적으로 어림없다

→ 시간을 따지면 어림없다

→ 시간을 보니 어림없다

→ 시간이 없었다

→ 시간이 안 되었다

→ 시간이 모자랐다

 …

  한국말사전 풀이를 따르면 “시간적으로 어림없다”는 “시간에 관한 어림없다”란 소리입니다. 그런데 이렇게 말풀이를 해 놓고 보면 어딘가 엉뚱합니다. 아무래도 걸맞지 않다는 느낌입니다. “시간적 배경”이나 “시간에 관한 배경” 모두 어울리지 않고 “시간 배경”이라고 할 때에 비로소 어울린다고 느낍니다. “시간적 순서”나 “시간에 관한 순서” 또한 어울리지 않으며, “시간 순서”라고 적을 때가 가장 어울리는구나 싶습니다.

 시간적 여유가 없다

→ 시간 여유가 없다

→ 여유가 없다

→ 느긋하지 않다

→ 겨를이 없다

→ 틈이 안 난다

→ 짬이 없다

 시간적인 제한이 있다

→ 시간 제한이 있다

→ 시간이 빡빡하다

  곰곰이 헤아려 보면 “시간 여유가 없다”라는 말마디도 어쩐지 어설픕니다. 아무래도 앞뒤가 잘 안 들어맞습니다. 한자말 ‘여유(餘裕)’를 넣어서 어설프기보다는, ‘시간이 넉넉하게 있지 않아 바쁘다’는 뜻과 느낌을 밝힐 적에 한국사람은 으레 “시간이 없다”처럼 말하기 때문입니다. 사이에 꾸밈말을 넣는다면 “시간이 얼마 없다”나 “시간이 넉넉히 없다”처럼 말합니다. “여유가 거의 없다”나 “여유가 하나도 없다”처럼 말합니다.

  그러니까, “시간이 얼마 없다”로 쓰면 손쉽고 수수한 말투인데, “시간 여유가 없다”로 고쳐서 쓰다가 “시간의 여유가 없다”라든지 “시간적 여유가 없다” 같은 말투가 나오는구나 싶습니다. 한자말 ‘여유’를 써서 잘못이 아니요, 한자말 ‘여유’는 안 써야 올바르다는 이야기가 아니라, 한국말 ‘얼마’나 ‘넉넉히’를 뒤로 젖히면서 ‘-의’하고 ‘-적’이 달라붙는 말투가 스멀스멀 나타나고 자리를 차지합니다.

  다시금 곰곰이 헤아려 봅니다. 우리는 지난날에 “그럴 겨를이 없다”나 “그럴 틈이 없다”나 “그럴 새가 없다”나 “그럴 짬이 없다”처럼 이야기를 했습니다. 따로 ‘시간’이라는 낱말을 넣지 않으면서 뜻과 느낌을 알맞게 나타냈습니다. 이제는 누구도 ‘시간’ 같은 낱말은 한자말로 여기지 않고, 이 낱말이 없다면 이야기를 나누지 못한다고 할 만큼 삶터가 달라졌습니다만, 지난날에는 이런 낱말이 없이도 우리 넋과 마음과 생각을 넉넉히 나눌 수 있었습니다. ‘때·겨를·틈·새·틈새·짬·말미’ 같은 낱말을 흐름과 자리에 따라 알맞게 넣으면서 이야기를 하면 됩니다.

 시간적으로 촉박하다

→ 시간이 빠듯하다 / 빠듯하다

→ 시간이 없다 / 겨를이 없다

→ 시간이 모자라다 / (무엇할) 틈이 없다

→ 코앞에 닥치다 / 발등에 떨어지다

 시간적으로 여의치 않은 것으로 결론났다

→ 시간이 되지 않는다고 이야기되었다

→ 시간이 모자라다고 이야기되었다

→ 시간이 없다고 마무리되었다

  찬찬히 짬을 내면서 한국말을 살필 수 있어야 합니다. 넉넉히 말미를 나누면서 한국말을 돌아볼 수 있어야 합니다. 우리 스스로 한국말을 옳게 가누는지 바르게 추스르는지 알맞게 쓰다듬는지 곱게 매만지는지를 곱씹을 수 있어야 합니다.

  틈을 내고 겨를을 내야 합니다. 차분하게 되짚을 새가 있어야 합니다. 남한테 떠맡기는 말다듬기나 글다듬기로 그쳐서는 안 됩니다. 스스로 깊이 있게 다루는 말이요 손수 갈고닦는 글이 될 때에, 바야흐로 말이 살고 글이 삽니다. 말이 살며 넋이 살고, 글이 살며 얼이 살아날 때에 삶도 꽃처럼 피어납니다. 넋과 얼이 나란히 살 때에 마음이 살고 생각이 살 수 있고, 시나브로 사랑과 믿음이 살 수 있습니다. 사랑과 믿음이 살지 않는다면 참되거나 슬기로운 삶은 뿌리내리지 못합니다. 4339.2.8.물/4343.1.8.쇠/4348.6.2.불.ㅅㄴㄹ

* 보기글 새로 쓰기

바다에도 들어가려 했는데 시간을 보니 어림없다

‘해수욕(海水浴)’이란 바다에서 헤엄을 치거나 노는 일을 가리킵니다. 그러니, 이 자리에서는 “바다에도 들어가려 했는데”나 “바다에서 물놀이도 하려 했는데”나 “바다에서 헤엄치려 했는데”로 손질해 줍니다.

..

 '-적' 없애야 말 된다

 (1555) 시간적 2

《몽실언니》의 시간적 배경은 한국전쟁 전후이며, 결말 부분에서 30년을 건너뛰며

《선안나-천의 얼굴을 가진 아동문학》(청동거울,2007) 175쪽

 《몽실언니》의 시간적 배경은

→ 《몽실언니》를 쓴 시간 배경은

→ 《몽실언니》를 쓴 때는

→ 《몽실언니》가 다루는 때는

→ 《몽실언니》 이야기가 펼쳐지는 때는

→ 《몽실언니》 이야기가 흐르는 때는

 …

  논문이나 기사나 비평이라고 하는 이름이 붙는 글을 쓰는 분들은 이 보기글과 같은 짜임새에 익숙합니다. “《몽실언니》는 한국전쟁 무렵 이야기를 다룬 작품이며”나 “《몽실언니》는 한국전쟁 때 이야기를 담은 작품이며”나 “《몽실언니》는 한국전쟁 즈음 삶자락을 보여주는 작품이며”처럼 이야기하는 짜임새에는 익숙하지 않습니다.

  가만히 보면, “《몽실언니》를 쓴 때는”이라든지 “《몽실언니》가 다루는 때”처럼 글을 쓸 수 있고, “《몽실언니》는 한국전쟁 앞뒤를 다루며”처럼 글을 써도 잘 어울립니다. 4343.1.8.쇠/4348.6.2.불.ㅅㄴㄹ

* 보기글 새로 쓰기

《몽실언니》는 한국전쟁 앞뒤를 다루며, 마지막에서 서른 해를 건너뛰며

“한국전쟁 전후(前後)이며”는 “한국전쟁 앞뒤이며”나 “한국전쟁 즈음이며”나 “한국전쟁 무렵이며”로 손질합니다. “결말(結末) 부분(部分)에서”는 “끝에서”나 “마지막에서”로 다듬고, ‘30년(三十年)’은 ‘서른 해’로 다듬어 줍니다.

..

 '-적' 없애야 말 된다

 (1713) 시간적 3

하지만 꽃의 일부가 살눈으로 변해 종피가 없어 겨울을 날 수 있을지 모르겠다. 싹이 정상적으로 자랄 시간적 여유가 너무 없어 보여 걱정이다

《주원섭-오늘도 숲에 있습니다》(자연과생태,2015) 68쪽

 정상적으로 자랄 시간적 여유가

→ 제대로 자랄 시간이

→ 제대로 자랄 여유가

→ 제대로 자랄 틈이

→ 제대로 자랄 겨를이

→ 제대로 자랄 수가

 …

  이 보기글에서는 ‘시간’으로만 적거나 ‘여유’로 적으면 됩니다. 또는 ‘틈’이나 ‘겨를’ 같은 낱말을 넣을 수 있고, 이 모두를 덜고 “제대로 자랄 수가”로 적어도 됩니다. 4348.6.2.불.ㅅㄴㄹ

* 보기글 새로 쓰기

그러나 꽃 한쪽이 살눈으로 바뀌어 씨껍질이 없으니 겨울을 날 수 있을지 모르겠다. 싹이 제대로 자랄 틈이 너무 없어 보여 걱정이다

‘하지만’은 ‘그렇지만’이나 ‘그러나’로 손보고, “꽃의 일부(一部)가”는 “꽃 한쪽이”로 손보며, ‘변(變)해’는 ‘바뀌어’로 손봅니다. ‘종피(種皮)’는 ‘씨껍질’로 손질하고, ‘정상적(正常的)으로’는 ‘제대로’로 손질하며, ‘여유(餘裕)’는 ‘겨를’이나 ‘틈’으로 손질합니다.

(최종규/숲노래 . 2015 - 우리 말 살려쓰기)

[-적] 전문가적 입장, 전문가적 조언

 '-적'  없애야 말 된다

 (650) 전문가적 1

시간성, 기록성 그러니까 무슨 전문가에게나 해당되는 말처럼 들릴는지도 모르겠다. 그러나 결코 전문가적 입장에서 하는 말이 아니다

《한정식-사진, 예술로 가는 길》(눈빛,2006) 68쪽

전문가적 : x

전문가(專門家) : 어떤 분야를 연구하거나 그 일에 종사하여 그 분야에 상당한 지식과 경험을 가진 사람

 전문가적 입장에서 하는 말

→ 전문가로서 하는 말

→ 전문가들이나 하는 말

→ 전문가 자리에서 하는 말

→ 전문가 눈으로 하는 말

 …

  전문가이면 그냥 전문가입니다. 전문가가 아니라면 그저 전문가가 아닙니다. 뒤에 ‘-적’을 붙일 일이 없습니다. 한국말사전에도 ‘전문가적’이라는 낱말은 안 실립니다.

  전문가는 “전문가로서 말합”니다. 의사는 “의사로서 말합”니다. 농사꾼은 “농사꾼으로서 말합”니다. 저마다 ‘-로서/-으로서’ 말합니다. 또는 “전문가 눈”이나 “전문가 눈길”이나 “전문가 눈썰미”로 말한다고 할 만합니다. 4339.9.14.나무/4348.6.2.불.ㅅㄴㄹ

* 보기글 새로 쓰기

시간성, 기록성 그러니까 무슨 전문가한테나 어울리는 말처럼 들릴는지도 모르겠다. 그러나 조금도 전문가로서 하는 말이 아니다

“전문가에게나 해당(該當)되는”은 “전문가한테나 어울리는”이나 “전문가한테나 걸맞는”으로 다듬고, ‘결코(決-)’는 ‘조금도’로 다듬습니다. ‘입장(立場)’은 ‘자리’로 손볼 만한데, 이 글월에서는 “전문가로서”처럼 손보아도 잘 어울립니다.

..

 '-적' 없애야 말 된다

 (1711) 전문가적 2

레아가 학교에 원고를 제출하기 전에 아빠가 먼저 읽고 문맥을 다듬어 주거나, 전문가적인 조언을 해 준다

《카롤린 필립스/유혜자 옮김-황허에 떨어진 꽃잎》(뜨인돌,2008) 17쪽

 전문가적인 조언

→ 전문가다운 도움말

→ 훌륭한 도움말

→ 멋진 도움말

 …

  전문가는 어떤 일을 잘 알거나 잘 하는 사람을 가리킵니다. 그러니, 전문가는 도움말을 할 적에 훌륭하거나 멋지게 해 주곤 합니다. 이 보기글에서는 아버지가 아이한테 “차근차근 도움말을 들려준다”라든지 “꼼꼼하게 도움말을 해 준다”나 “하나씩 짚으며 도움말을 들려준다”라든지 “알맞게 도움말을 해 준다”처럼 쓸 수 있습니다. 4348.6.2.불.ㅅㄴㄹ

* 보기글 새로 쓰기

레아가 학교에 글을 내기 앞서 아버지가 먼저 읽고 글투를 다듬어 주거나, 도움말을 훌륭히 해 준다

“원고(原稿)를 제출(提出)하기 전(前)에”는 “글을 내기 앞서”로 손질하고, ‘문맥(文脈)’은 ‘글투’나 ‘글흐름’으로 손질하며, ‘조언(助言)’은 ‘도움말’로 손질합니다.

(최종규/숲노래 . 2015 - 우리 말 살려쓰기)

‘암살 수업’을 빗대어 ‘사회 비판’을?

암살교실 10
마츠이 유세이 지음 / 학산문화사(만화) / 2014년 10월

만화책 즐겨읽기 520

‘암살 수업’을 빗대어 ‘사회 비판’을?

― 암살교실 10

 마츠이 유세이 글·그림

 서현아 옮김

 학산문화사 펴냄, 2014.10.25.

  마츠이 유세이 님 만화책 《암살교실》(학산문화사,2014) 열째 권을 읽습니다. 그러고 나서 이 만화를 더 읽지 않기로 합니다. 나로서는 이 만화에서 재미나 즐거움이나 보람을 느낄 수 없기 때문에 열째 권에서 멈춥니다. 어떻게 하면 ‘사람을 더 잘 죽일’ 수 있는가를 놓고 권수가 늘어나는 만화책은 아이한테도 보여줄 만하지 않고, 어른으로서도 재미나게 볼 만하지 못하다고 느낍니다.

  다만, 아무리 ‘사람 죽이는 이야기’를 그리는 만화라고 하더라도, 이 만화를 보면서 ‘나도 저렇게 내 몸을 갈고닦아서 멋진 암살범이 되어야지!’ 하고 생각할 어린이나 젊은이가 나오리라고는 생각하지 않습니다. 아니, 어쩌면 나올 수도 있겠지요.

- “대단하네, 카야노. 달걀파동 뉴스를 보고 1주일 만에 이걸 다 고안하고 수배한 거야?” “응, 사실은 전부터 만들어 보고 싶었거든.” (17쪽)

- “안 돼! 애정을 담아서 만든 푸딩을 폭파할 수는 없어!” “아니, 진정해, 카야노!” “야, 푸딩 만들다가 정들었냐, 카야노? 어차피 날려 버리려고 만든 거잖아!” “싫어!” (24쪽)

  어느 모로 본다면, 만화책 《암살교실》은 사회를 에둘러 나무라는 이야기를 담는다고 할 수 있습니다. 이를테면, 92쪽에 나오는 ‘비겁한 방법만 쓰는 게 어른’이라고 하는 말이 바로 ‘사회 비판’이라고 할 수 있습니다. 무엇보다도, 고등학교에서 ‘암살 수업’을 한다는 일이 사회 비판이기도 할 테고, 지구별에 떨어진 무시무시한 외계전투족을 고등학교 아이들더러 ‘죽이라’고 시키면서 ‘돈은 있는 대로 다 대어 주겠노라’ 떠넘기는 어른을 보여주는 모습이 사회 비판이라고 할 테지요.

  뜻이 없는 책은 없습니다. 뜻이 없이 그리는 만화는 없습니다. 살곶이만 보여주는 만화를 그리든, 치고 박으며 다투는 모습만 보여주는 만화를 그리든, 서로 죽이고 죽는 모습만 가득 채우는 만화를 그리든, 모두 ‘만화’입니다. 그리고, 이러한 만화를 즐기는 사람은 이들대로 즐겁게 이 만화를 보면 됩니다. 이러한 만화를 안 즐기는 사람은 이들대로 안 보면 될 테지요.

- “이걸 할 수 있으면, 어떤 장소도 암살이 가능한 필드로 만들 수 있다.” (31쪽)

- “언제나 비겁한 방법만 써서.” “그런 게 어른이거든.” (92쪽)

- “이토나 군, 선생님도 학습을 한답니다. 선생님이 하루하루 성장하지 않고, 어떻게 학생들을 가르칠 수 있겠어요?” (98쪽)

  교사도 학생도 배우는 사람입니다. 안 배우는 사람은 없습니다. 배우지 않는 교사는 학생을 가르칠 수 없습니다. 이와 맞물리는 이야기가 될 텐데, 교사를 가르치지 못하는 학생은 배울 수 없습니다. 그러니까, 만화책 《암살교실》은 그저 ‘암살’을 이야깃감으로 삼아서, 무언가 서로 가르치거나 배우는 얼거리를 들려준다고 할 수 있습니다.

  그러면, 이 아이들은 무엇을 배울까요? 만화책에 나오는 아이들은 무엇을 배우는가요? 암살 솜씨를 배우는 아이들은 ‘어른이 되’면 앞으로 무슨 일을 할까요? 군인이 될까요? 군인이 되면 ‘평화를 지키는’ 일을 할 수 있는가요? 서로 아끼고 사랑하는 길은 배운 적이 없이 ‘서로 죽이고 때리고 미워하고 괴롭히는 짓’만 배운 아이들이 ‘어른이 된 뒤에 참으로 서로 아끼고 사랑하는 평화로운 길’을 걸어갈 수 있을까요?

- “한두 번 졌다고 뭘 비뜰어지고 난리냐? 언젠가 이기면 되는 거잖아! 문어잡이도 그렇지. 꼭 지금 죽여야 맛이냐? 100번 실패하면 어때. 3월까지 딱 한 번만 죽이면, 그럼 우리가 이기는 건데.” (161∼162쪽)

  가시내 옷을 벗겨서 알몸 사진을 찍고는 이를 예술이라고 이름 붙이는 사내가 꽤 많습니다. 일본에서는 가시내와 사내한테 살곶이를 시키고는 이를 사진으로도 찍어서 책을 어마어마하게 찍습니다. 이런 책은 무척 잘 팔린다고 합니다.

  영화나 만화에서도 전쟁을 참으로 자주 다루고, 이런 영화나 만화는 참으로 잘 팔리거나 읽힙니다. 아무래도 사람이라고 하는 목숨붙이는 싸움이나 바보짓을 일삼을 때에 ‘사는 보람’을 느끼는 듯합니다.

  그러면, ‘암살’을 배우고 가르치면서 무엇이 남을까요? 암살 아닌 시험공부를 가르쳐서 대학교에 잘 붙도록 하면 무엇이 남을까요? ‘암살교실’인 학교도 바보스럽지만, ‘입시지옥’인 학교도 바보스럽습니다. 요즈음 교육부에서는 초등학교 교과서에 한자를 함께 쓴다고 하면서 돈을 엄청나게 쓰려고 합니다. 이런 모습도 참으로 바보짓입니다.

  평화로 가는 길이 아니라, 전쟁으로 가는 길은 언제나 어리석습니다. 어리석은 길을 가면서 배우지 못한다면 그야말로 어리숙합니다. 어리숙한 채 하루하루 보내다가 죽는다면 그야말로 바보스럽습니다.

  ‘암살교실’ 아이들은 어떻게 ‘외계전투족’을 무찌르거나 죽일 수 있을까요? 길은 아주 쉽습니다. 마음으로 ‘너 죽어라’ 하고 외치면 됩니다. 온마음을 기울여서 ‘너 죽어라’ 하고 외치면 됩니다. 그뿐입니다. 어떤 무기나 솜씨를 쓰든 아무도 못 죽입니다. 죽이는 시늉만 할 뿐입니다. 총칼로 독재권력을 으르렁거린다 하더라도 사람들을 짓밟을 수 없습니다. 짓밟힌 사람들은 끝끝내 일어서서 모든 독재권력을 몰아내고야 맙니다.

  착한 마음과 참다운 슬기와 고운 사랑을 가르치면 모든 ‘암살’과 ‘전쟁’은 가뭇없이 사라집니다. 이를 가르치지 못하면, 늘 죽이고 죽는 쳇바퀴에 갇혀서 맴돌이만 하겠지요. 지구별에 암살이든 전쟁이든 독재이든 그치지 않는 까닭은, 집에서나 마을에서나 학교에서나 사회에서나 ‘착한 마음’도 ‘참다운 슬기’도 ‘고운 사랑’도 안 가르치기 때문이요, 이를 가르치려고 하는 사람을 모조리 억누르기 때문이 아닌가 하고 생각합니다. 4348.6.2.불.ㅅㄴㄹ

(최종규/숲노래 . 2015 - 시골에서 만화읽기)

집에서 노는 아이들 @.@

수남아, 여행 가자 (김길수) 겨리 펴냄, 2015.5.18.

  온 식구가 삶을 기쁘게 누리는 길을 걷는 이야기를 담은 조촐한 책 《수남아, 여행 가자》를 읽는다. 우리 식구도 아이들을 집에서 놀게 한다. 우리 집에는 자가용이 없어서 《수남아, 여행 가자》에 나오는 식구들처럼 이곳저곳 두루 누리지는 못한다. 그러나, 어디에서 무엇을 하든, 모두 마실이고 놀이요 삶이며 웃음이면서 기쁜 노래가 되리라 느낀다. 제도권 학교를 안 가는 이웃이 더욱 늘어나기를 빈다. 그래서 ‘집에서 노는 아이들’이 느슨하게 서로 만나고 어우러지면서 ‘숲놀이’를 누릴 뿐 아니라 ‘숲배움터’와 ‘숲집’을 함께 가꿀 수 있기를 빈다. 졸업장이나 자격증이 아닌 놀이와 숲과 보금자리를 헤아리면서 삶을 짓는 아이들이 늘어나면, 이 나라는 얼마나 아름답게 거듭날 만할까 하고 헤아려 본다. 4348.6.2.불.ㅅㄴㄹ

(최종규/숲노래 . 2015 - 한 줄 책읽기)

총 1개의 상품이 있습니다.

수남아, 여행 가자
김길수 지음 / 겨리 / 2015년 5월
15,000원 → 13,500원(10%할인) / 마일리지 750원(5% 적립)

*지금 주문하면 "4월 30일 출고" 예상(출고후 1~2일 이내 수령)

2015년 06월 02일에 저장

총 1개의 상품이 있습니다.

숲이 일터인 나들이 @.@

오늘도 숲에 있습니다 (주원섭) 자연과생태 펴냄, 2015.6.5.

  숲을 드나들면서 숲을 바라보는 삶을 차근차근 적바림한 《오늘도 숲에 있습니다》를 읽는다. 글쓴이 주원섭 님은 숲을 아끼는 일을 한단다. 그래서 주원섭 님한테는 숲이 일터요 마실터이며 놀이터가 된다. 숲이 들려주는 노래를 듣고, 숲이 베푸는 바람을 마시며, 숲이 보여주는 그림을 바라본다. 다만, 학자답게 좀 어려운 말을 많이 쓴 대목은 아쉽다. 숲을 다루는 학자로 서기보다는 숲에서 지내는 사람, 그러니까 ‘숲사람’으로 숲에 서서 숲을 마주한다면 한결 보드랍고 쉬우면서 재미난 이야기꾸러미가 되리라 느낀다. 그저 숲하고 하나가 되는 숲아이로 숲놀이를 누리면 참으로 즐거우리라. 4348.6.2.불.ㅅㄴㄹ

(최종규/숲노래 . 2015 - 한 줄 책읽기)

총 1개의 상품이 있습니다.

오늘도 숲에 있습니다- 곰취의 숲속일지
주원섭 글.사진 / 자연과생태 / 2015년 5월
16,000원 → 14,400원(10%할인) / 마일리지 800원(5% 적립)

*지금 주문하면 "4월 29일 출고" 예상(출고후 1~2일 이내 수령)

2015년 06월 02일에 저장

총 1개의 상품이 있습니다.