숨은책 523 신채호 (청암문고/송건호문고)

숲노래 어제책 2021.5.24.

숨은책 523

《신채호》

 강만길 엮음

 고려대학교 출판부

 1990.9.5.

   1927년에 태어난 송건호 님은 2001년 12월 21일에 숨을 거두었고, 그동안 건사했던 책을 〈한겨레신문〉에 모두 맡깁니다. 〈한겨레〉는 ‘청암문고’를 열면서 떠난이 넋을 기리겠노라 했고, 이를 새뜸글(신문기사)로도 널리 알렸지요. 그러나 님이 가신 이듬해 겨울인 2002년 2월 3일에 서울 홍제동에 있던 헌책집 〈대양서점〉에 찾아갔더니 ‘靑巖 宋建鎬 藏書, 한겨레신문사 기증’이란 글씨가 붉게 박힌 책이 잔뜩 쌓였습니다. “아니, 이 책들, 송건호 님이 다 신문사에 맡겼다고 하지 않았어요? 어떻게 ……?” “궁금해 하시리라 생각해요. 저도 속에서 열불이 나더라구요. 돌아가신 분이 워낙 책을 사랑하고 아끼고 후배를 생각하면서 통째로 맡겼을 텐데, 이렇게 도장까지 찍고 버리잖아요.” “하. 왜 버렸을까요?” “겹치는 책이 있어서 버렸다더군요.” “네? 다른 책하고 겹친대서 이 책을 버린다고요?” 흙으로 돌아간 어른 손길이 묻은 책더미를 하나하나 쓰다듬었습니다. 이대로 지나가면 아무도 이 책자취를 모르겠지요. 이 가운데 둘을 골랐습니다. “사고 싶진 않지만 안 사두면 나중에 이런 일을 아무도 모를 테지요.” “저도 팔고 싶지 않지만, 이 책이 버려지지 않도록 다 챙겨 왔고요, 숨결을 만날 분한테 이어주려고요.”

ㅅㄴㄹ

얼추 스무 해가 지난 일이니

이제는 말한다.

이 슬프고 아픈 책과 얽힌

이야기 한 토막을.

숨은책 522 들어라 역사의 외침을

숲노래 어제책

숨은책 522

《들어라 역사의 외침을》

 정인 글

 거름

 1985.6.20.

  푸른배움터(고등학교)를 마치면서 1994년에 ‘지옥철(인천·서울 전철)’을 타느냐, 서울 이문동에 삯집을 얻느냐로 망설이니 “이 집도 빚으로 살잖아? 삯집 얻어 줄 돈 없어.” 하는 어머니 말을 듣고는 ‘하루 다섯 시간씩 책을 읽지’ 하고 여겼어요. 어릴 적에는 부천을 지나며 복사밭을 흔히 봤어요. 열아홉 살에는 새벽과 밤마다 납작오징어가 되었지요. 짐짝조차 아닌 납작오징어. 납작이가 되어도 손을 위로 뻗어 악으로 책을 폈고, 바람날개(선풍기) 없이 여닫이를 올려서 들어오는 바람으로 겨우 숨돌리는데, 칸마다 일본 글씨랑 ‘MITSUBISHI·MITSUI’ 같은 이름이 붙기에 알쏭하다가 《들어라 역사의 외침을》을 읽고서 뒤늦게 속내를 알았어요. 아리송한 대목을 풀어준 어른은 못 만났어도 이때부터 책을 널리 만났어요.

서울 지하철 건설이 검토되기 시작한 것은 1968년 무렵이었다 … 박 대통령은 별 주저없이 건설을 명령하였다. 미쓰비시, 미쓰이 등 일본의 대기업들이 공사입찰에 달려들었다. 낙찰결과는 1대에 평균 6350만 엥이었으며 … 당시 일본의 국내가격은 대당 3240만 엥 … 일본 대기업이 취한 폭리액수는 2003억 엥이었는데, 그 중 7억 5천만 엥을 공화당 실력자였던 김성곤을 통해 정치자금으로 헌납했다. (218쪽)

ㅅㄴㄹ

책숲하루 2021.5.22. -2

숲노래 책숲

책숲하루 2021.5.22. -2

― 말꽃 짓는 책숲 숲노래 (국어사전 짓는 서재도서관)

 : 우리말 배움터 + 책살림터 + 숲놀이터

  지난 2020년 가을에 ‘마을책집 빛꽃잔치(사진전시회)’에 쓰려고 ‘천그림판(캔버스화판)’을 장만했고, 이 천그림판에 글씨를 넣어 ‘노래꽃판(동시 액자)’를 꾸려 보았습니다. 쓰면 쓸수록 스스로 마음에 들고 이웃님도 반기셔서 꾸준히 천그림판을 장만해서 글씨를 옮겨쓰는데, 어쩐지 시골집에 닿는 천그림판이 ‘시킨 만큼’ 오지 않는다고 느꼈어요. 그동안 여러모로 바쁘다는 핑계로 그냥 지나갔다가 오늘은 이래서 안 되겠구나 싶어서 글붓집(문구사)에 따지는 글을 남겼습니다.

  예순 자락을 시켰는데 왜 쉰여덟만 보낼까요? 두 자락을 빼돌려서 길미를 얼마나 남길까요? 장사하는 사람도 때로는 놓치거나 잘못한다면서 빠뜨릴는지 모르나, 한 판이 아니고 두 판 석 판 이어간다면 그들 마음이 뭔가 썩어들어간다는 뜻이라고 느낍니다. 서울처럼 커다란 고장에서도 천그림판 작은크기를 사기가 만만하지 않고, 시골은 더더구나 살 수 없어 누리가게를 믿고 시키는데, 850원짜리를 둘 빼돌리고 몹쓸것(불량품)을 둘 끼워넣어 ‘850×4 = 3400’원을 남겨먹는 짓으로 이녁은 얼마나 돈벌이가 될까요. 이런 짓으로 벌이를 해본들 하찮은 데에서 다 새어나가겠지요.

  아름다이 일해서 아름다이 벌어들인 돈·이름·힘은 아름답게 흐릅니다. 안 아름답게 일해서 안 아름답게 거머쥔 돈·이름·힘은 곧 민낯이 드러나면서 스스로 망가집니다. 삶이란 언제나 스스로 비추는 거울이거든요.

ㅅㄴㄹ

* 새로운 우리말꽃(국어사전) 짓는 일에 길동무 하기

http://blog.naver.com/hbooklove/220188525158

* ‘말꽃 짓는 책숲, 숲노래’ 지기(최종규)가 쓴 책을 즐거이 장만해 주셔도 새로운 우리말꽃(국어사전)을 짓는 길을 아름답게 도울 수 있습니다 

[숲노래 영화읽기 089] WolfWalkers 2020

네 해 만애

영화비평을 쓴다.

영화읽기를 안 하는 비평가를 보며 질려서

영화비평을 네 해 동안 안 썼는데

그들이 그러건 말건

어린이하고 푸름이하고 동무하는 마음으로

새롭게 써 보기로 한다.

늑대길잡이 (울프워커스)

[숲노래 영화읽기 089] WolfWalkers 2020

  늑대는 사람을 두려워하지 않고 꺼리지 않는다. 늑대는 사람을 미워하지 않고 싫어하지 않는다. 다만, 사람들이 스스로 들내음하고 숲내음을 잊거나 내팽개치면서 서울내음으로 둘둘 감쌀 즈음부터 슬슬 사람을 멀리한다. 사람들이 호미나 낫이나 쟁기처럼 수수한 흙연장을 내동댕이치면서 총이며 칼을 움켜쥐고서 서로 치고받으며 온누리를 핏빛으로 물들이던 때부터 확 사람을 등진다.

  흔히들 숲에서는 범이 싸움을 잘하고 들에서는 사자가 싸움을 잘한다고 치는데, 숲에서는 곰이 가장 슬기로우며, 들에서는 늑대가 가장 슬기롭다. 사람은 어쩌다가 ‘으뜸싸움이’를 가리거나 따지거나 생각하는 바보가 되었을까? 사람은 어쩌다가 스스로 들내음하고 숲내음을 내버리면서 서울내음으로 스스로 뒤집어씌울까?

  숲마다 곰이 노래하고 들마다 늑대가 노래하던 무렵 흙을 사랑하면서 조촐히 살림을 짓던 사람들은 곰도 늑대도 두려워하지 않았다. 범이나 여우를 무서워할 일도 없다. 왜냐하면 서로 삶자리가 다를 뿐 아니라, 서로서로 삶자리를 쳐들어가거나 짓밟거나 괴롭히는 짓을 안 했다.

  숲짐승이나 들짐승은 바보가 아닌 터라, 총칼에 얽매인 사람 곁에는 얼씬을 않는다. 이런 숲짐승이나 들짐승은 사람들이 저희 숲터나 들터를 망가뜨리거나 허물거나 짓밟기에 벼랑에 몰린 끝에 비로소 발톱을 세우고 이빨을 번뜩이면서 사람을 물려고 달려든다.

  멀쩡히 있는 사람이나 가만히 노는 아이를 덮치는 숲짐승이나 들짐승은 없다. 숲짐승이며 들짐승은 ‘사람이 어떤 빛’인지 알기에 함부로 안 건드린다. 사람이 이 푸른별에서 할 몫을 알기에 섣불리 안 건드린다. 오직 바보짓에 넋나간 채 바보살이를 하는 바보사람한테만 막바지에 달려들 뿐이다.

  그림꽃얘기(만화영화) 〈늑대길잡이(WolfWalkers)〉는 ‘카툰 살롱(Cartoon Saloon)’이란 이름으로 그림꽃얘기를 수수하게(2D) 그리는 아일랜드 이웃님 손끝에서 태어났다. 이들 아일랜드 이웃님은 ‘바닷노래(Song of the Sea)’나 ‘수수께끼 켈스(The Secret Of Kells)’를 그리기도 했다. 2009년에 ‘수수께끼 켈스’로 들빛을, 2014년에 ‘바닷노래’로 바닷빛을, 2020년에 ‘늑대길잡이’로 숲빛을 들려주는 셈인데, 아일랜드란 나라는 바다랑 들이랑 숲이 어우러진 조촐한 삶터이다.

  자, 생각해 본다. 들에 바다에 숲, 이 세 가지는 무엇일까? 들빛하고 바닷빛하고 숲빛은 우리 삶에 어떻게 이바지할까? 들빛이며 바닷빛하고 숲빛이 없는 서울이나 시골에서 사람이 사람다이 살 수 있을까? 사람이 누리는 모든 밥은 들이랑 바다랑 숲에서 오지 않나? 뚝딱터(공장)를 돌리려 해도 들이며 바다이며 숲에서 먹을거리를 얻어서 가져와야 한다. 그리고 사람이 먹고서 내보내는 똥오줌은 다시 들이며 바다이며 숲으로 돌아가서 고이 삭아야 새 먹을거리가 태어날 흙으로 피어난다.

  숲을 사랑하지 않는다면 숲에서 오는 모든 밥·옷·집을 못 얻을 뿐 아니라 망가진다. 숲을 돌보지 않는다면 숲에서 피어나는 바람(공기)을 맑게 마시지 못한다. 숲을 가꾸지 않는다면 종이도 책도 없을 텐데, 나무하고 꽃하고 풀벌레하고 새하고 벌나비가 사라지는 판이 되면 사람도 더는 푸른별에서 못 산다.

  싸움연모(전쟁무기)를 손에 쥐고서 나라지키기(애국·충성)를 해본들 ‘나라(권력자)’는 지켜줄는지 모르나 우리(마을사람)는 다 죽을밖에 없다. 싸움연모로는 논밭살림도 안 될 뿐 아니라, 들숲바다를 모두 죽이고 마니까. 쾅쾅(폭탄) 터뜨리는 곳에서 나무가 자라거나 고래가 헤엄칠까? 총을 쏘는 곳에서 들꽃이 필까? 참다이 어깨동무(평화·평등)로 가자면 모든 싸움연모를 녹여서 낫이며 호미이며 쟁기로 바꿀 노릇이요, 싸울아비(군인)가 아닌 ‘참어른·참어어버이’로 거듭날 노릇이다. 그림꽃얘기 〈늑대길잡이〉는 어버이가 언제 싸움연모를 내려놓고서 사랑이란 손길로 다시 태어나서 아름답게 숲어른이란 길을 가는가를 들려준다. 틀(제도·규칙)에 갇히면 틀(기계·무기)은 다루겠으나 숲과 사랑을 잊은 바보가 된다.

맛보기 https://www.youtube.com/watch?v=Zgsfht2YEhc

그림책시렁 639 내 몸이 커졌으면 좋겠어

내 몸이 커졌으면 좋겠어
미샤 담얀 글, 한스 드 베르 그림, 강미라 옮김 / 큰나(시와시학사) / 2011년 8월

숲노래 그림책 2021.5.22.

그림책시렁 639

《내 몸이 커졌으면 좋겠어》

 미샤 담얀 글

 한스 드 베르 그림

 강미라 옮김

 큰나

 2012.2.15.

  어떻게 되면 좋겠다고 여기면 ‘어떻게 되기를 바라는 마음’이 아니라 ‘어떻게 될 수 없다고 여기는 마음’이지 싶습니다. 더 크기를 바랄 적에는 더 클 길이 까마득하거나 안 큰다는 생각이요, 더 많기를 바랄 적에도 더 많은 길이 멀거나 안 많다는 생각이에요. 이러한 마음은 언제나 ‘오늘 여기’를 하찮거나 낮게 봅니다. 오늘 이곳을 사랑하지 못해요. 아이는 아이로 살아가기에 아이다우면서 아름답습니다. 어른은 어른으로 살림하기에 어른스러우면서 사랑스럽지요. 그러나 우리는 아이하고 어른 사이를 자꾸 잊습니다. 아이더러 빨리 뭔가 거머쥐거나 얻기를 바라면서 닦달하고, 어른스럽게 철이 드는 길을 잃곤 해요. 《내 몸이 커졌으면 좋겠어》는 다 다르게 태어나서 다 다르게 삶을 즐기고 사랑하는 길을 잊은 아이들이 ‘어느 날 갑자기 커다란 몸이 된’ 줄거리를 들려줍니다. 마음이 작으면서 몸이 크면 어떤 일이 벌어질까요? 마음이 크다면 어떤 몸이든 대수롭지 않으나, 마음이 작을 적에는 어떤 몸이든 대수로운 나머지 ‘크든 작든 못마땅하게’ 여겨요. 우리는 큰몸도 작은몸도 아닌 ‘온몸(온사랑이 깃든 몸)’으로 하루를 짓습니다.

ㅅㄴㄹ