[한자말] 정주 定住 (5 +)

숲노래 우리말

 알량한 말 바로잡기

 정주 定住

 정주하기에는 초지가 너무 빈약하고 생활용수가 부족하다 → 자리잡기에는 풀밭이 너무 적고 물이 모자란다

 주민이 한곳에 오래 정주하지 아니하고 → 사람들이 한곳에 오래 머물지 아니하고

  ‘정주(定住)’는 “일정한 곳에 자리를 잡고 삶”을 가리킨다고 합니다. ‘계시다·깃들다’나 ‘남다·녹아들다’나 ‘눌러앉다·눌러살다·눌어붙다’나 ‘터잡다·자리잡다·뿌리박다·뿌리내리다’로 고쳐씁니다. ‘살다·둥지틀기·지내다’나 ‘머금다·머무르다·머물다·묵다·보내다’로 고쳐쓰고, ‘몸담다·몸두다·몸을 담다·몸을 두다’나 ‘붙다·있다·자다’로 고쳐쓸 만합니다. 이밖에 낱말책에 한자말 ‘정주’를 열세 가지 더 싣는데 몽땅 털어냅니다. ㅅㄴㄹ

정주(井州) : [지명] 전라북도에 있던 시

정주(正株) : [경제] 현품의 주권(株券)

정주(汀洲) : 늪, 못, 호수, 내, 강, 바다 따위에서 물이 얕고 흙이나 모래가 드러난 곳

정주(定州) : [지명] 평안북도에 있는 읍

정주(亭主) : 1. 한집안의 주인 2. [역사] 대군(大君)이나 군(君) 이외의 종친에서 태어난 딸

정주(停駐/停住) : 어떤 장소에 머무름

정주(淨籌) : [불교] 아직 쓰지 아니한 밑씻개. 특히 종이 대신 쓰는 댓조각을 이른다

정주(頂珠) : 1. 상투에 쓰는 모자 위에 꾸민 구슬 2. [불교] 부처의 이마 가운데에 박은 구슬

정주(程朱) : 중국 송나라의 유학자 정호(程顥)·정이(程?) 형제와 주희를 아울러 이르는 말

정주(鼎廚) : [건설] 부엌과 안방 사이에 벽이 없이 부뚜막에 방바닥을 잇달아 꾸민 부엌. 함경도 지방에서 많이 볼 수 있다 = 정주간

정주(鄭州) : [지명] → 정저우

정주(鄭註/鄭注) : 중국 후한(後漢)의 정현(鄭玄)이 한 고전 주석(註釋)

정주(整株) : [농업] 나무의 가지를 다듬고 그루를 정리하는 일 = 그루 정리

이에 따라 자연히 본국에 대한 귀속의식이 약해진 반면, 일본으로의 정주화(定住化) 경향이 강해지고 있다

→ 이에 따라 저절로 배냇나라로 깃들려는 마음은 옅고, 일본에 남으려고 한다

→ 이에 따라 어느새 제 나라로 가려는 마음은 얕고, 일본에 터잡으려고 한다

《재일 한국·조선인―역사와 전망》(강재언·김동훈/하우봉·홍성덕 옮김, 소화, 2005) 18쪽

길게는 수년 동안 거주하며, 물론 오사카에 정주하는 자도 많다

→ 길게는 몇 해 동안 살며, 오사카에는 눌러앉는 이도 많다

→ 길게는 몇 해 동안 지내며, 오사카에는 많이 눌러산다

《제주도 1935∼1965》(이즈미 세이치/김종철 옮김, 여름언덕, 2014) 268쪽

이제부터는 정주의 날을 보내자

→ 이제부터는 머무는 날로 하자

→ 이제부터는 머물며 살자

→ 이제부터는 한자리에서 살자

→ 이제부터는 뿌리내려서 살자

《자연농, 느림과 기다림의 철학》(쓰지 신이치·가와구치 요시카즈/임경택 옮김, 눌민, 2015) 61쪽

인천은 정주의 거처가 아니라 잠시 머무르는 도시였던 것 같다

→ 인천은 살 곳이 아니라 살짝 머무르는 고장인 듯싶다

→ 인천은 깃들 데가 아니라 살짝 머무르는 데인 듯싶다

→ 인천은 눌러살기보다 살짝 머무르는 곳인 듯싶다

《끈질긴 삶터 달동네》(김은형, 한겨레출판, 2015) 5쪽

헛간거미의 암컷은 정주 성향이 강해

→ 헛간거미 암컷은 머물기를 좋아해

→ 헛간거미 암컷은 잘 눌어붙어

《귀소 본능》(베른트 하인리히/이경아 옮김, 더숲, 2017) 276쪽

맑은책시렁 292 초등학생을 위한 역사란 무엇인가

초등학생을 위한 역사란 무엇인가
김한종.김승미.박선경 지음, 이시누 그림 / 책과함께어린이 / 2022년 12월

숲노래 책읽기 / 숲노래 인문책 2023.2.23.

맑은책시렁 292

《초등학생을 위한 역사란 무엇인가》

 김한종·김승미·박선경 글

 이시누 그림

 책과함께어린이

 2022.12.30.

  《초등학생을 위한 역사란 무엇인가》(김한종·김승미·박선경, 책과함께어린이, 2022)를 읽으면 ‘글(기록)’이 무엇인가 하고 어린이한테 가만히 묻는 대목이 나옵니다. 이른바 ‘역사’라는 이름을 붙이는 모든 이야기는 으레 ‘글’이랑 ‘남은것(유물·유적)’을 바탕으로 살핍니다만, 아이를 낳아 수수하게 살아오던 자취는 ‘글’로도 ‘남은것’으로도 거의 없다시피 합니다.

  전형필 님이 목돈을 들여 ‘훈민정음 해례본’을 건사한 이야기는 널리 알려졌습니다만, 임금이나 벼슬아치가 아닌 수수한 사람들이 쓰던 호미나 낫을 건사한 일은 얼마나 될까요? 키나 도리깨나 베틀이나 물레는 얼마나 건사할까요? 아니, 호미나 낫이나 키나 도리깨나 베틀을 건사하더라도, 이 살림살이를 어떻게 다루거나 쓰는가를 얼마나 알까요?

  글바치는 “낫 들고 ㄱ글씨 모른다”고 읊지만, 흙지기는 “낫 쥐고 풀을 벨 뿐”입니다. 오늘날 숱한 ‘역사책·역사 이야기’는 ‘낫 들고 읽는 ㄱ글씨’에 머무느라 ‘낫 쥐고 풀을 베는 살림’은 등지거나 모르는 얼거리 같습니다.

  《초등학생을 위한 역사란 무엇인가》에서 살짝 짚기도 하지만, ‘고조선’이란 나라는 없습니다. ‘이씨조선’을 ‘조선’이라 하면서 옛나라 이름 앞에 ‘고-’를 붙일 뿐입니다. 우리는 ‘고조선’이 아닌 ‘단군조선·이씨조선’처럼 갈라야 알맞지 않을까요?

  ‘먼 조선(고조선)’이 아닌 ‘가까운 조선’이 ‘이씨조선’인 까닭을 생각해 보아야 합니다. 일본사람이 읊기 앞서 우리 스스로도 ‘이씨조선’이라 했습니다. 왜냐하면 ‘왕씨고려’를 무너뜨린 무리는 ‘이씨집안’이었거든요. 오백 해 내내 ‘이씨임금’이 우두머리를 차지하면서 위아래(신분질서)를 세웠어요. ‘이씨조선’이라는 이름은 사람을 위아래로 가른, ‘높은이·낮은이’로 금긋고서 따돌리거나 짓밟은 낡은 굴레를 제대로 바라보자는 뜻을 나타낸다고 하겠습니다.

  조선왕조실록에 기대어 바라본다면 외곬일 수밖에 없습니다. 임금·벼슬아치·붓바치 눈높이가 아니라, 글을 모르고 글을 남긴 적이 없는 수수한 사람들 살림자리에서 바라보아야 비로소 자취(역사)를 제대로 짚을 만합니다. 임금·벼슬아치·붓바치는 ‘이씨조선 터전에서 1퍼센트도 안 되었’습니다. 이름도 글도 남기지 않은 수수한 흙지기(백성)는 ‘99퍼센트에 이르는 우리 삶’이었습니다.

  오늘날 떠들썩하게 이름이 나오는 정치꾼·연예인·운동선수·문화예술인은 ‘1퍼센트도 안 됩’니다. 그러나 옛자취 아닌 오늘자취를 앞으로 ‘역사’란 이름으로 누가 남긴다고 할 적에는 ‘1퍼센트도 안 되는 몇몇 이름’을 바탕으로 쓰지 않을까요? ‘99퍼센트에 이르는 수수한 사람들 수수한 살림살이’를 역사·문화라는 이름으로 누가 남길 수 있을까요?

  몇몇 임금 이름을 외우는 일이 ‘역사공부’일 수 없습니다. 글을 몰랐고 글에 안 남은 수수한 우리 살림살이를 마음으로 되새기고 온삶으로 헤아리는 길이야말로 참다이 ‘살림읽기(역사공부)’로 나아가는 첫걸음입니다.

ㅅㄴㄹ

조선을 세운 사람들은 고조선을 우리나라 최초의 국가로 자리매김하고 싶었을 거야. 자연히 고조선을 세운 이야기인 단군신화가 우리나라 건국신화가 된 것이고. (19쪽)

홍길동 무리의 도적질 때문에 사람들이 살기 힘들었다는 기록은 양반 지배층이 쓴 《조선왕조실록》에 나오는 거니까 그들의 관점을 담은 것일 수도 있어. 홍길동이 어떤 활동을 했든 간에 이들의 눈에는 그저 도적으로만 보였을 테니까. (28쪽)

이 편지에서 원이 엄마는 ‘자네’라는 표현을 무려 열네 번이나 사용했어. 이러한 사실로 우리는 ‘자네’가 그 당시 부부 사이에서 상대방을 부르는 일반적인 호칭이었음을 짐작할 수 있을 거야. (50쪽)

그렇다고 일기가 사람들의 생활을 모두 보여주는 것은 아닐 거야. 가난하고 힘없는 다수의 백성은 글을 몰라 자신의 기록을 남길 수 없었어. (61쪽)

사람을 섬기는 것이 곧 하늘을 섬기는 것이므로 모든 사람은 하늘처럼 떠받들어야 하는 귀중한 존재라는 것이지. 동학의 평등사상은 신분에 따라 사회적 지위와 생활이 결정되는 양반 중심의 조선 사회를 부정하는 것이었어. (99쪽)

삼전도비는 반대로 우리 역사의 부끄러운 면을 보여주고 있지? 이러한 문화유산은 없애는 편이 나을까? 아니면 곁에 두고 보면서 반성의 기회로 삼는 것이 좋을까? 우리가 유적과 유물을 보존해야 하는 이유는 무엇일까? (150쪽)

※ 글쓴이

숲노래(최종규) : 우리말꽃(국어사전)을 씁니다. “말꽃 짓는 책숲, 숲노래”라는 이름으로 시골인 전남 고흥에서 서재도서관·책박물관을 꾸리는 사람. ‘보리 국어사전’ 편집장을 맡았고, ‘이오덕 어른 유고’를 갈무리했습니다. 《선생님, 우리말이 뭐예요?》, 《쉬운 말이 평화》, 《곁말》, 《곁책》, 《새로 쓰는 비슷한말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 겹말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 우리말 꾸러미 사전》, 《책숲마실》, 《우리말 수수께끼 동시》, 《우리말 동시 사전》, 《우리말 글쓰기 사전》, 《이오덕 마음 읽기》, 《시골에서 살림 짓는 즐거움》, 《마을에서 살려낸 우리말》, 《읽는 우리말 사전 1·2·3》 들을 썼습니다. blog.naver.com/hbooklove

오늘 읽기 2023.2.6. 납작하지 않은 세상

오늘도 까칠한 숲노래 씨 책읽기

숲노래 오늘책

오늘 읽기 2023.2.6.

《납작하지 않은 세상, 자유롭거나 불편하거나》

 옥영경·류옥하다 글, 한울림, 2022.12.30.

며칠 앞서 바깥일을 보고 돌아오면서 손발가락이 언 듯싶다. 오늘 비로소 언손·언발이 녹는다. 더 추운 날에는 얼지 않다가 살짝 찬바람이 불던 날 얼었다. 손발가락이 얼면 뭘 할 적마다 따끔하기도 하지만, 걸을 적마다 찌릿하다. 카레랑 밥을 한참 끓이고 곁밥을 마련할 즈음 큰아이가 부엌에 와서 거든다. 밥을 다 차리고서 눕는다. 밥짓기를 하느라 힘을 쓰고 나면 밥술을 뜰 기운이 없다. 우리 어머니도 밥짓기를 마치면 안 먹고 살짝 누우셨다. 어릴 적에는 몰랐는데, 먹어야 기운이 나지 않더라. 먹으면 졸립더라. 등허리를 펴고서 땅기운하고 하늘기운을 가만히 그리면서 힘을 모조리 뺄 적에 오히려 몸이 살아난다고 느낀다. 《납작하지 않은 세상, 자유롭거나 불편하거나》를 읽었다. 어머니랑 아들이 함께 여민 책은 사랑스럽다. 다만, 아들이 쓴 글이 꽤 어렵다. 아니, 어려운 책만 읽고 어려운 말을 자꾸 쓰려 한다. 시골에서 나고자라서 시골바람을 마시는 사람으로서 시골노래를 들려주는 수수하고 자그마한 책을 곁에 둘 수 있을까? 《아나스타시아》나 《람타 화이트북》이나 《영리한 공주》나 《펠레의 새 옷》이나 《이 세상의 한 구석에》나 ‘오제 아키라 만화책’이나 《즐거운 불편》이나 《슬픈 미나마타》를 읽을 수 없나?

ㅅㄴㄹ

※ 글쓴이

숲노래(최종규) : 우리말꽃(국어사전)을 씁니다. “말꽃 짓는 책숲, 숲노래”라는 이름으로 시골인 전남 고흥에서 서재도서관·책박물관을 꾸리는 사람. ‘보리 국어사전’ 편집장을 맡았고, ‘이오덕 어른 유고’를 갈무리했습니다. 《선생님, 우리말이 뭐예요?》, 《쉬운 말이 평화》, 《곁말》, 《곁책》, 《새로 쓰는 비슷한말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 겹말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 우리말 꾸러미 사전》, 《책숲마실》, 《우리말 수수께끼 동시》, 《우리말 동시 사전》, 《우리말 글쓰기 사전》, 《이오덕 마음 읽기》, 《시골에서 살림 짓는 즐거움》, 《마을에서 살려낸 우리말》, 《읽는 우리말 사전 1·2·3》 들을 썼습니다. blog.naver.com/hbooklove

오늘 읽기 2023.2.5. 욕망하는 천자문

오늘도 까칠한 숲노래 씨 책읽기

숲노래 오늘책

오늘 읽기 2023.2.5.

《욕망하는 천자문》

 김근 글, 삼인, 2003.6.27.

해가 떨어진 뒤에는 쌀쌀하지만, 해가 오른 뒤에는 따뜻하다. 겉옷을 빨래한다. 올겨울을 잘 났으니 고마웠다. 숲노래 씨 겉옷은 얇다고들 하지만 이 겉옷으로도 얼추 스무 해를 살아왔다. 그나마 예전에는 이 겉옷조차 없이 살다가, 2003년 가을부터 이오덕 어른 글갈무리(유고 정리)를 할 적에 받았다. 이오덕 어른 큰아드님이 “자네는 겉옷도 없나? 여기는 산골이라 겨울이면 엄청 추운데, 어째 그러고 사나? 손 좀 줘 보이소. 손이 차갑네. 참 딱하게 사는구만. 우리 아버지가 입던 옷이지만 겨울에 너무 춥게 살지 말라.” 하시면서 입혀 주었다. 얼결에 이오덕 어른 살림(유품)을 받았다. 이오덕 어른 큰아드님은 아버지 옷을 다 불태우셨는데, 그야말로 갑작스레 받은 옷 한 벌이 불타지 않고 남아서 내 곁에 있고, 이 겉옷을 겨울에 보름 즈음만 입는다. 옷이란 안 입으면 곰팡이가 슬기에 해마다 며칠씩 입고 빨아 놓는다. 《욕망하는 천자문》을 읽으며 내내 아쉬웠다. 한자 밑자락을 밝히는 글은 안 나쁘지만 부스러기(지식·정보)를 짚다가 그친다. 중국사람이 지핀 살림을 누가 왜 글에 얹었는가를 다루면서, 우리는 우리말에 어떤 살림을 옮기는가를 나란히 바라보지 않는다면, 이런 책은 뜻있더라도 참 허전하다. 말이란 마음이잖은가.

ㅅㄴㄹ

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오늘 읽기 2023.2.4. 화 괴물이 나타났어!

오늘도 까칠한 숲노래 씨 책읽기

숲노래 오늘책

오늘 읽기 2023.2.4.

《화 괴물이 나타났어!》

 미레이유 달랑세 글·그림/파비앙 옮김, 북뱅크, 2022.8.5.

둘레에서 살살 긁거나 우격다짐으로 달려들어서 부아를 일으키려고도 한다. 긁쟁이나 주먹꾼을 맞받으면 곧장 싸움판으로 번진다. 살살 긁는 이는 엉터리이게 마련이요, 우격다짐으로 달려드는 이는 얼치기이기 일쑤이다. 이들 스스로 새롭게 배우면서 거듭나려는 마음이 있다면 벌컥 성내는 일이 없다. 뜬금없이 성내면서 우리를 들볶거나 괴롭히는 무리하테 맞서야 할까, 아니면 우리 꿈그림을 새삼스레 되돌아보면서 고요히 사랑으로 다독이는 마음이어야 할까. 남을 갉거나 긁으려고 하는 모든 말은 그이 스스로 갉아먹거나 깎아내릴 뿐이다. 하루하루 다스릴 꿈그림을 바라보면서 나아가면 넉넉하다. 읍내로 저잣마실을 다녀오는데 이웃일꾼(이주노동자)이 시골버스에 가득하다. 오늘 다같이 쉬며 마실을 나왔다가 들어가는구나. 《화 괴물이 나타났어!》를 읽었다. 뜻있는 그림책이되 몹시 아쉽다. 요즘 들어 이렇게 ‘짜증·골·부아·불길’을 터뜨리는 줄거리에 ‘배려·소통·불편·감정’을 풀어내는 책이 쏟아진다. 틀림없이 맺고 풀 삶 가운데 하나일 테지만, 어디에도 ‘사랑’이란 없이 ‘감정소모·감정배출’을 ‘싸움·겨룸·다툼’을 보여주다가 슬그머니 매듭짓는다. ‘불’은 ‘깨비(괴물)’이 아니다. 금을 긋는 싸움은 지겹다.

#MireilledAllance #GrosseColere

ㅅㄴㄹ

※ 글쓴이

숲노래(최종규) : 우리말꽃(국어사전)을 씁니다. “말꽃 짓는 책숲, 숲노래”라는 이름으로 시골인 전남 고흥에서 서재도서관·책박물관을 꾸리는 사람. ‘보리 국어사전’ 편집장을 맡았고, ‘이오덕 어른 유고’를 갈무리했습니다. 《선생님, 우리말이 뭐예요?》, 《쉬운 말이 평화》, 《곁말》, 《곁책》, 《새로 쓰는 비슷한말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 겹말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 우리말 꾸러미 사전》, 《책숲마실》, 《우리말 수수께끼 동시》, 《우리말 동시 사전》, 《우리말 글쓰기 사전》, 《이오덕 마음 읽기》, 《시골에서 살림 짓는 즐거움》, 《마을에서 살려낸 우리말》, 《읽는 우리말 사전 1·2·3》 들을 썼습니다. blog.naver.com/hbooklove