숨은책 821 農民神學 (구미산업선교)

숲노래 어제책 2023.4.7.

숨은책 821

《農民神學》

 Charles R.Avila 글

 안재웅 옮김

 한국기독학생회총연맹(KSCF)

 1976.11.15.

  흙꾼(농민)은 모두 가난할까요? 아닙니다. 예부터 땅을 넓게 거느린 흙꾼은 안 가난합니다. 예부터 벼슬아치나 나리한테 붙어서 굽신거리던 흙꾼은 안 가난합니다. 땅뙈기 없이 빌려서 흙을 짓던 일꾼은 가난합니다. 벼슬아치나 나리한테 안 붙으면서 조용하고 착하게 살던 일꾼은 가난합니다. 몇 해마다 뽑기철(선거철)에 이르면 ‘시골 군수·국회의원·군의원·교육감’이 되겠다며 떠들썩합니다. 요새는 돈을 함부로 못 먹인다지만 낱낱이 지켜보는 눈이 나라 곳곳에 있지는 않습니다. 2023년에도 “군수 당선에 이바지하지 않은 사람은 명단을 다 작성해 놓고서 모든 사업에서 배제합니다.” 같은 소리를 듣는 전남 고흥 시골입니다. 1976년에 나온 《農民神學》을 읽으면 “농민들은 조만간에, 그들 스스로가 자기들을 다스리며, 자기 문제들을 또한 스스로 처리해 나갈 것이다. 자기 자신들뿐만 아니라 전 국가가 자유스럽게 발전되어 갈 것이다(93쪽).” 하고 끝맺는데, 어진 흙꾼 못잖게 어질지 않은 흙꾼도 많아요. 이 작은 책은 ‘대한예수교 장로회 구미도시산업선교(경북 구미시 원평2동 7-52 T.4823)’에서 ‘마을책숲(마을도서관)’을 꾸리며 ‘76.11.12.’에 건사한 책이지 싶은데, 아무도 읽지 않은 티 그대로 남다가 버려졌습니다.

ㅅㄴㄹ

※ 글쓴이

숲노래(최종규) : 우리말꽃(국어사전)을 씁니다. “말꽃 짓는 책숲, 숲노래”라는 이름으로 시골인 전남 고흥에서 서재도서관·책박물관을 꾸리는 사람. ‘보리 국어사전’ 편집장을 맡았고, ‘이오덕 어른 유고’를 갈무리했습니다. 《선생님, 우리말이 뭐예요?》, 《쉬운 말이 평화》, 《곁말》, 《곁책》, 《새로 쓰는 비슷한말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 겹말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 우리말 꾸러미 사전》, 《책숲마실》, 《우리말 수수께끼 동시》, 《우리말 동시 사전》, 《우리말 글쓰기 사전》, 《이오덕 마음 읽기》, 《시골에서 살림 짓는 즐거움》, 《마을에서 살려낸 우리말》, 《읽는 우리말 사전 1·2·3》 들을 썼습니다. blog.naver.com/hbooklove

책으로 삶읽기 815 혁명을 꿈꾼 독서가들

혁명을 꿈꾼 독서가들 - 불온한 책 읽기의 문화사
강성호 지음 / 오월의봄 / 2021년 7월

숲노래 책읽기 2023.4.7.

책으로 삶읽기 815

《혁명을 꿈꾼 독서가들》

 강성호

 오월의봄

 2021.7.29.

《혁명을 꿈꾼 독서가들》(강성호, 오월의봄, 2021)은 책이름만으로 반갑게 집어들었는데, 정작 펼쳐서 읽자니 ‘혁명 꿈꾸기’하고는 다른 줄거리가 흐른다. 위아래(신분계급)를 갈라서 사람이 사람답게 살기 고단하던 조선이 흔들거리며 무너질 즈음 새나라가 서려 하다가 일본이 총칼로 쳐들어와서 더욱 어수선한 틈에서 그야말로 새빛을 스스로 찾아내려고 애쓴 사람들이 곁에 둔 책을 짚으려고 하는 줄거리이다. 지난날 어른이나 사람을 섣불리 ‘혁명가’라 할 수 없다고 느낀다. 아기를 낳아 보금자리에서 수수하게 돌보는 모든 어버이도 ‘혁명가’이기 때문이다. 사랑으로 아기를 낳고 돌보는 손길이 ‘살림이자 혁명’이 아니라면, 무엇이 살림이고 혁명일까? 글을 써야 혁명이지 않고, 총을 들어야 혁명이지 않고, 목소리를 높여야 혁명이지 않다. 오늘 여기로 끝낼 마음이 아닌, 오늘 여기에서 씨앗을 심고서 모레에 자라날 아이들을 바라보면서 꿈을 사랑으로 새롭게 들려주는 몸짓이 언제나 빛나는 살림이요 혁명이다. 이런 밑살림을 글님이 미처 못 보고 못 느끼고 몰랐구나 싶다. 이러다 보니 글님 글결부터 매우 딱딱하다. ‘혁명을 꿈꾼’ 사람들 발자취를 책읽기로 더듬으려고 하면서 정작 ‘혁명하고 동떨어진’ ‘일본 군사제국주의 낡은 글결’을 그대로 써야 한다면, 어떤 살림과 혁명을 밝힐 수 있을까? 한자말 ‘독서’는 왜 붙여서 쓰고, 우리말 ‘책 읽기’는 왜 띄어서 쓸까? 무엇이 살림이자 혁명인가? “-의 독서는 -讀의 책 읽기”처럼 자꾸 글을 쓰는데, 무늬도 한글하고 동떨어진 그냥 일본말씨이다. “당시 독서 인구의 대부분은 학생들이었다(239쪽)” 같은 글은 무늬는 한글이지만 일본말씨이다. “그무렵 책을 읽는 이는 거의 학생이었다”처럼 수수한 말씨로 가다듬도록 마음과 눈길과 생각부터 먼저 ‘뜯어고치기(혁명)’를 할 적에 비로소 ‘혁명을 꿈꾸는 책읽기’를 누가 어떻게 왜 얼마나 어디에서 하면서 씨앗을 남겼는지 귀퉁이 한 자락쯤 짚을 수 있으리라.

홍명희의 독서는 완독完讀과 남독濫讀의 책 읽기였다. (18쪽)

번역을 할 때 그가 취한 방법은 ‘중역’이었다. 홍명희는 일본어를 경유한 중역 방식을 고수했다. (24쪽)

김구의 독서는 독행일치讀行一致의 독서였다. 그의 독서에서 책과 삶은 분리되지 않았다. (93쪽)

자신이 원하는 곳곳을 누비고 다녔던 이들을 ‘신여성’이라고 한다. 어떤 의미에서 이들은 일찍이 조선사회가 경험하지 못한 위협적인 존재였다. (119쪽)

일본 유학 시절 박원희는 사회주의와 페미니즘에 관한 다수의 책을 읽었으리라 본다. (179쪽)

당시 독서 인구의 대부분은 학생들이었다. 식민지 조선의 일상을 살아가던 학생들에게 가장 중요한 문제는 진학과 취업이었다. (239쪽)

※ 글쓴이

숲노래(최종규) : 우리말꽃(국어사전)을 씁니다. “말꽃 짓는 책숲, 숲노래”라는 이름으로 시골인 전남 고흥에서 서재도서관·책박물관을 꾸리는 사람. ‘보리 국어사전’ 편집장을 맡았고, ‘이오덕 어른 유고’를 갈무리했습니다. 《선생님, 우리말이 뭐예요?》, 《쉬운 말이 평화》, 《곁말》, 《곁책》, 《새로 쓰는 비슷한말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 겹말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 우리말 꾸러미 사전》, 《책숲마실》, 《우리말 수수께끼 동시》, 《우리말 동시 사전》, 《우리말 글쓰기 사전》, 《이오덕 마음 읽기》, 《시골에서 살림 짓는 즐거움》, 《마을에서 살려낸 우리말》, 《읽는 우리말 사전 1·2·3》 들을 썼습니다. blog.naver.com/hbooklove

책으로 삶읽기 814 내 인생에 힘이 되어준 한마디

내 인생에 힘이 되어준 한마디 - 정호승 산문집
정호승 지음 / 비채 / 2006년 3월

숲노래 책읽기 2023.4.7.

책으로 삶읽기 814

《내 인생에 힘이 되어준 한마디》

 정호승

 비채

 2006.3.8.첫/2013.12.26.120벌

《내 인생에 힘이 되어준 한마디》(정호승, 비채, 2006)를 누가 읽어 보라고 건네었다. 그분은 읽고서 좋았나 보다. 그래서 나한테도 ‘좋은 기운’을 나누어 주고 싶었나 보다. 그 뜻은 고맙다. 책을 쓴 놈이 얄궂을 뿐이지, 책이 얄궂을 수 있는가? 겉발림말이 가득한 책을 받고서 한 해 남짓 바깥마루에 내놓고 안 쳐다보았다. 숲에서 온 나무로 여민 종이꾸러미가 나쁠 까닭은 없으나, 2006년에 처음 나와서 2013년에 벌써 120벌을 찍었다는 책은 영 손조차 대기 싫었다. 시골에서 사는 살림이니 불쏘시개로 삼을까 하다가 그만두었다. 하나쯤 남겨 놓자고 여기며 들추어 보았다.

21쪽, 온누리 모두 ‘빛의 고통’이 없으면 제빛을 못 낸다고 하는데, ‘빛’은 아픔이 아니다. 빛은 기쁨이자 죽음으로 가는 새길이다. 빛에는 환하게 날아오르는 길만 있다. 밤이라는 어둠이 ‘아픈 녹임’인데, 아픔은 안 나쁘다. 아픈 데를 알아보고서 끙끙 앓으면서 나아가는 길이 ‘아픈 녹임’인 밤빛이다. 우리는 저마다 살아갈 뿐이지, ‘괴롭지 않으면 사람으로서 살 수 없다’고 하는 말은 무슨 터무니없는 뜬구름잡는 소리인가?

202쪽, 목댕기를 한 차림새가 왜 무더위에 안 시달리는 옷인가? 그대는 참말 모르는구나? 인천·서울이나 수원·서울이나 의정부·서울을 날마다 새벽이랑 밤에 납작쿵이 되어 오가는 숱한 사람들 가운데 목댕기를 한 사람이 얼마나 많은 줄 모르는구나? 이런 철딱서니없는 글이 무슨 글이라고?

287쪽, 어떻게 틈(기회)이 두려움 사이에 있는가? 말도 안 된다. ‘두려움’이란 모든 틈(기회)을 막아버린다. 두렵다는 씨앗을 마음에 심기에 누구나 글러먹고 틀러먹는다. 어처구니없다.

315쪽, 글쓴이 속마음을 드러낸 몇 안 되는 대목이다. 그러게, 그대는 글을 쓰지 말고 국회의원이나 장관을 하면 되었겠지. 왜 글을 쓰면서 글판을 겉발림글로 어지럽히는가? 아직 늦지 않았으나 얼른 ‘조선일보사 월간조선부 차장 기자’로 일했던 이름을 내밀고서 문화부장관 자리로 옮겨가시기를 빈다.

390쪽, 하느님은 아무 꽃을 안 꺾는다. 하느님이 왜 꽃을 꺾는가? 하느님은 모든 꽃이 저마다 다 다른 철에 저마다 다 다르게 피어나는 숨결과 빛을 즐겁게 바라보면서 사랑한다. 무슨 소리인가? 오래도록 꽃송이를 벌리든 꽃가루받이를 마치자마자 꽃송이를 접든, 꽃마다 다 다를 뿐이다.

ㅅㄴㄹ

이 세상 모든 만물이 빛의 고통이 없으면 제 색깔을 낼 수 없듯이, 이 세상을 사는 우리도 고통이 없으면 인간으로서의 삶을 살 수 없습니다. (21쪽)

한여름에 넥타이를 맨 정장 차림으로 다니는 사람은 그렇게 다녀도 무더위에 시달리지 않을 만한 조건이 마련되어 있는 사람입니다. 자가용으로 출퇴근을 한다든가, 냉방시설이 잘돼 있는 사무실에서 일한다거나 하는 등의 조건 말입니다. (202쪽)

기회는 두려움 속에 숨어 있습니다. 기회는 언제나 두려움과 망설임의 얼굴을 하고 우리를 찾아옵니다. 가장 큰 실패는 어쩌면 시도해 볼 용기조차 지니지 못했다는 것일 수 있습니다. (287쪽)

다른 사람이 운전기사가 대기하고 있는 차를 타고 출근하는 모습을 보면 그게 또 부럽고, 아내와 한바탕 부부싸움을 하다가 ‘지금 내 나이의 다른 많은 이들은 국사를 논하고 있는데, 나는 집에서 이게 뭐냐’ 하는 생각을 하면 그만 제 자신이 초라하게 느껴집니다. 그래서 자칫 우울해지는 날이 많습니다. (315쪽)

신은 가장 아름다운 꽃을 가장 먼저 꺾습니다. 그렇지만 그 누구도 너무 빨리 꺾여지지 않았으면 합니다. 그러나 너무 오래 매달려 있어도 안 됩니다. (390쪽)

※ 글쓴이

숲노래(최종규) : 우리말꽃(국어사전)을 씁니다. “말꽃 짓는 책숲, 숲노래”라는 이름으로 시골인 전남 고흥에서 서재도서관·책박물관을 꾸리는 사람. ‘보리 국어사전’ 편집장을 맡았고, ‘이오덕 어른 유고’를 갈무리했습니다. 《선생님, 우리말이 뭐예요?》, 《쉬운 말이 평화》, 《곁말》, 《곁책》, 《새로 쓰는 비슷한말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 겹말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 우리말 꾸러미 사전》, 《책숲마실》, 《우리말 수수께끼 동시》, 《우리말 동시 사전》, 《우리말 글쓰기 사전》, 《이오덕 마음 읽기》, 《시골에서 살림 짓는 즐거움》, 《마을에서 살려낸 우리말》, 《읽는 우리말 사전 1·2·3》 들을 썼습니다. blog.naver.com/hbooklove

https://blog.aladin.co.kr/hbooks/14488502

이 글을 읽어 보시기를 바란다.

숨은책시렁 119 김현희의 하느님 (정호승 시인)

숲노래 어제책

숨은책시렁 119

《김현희의 하느님》

 조갑제·정호승 글

 고시계

 1990.8.1.

  조갑제 씨는 처음부터 ‘조선일보·월간조선·극우’하고 한몸이지 않았습니다. ‘뿌리깊은 나무’에서 책을 냈으며, 《고문과 조작의 기술자들》 같은 책도 냈습니다. 다만 ‘조선일보’ 글밥을 먹자 휙 돌아섰을 뿐입니다. 이 조갑제 씨하고 꽤 오래 일하면서 〈월간조선〉 차장으로 있던 시인이 정호승 씨입니다. 1982년에 ‘조선일보 신춘문예’에 뽑히고부터 1991년까지 일했다지요. 전두환·노태우로 이어온 총칼수렁(군사독재) 한복판에서 배부르게 살았더군요. 어느 곳에 머물었든 대수롭지 않아요. 조갑제·정호승 둘이 낸 《김현희의 하느님》이란 책을 꽁꽁 숨기려 하더라도 이미 쓰고 펴낸 책이 사라질 턱이 없어요. ‘1980∼90’년대라는 총칼나라 한복판에서 ‘조선일보 기자’라는 이름쪽으로 글밥을 먹은 밑힘으로 이녁 이름을 드날리면서 무엇이 기쁨이고 사랑이고 슬픔이고 꿈인지는 잘 모르겠어요. ‘조갑제 씨랑 함께 일한 나날’이 창피해서 숨겨야 한다면, 처음부터 함께 일할 까닭이 없었을 테지요. ‘왼오른 없이 글은 그저 글일 뿐’이라고 여긴다면 떳떳이 ‘전두환·노태우 총칼나라 한복판에서 조선일보 기자 노릇’을 했던 일부터 글로 쓰면 되고요. 달콤하게 겉을 꾸민들 달빛이 되지 않습니다. 글에 한자를 유난히 쓰는 버릇도 조선일보스럽습니다. 정일권 씨도 이 책을 읽었네요.

ㅅㄴㄹ

※ 글쓴이

숲노래(최종규) : 우리말꽃(국어사전)을 씁니다. “말꽃 짓는 책숲, 숲노래”라는 이름으로 시골인 전남 고흥에서 서재도서관·책박물관을 꾸리는 사람. ‘보리 국어사전’ 편집장을 맡았고, ‘이오덕 어른 유고’를 갈무리했습니다. 《선생님, 우리말이 뭐예요?》, 《쉬운 말이 평화》, 《곁말》, 《곁책》, 《새로 쓰는 비슷한말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 겹말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 우리말 꾸러미 사전》, 《책숲마실》, 《우리말 수수께끼 동시》, 《우리말 동시 사전》, 《우리말 글쓰기 사전》, 《이오덕 마음 읽기》, 《시골에서 살림 짓는 즐거움》, 《마을에서 살려낸 우리말》, 《읽는 우리말 사전 1·2·3》 들을 썼습니다. blog.naver.com/hbooklove

처음에는 조갑제 단독으로 일본말로 냈다가

정호승이 글을 붙여 한글판을 새로 냈다.

[한자말] 조직 組織 (11 +)

숲노래 우리말

 알량한 말 바로잡기

 조직 組織

 조직 사업 → 모둠일

 조직 활동 → 함께하기 / 같이하기

 조직 재편성 → 무리 섞기 / 일터 새로엮기

 삼베는 조직이 성기다 → 삼베는 결이 성기다

 이 옷감은 조직이 치밀하다 → 이 옷감은 결이 꼼꼼하다

  ‘조직(組織)’은 “1. 짜서 이루거나 얽어서 만듦 2. 특정한 목적을 달성하기 위하여 여러 개체나 요소를 모아서 체계 있는 집단을 이룸. 또는 그 집단 3. 날실과 씨실로 짠 천의 짜임새 4. [광업] 구성 광물의 크기나 모양, 배열 방법 따위에 따른 암석의 내부 구조 5. [생명] 동일한 기능과 구조를 가진 세포의 집단”을 가리킨다고 합니다. ‘모임·무리·떼’나 ‘같이·함께·다같이·다함께’나 ‘동무하다·벗하다·어깨동무’로 손질합니다. ‘하나되다·하나로·하나씩·한꺼번에·한몫에’나 ‘한떼·한무리·한또래·한몸·한빛·한통·한통속’이나 ‘묶다·뭉치다·모이다·물꼬 터지다’로 손질할 만하고, ‘섞다·버무리다·맺다·얽다·이루다’나 ‘여미다·엮다·짓다·마련하다·만들다’로 손질해도 돼요. ‘모두·모조리·몽땅·다·송두리째·함살림’이나 ‘나라·-네·서로·서로서로·여러분’이나 ‘결·일집·일터·일판’으로 손질할 자리가 있고, ‘단단하다·탄탄하다·튼튼하다’나 ‘사이좋다·살뜰하다·알뜰하다’나 ‘알차다·야무지다·와글와글·우글우글’로 손질할 수 있어요. ‘물샐틈없다·빈틈없다·틈없다·잘 듣다·다 듣다’나 ‘서다·세우다’로 손질해도 어울리고, ‘짜임새·짜임새 있다’나 ‘거미줄·판·틀·얼개·얼거리’로 손질할 만합니다. ㅅㄴㄹ

공공생활에 참여하는 것을 중심으로 조직된다

→ 열린터에 함께하도록 엮는다

→ 열린판에 같이하도록 여민다

《걷기의 역사》(레베카 솔닛/김정아 옮김, 민음사, 2003) 276쪽

평등주의적 혈족 집단이 사회 조직의 중심이었고, 사적인 토지 소유도 없었다

→ 고르게 씨붙이가 마을을 이루는 바탕이었고, 따로 땅을 가지지도 않았다

→ 고른 씨붙이 무리로 삶터를 이루었고, 몇몇이 땅을 차지하지도 않았다

《민중의 세계사》(크리스 하먼/천경록 옮김, 책갈피, 2004) 43쪽

폭력의 결과로 생겨난 조직이, 폭력을 행사하기 위해 세대를 넘어 이어져 온 조직이

→ 주먹질로 생겨난 나라가, 힘을 부리려고 또래를 넘어 이어온 무리가

→ 힘으로 뭉친 나라가, 주먹을 휘두르려고 뭇길을 넘어 이어온 틀이

《국가는 폭력이다》(레프 톨스토이/조윤정 옮김, 달팽이, 2008) 75쪽

조직에서 자기희생이 얼마나 필요한지를 몸소 실천한

→ 모임에 불사르기가 얼마나 값진지를 몸소 보여준

→ 모둠에 몸바치기가 얼마나 뜻깊은지를 몸소 밝힌

《김성근이다》(김성근, 다산라이프, 2011) 132쪽

아이들의 삶을, 학교교육 전체를 질곡으로 빠뜨리는 가장 커다란 사안에 침묵으로 일관하는 조직에는 희망이 없다

→ 아이들 삶을, 배움터를 통째로 가두는 가장 커다란 짓에 입다무는 무리에는 빛이 없다

→ 아이들과 배움터를 송두리째 옭매는 가장 커다란 짓에 모르쇠인 곳에는 꿈이 없다

《변방의 사색》(이계삼, 꾸리에, 2011) 115쪽

한자한문에 의해 형성되고 조직되어 움직이고 있었다

→ 한자한문으로 이루고 묶이고 움직였다

→ 한자한문에 맞추고 묶이고 움직였다

《한글의 탄생》(노마 히데키/김진아·김기연·박수진 옮김, 돌베개, 2011) 225쪽

여성 혐오를 기반으로 조직된 사회를 가부장제라고 부른다

→ 순이를 갉아대며 선 터전을 케케묵었다고 한다

→ 순이를 깎아내리며 세운 터를 구닥다리라고 한다

→ 순이를 미워하며 다진 삶터를 추레하다고 한다

《여성 혐오를 혐오한다》(우에노 치즈코/나일등 옮김, 은행나무, 2012) 111쪽

도시에서 쫓겨난 도시빈민들이 내 집 마련의 소박한 꿈을 안고 스스로를 조직해 건설한

→ 서울에서 쫓겨난 가난이가 집을 마련하려는 작은꿈을 안고 스스로 뭉쳐서 세운

《역설의 세계사》(이정용, 눈빛, 2015) 204쪽

형형색색의 실로 떠서 감싸는 일종의 지하 조직 뜨개질 행동이다

→ 빛나는 실로 떠서 감싸는 숨은 뜨개질 모임이다

→ 무지갯빛 실로 떠서 감싸는 숨은 뜨개질 모임이다

《변화를 위한 그림 일기》(정은혜, 샨티, 2017) 46쪽

20년 넘게는 조직에서 일했다

→ 스무 해 넘게 같이 일했다

→ 스무 해 넘게 일터를 다녔다

《시골책방입니다》(임후남, 생각을 담는 집, 2020) 83쪽

그 조직 안에

→ 이 무리에

→ 이 모임에

《전염병 전쟁》(이임하, 철수와영희, 2020) 171쪽