오늘 읽기 2024.1.1. 아이들에게 배워야 한다

오늘도 까칠한 숲노래 씨 책읽기

숲노래 오늘책

오늘 읽기 2024.1.1.

《아이들에게 배워야 한다》

 이오덕 글, 길, 2004.4.20.

바람이 잠들고 볕이 넉넉히 퍼지는 아침이다. 새한테 줄 과일이 떨어졌다. 우리 집 마당에 내려앉는 새마다 “뭐야? 어제도 오늘도 없잖아?” 하면서 소리친다. 읍내를 다녀올 적에 좀 장만해 놓아야겠다. 나도 먹고 아이도 먹고 새도 먹는다. 벌레도 먹고, 흙도 먹고, 나무도 새롭게 먹는다. 《아이들에게 배워야 한다》가 나온 지 벌써 스무 해가 흘렀다. 책이름에 왜 ‘-서’가 빠졌는지 아리송했지만, 그만큼 ‘-한테·-한테서’를 옳게 가누는 글바치가 적다. 이오덕 어른이 떠난 뒤에 나온 책이니 이오덕 어른이 글손질을 못 봐준다면, 엮는이가 더 살필 노릇일 텐데, 우리말을 우리말답게 차근차근 익히는 사람이 뜻밖에 매우 적다. 요즈막에 〈티쳐스〉라는 풀그림을 곧잘 들여다보는데, 숱한 아이들이 ‘영어·수학’에는 그야말로 온힘을 쏟되, 막상 ‘우리말’에는 그리 마음도 힘도 안 쏟거나 덜 쏟는다. 무엇보다도 온갖 책을 고루 읽는 매무새도 차츰 줄어든다. 몇몇 책만 읽어서는 글눈을 못 틔운다. 글눈을 못 틔우면 이야기를 못 읽고, 삶도 살림도 사랑도 숲도 못 읽게 마련이다. 왜 아이들한테서 배워야겠는가? 어린이 눈높이로 삶을 짓고, 어린이와 어깨동무하는 말빛을 살찌울 적에, 누구나 어진 어른으로 일어설 만하다.

ㅅㄴㄹ

※ 글쓴이

숲노래(최종규) : 우리말꽃(국어사전)을 씁니다. “말꽃 짓는 책숲, 숲노래”라는 이름으로 시골인 전남 고흥에서 서재도서관·책박물관을 꾸립니다. ‘보리 국어사전’ 편집장을 맡았고, ‘이오덕 어른 유고’를 갈무리했습니다. 《우리말꽃》, 《미래세대를 위한 우리말과 문해력》, 《쉬운 말이 평화》, 《곁말》, 《곁책》, 《새로 쓰는 밑말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 비슷한말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 겹말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 우리말 꾸러미 사전》, 《책숲마실》, 《우리말 수수께끼 동시》, 《우리말 동시 사전》, 《우리말 글쓰기 사전》, 《이오덕 마음 읽기》, 《시골에서 살림 짓는 즐거움》, 《마을에서 살려낸 우리말》, 《읽는 우리말 사전 1·2·3》 들을 썼습니다. blog.naver.com/hbooklove

[삶말/사자성어] 개인주의

숲노래 우리말

[삶말/사자성어] 개인주의

 심각한 개인주의에 경도되었다 → 너무 제멋에 겹다

 본인은 개인주의에 부정적 입장이라지만 → 스스로 나부터라 하지 않는다지만

 개인주의적인 성격을 가졌을 뿐이다 → 혼길을 갈 뿐이다

개인주의(個人主義) : 1. [경제] 경제 활동에 있어서 자유방임을 주장하고 국가의 간섭이나 통제 따위를 배제하는 사고방식 2. [교육] 개인의 소질과 능력을 최대한으로 신장하여, 완전한 개인을 만드는 것을 궁극적인 목적으로 삼는 교육 태도 3. [사회 일반] 사회의 모든 제도에 있어서 개인의 가치를 존중하는 태도 4. [사회 일반] 국가나 사회에 대하여 개인의 우월한 가치를 인정하는 사상. 토크빌(Tocqueville, A.)이 1840년에 최초로 사용한 이래 자유주의의 모체를 이루어 온 사상이다 5. [철학] 사회나 국가 따위의 집단보다 개인이 존재에 있어서도 먼저이고, 가치에 있어서도 상위라고 생각하는 사상

  둘레를 바라보지 않고 나 한 사람을 바라볼 적에는 ‘나만·나만 잘되기·나만 잘살기·나만 알다’라 하면 됩니다. ‘나먼저·나부터·나사랑·내 길·내 걸음’일 만하고, ‘저만·저만 알다·저만 즐기다·저먼저·저부터’라 할 수 있어요. 때로는 ‘제길·제걸음·제길을 가다’일 테고, ‘혼길·혼잣길·혼타기·혼자타기·홀길·홀로타기’이기도 합니다. ‘혼멋·혼멋에 겹다·혼알이’나 ‘혼자만·혼자 즐기다·혼자알다·혼자만 알다’라 할 수도 있습니다. ㅅㄴㄹ

현대 일본의 모든 젊은이에게 공통된, 너무 개인주의화되는 바람에 그만 생명감을 잃고 만 오늘날의 청년 문화에 대한 질타가 있다

→ 오늘날 일본 모든 젊은이한테 비슷한, 너무 혼멋에 빠지는 바람에 그만 숨빛을 잃고 만 모습을 나무란다

→ 오늘날 일본 모든 젊은이한테 마찬가지인, 너무 제멋에 겨운 바람에 그만 숨결을 잃고 만 길을 꾸짖는다

《더 바랄 게 없는 삶》(야마오 산세이/최성현 옮김, 달팽이, 2003) 77쪽

오랫동안 지속한 우리네 공동체 문화를 붕괴하고 개인주의를 급성장시키고 있었습니다

→ 오랫동안 이은 우리네 두레살림을 무너뜨리고 혼알이를 확 키웁니다

→ 오랫동안 흐른 우리네 모둠살림을 허물고 혼잣길을 부쩍 북돋웁니다

《사람과 이야기》(민족사진가협회, 현자, 2006) 머리말

자동차는 개인주의, 자율, 속도, 자유, 이동성을 불러왔으며

→ 부릉이는 혼길, 스스로, 빨리, 날개, 길꽃으로 이었으며

→ 쇳덩이는 제멋, 나, 빠르게, 나래, 길눈으로 이었으며

《단순하고 소박한 삶》(임세근, 리수, 2009) 216쪽

방법론적 개인주의라는 이름으로 계속 이어지며

→ 혼자 할 뿐이라는 이름으로 그대로 기며

→ 혼길이라는 이름으로 고스란하며

→ 혼잣길이라는 이름으로 아직 있으며

→ 홀로길이라는 이름으로 이어지며

《경제학은 과학적일 것이라는 환상》(질베르 리스트/최세진 옮김, 봄날의책, 2015) 66쪽

[삶말/사자성어] 일주도로

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[삶말/사자성어] 일주도로

 일주도로를 우회하여 통과한다 → 돌잇길을 비껴 지나간다

 일주도로를 통해서 여행한다 → 빙글빙글 마실한다

 울릉도 일주도로를 이용한다 → 울릉섬 에움길을 탄다

일주도로 : x

일주(一周) : 일정한 경로를 한 바퀴 돎

도로(道路) : 사람, 차 따위가 잘 다닐 수 있도록 만들어 놓은 비교적 넓은 길

  한글로는 ‘일주도로’로 적는 ‘一周道路’는 일본말입니다. 일본말이기 때문에 안 쓸 말은 아닙니다. 우리 나름대로 ‘돌다·돌아가다’라 하면 되고, ‘돌잇길·돌림길·동글길·둥글길’처럼 새말을 지을 수 있습니다. ‘빙글·빙글빙글·빙글길’이나 ‘빙·빙빙·빙그르·빙그르르·빙돌다·빙빙돌다’라 하면 되어요. ‘에돌다·에돎길·에움길’이라 해도 어울리고, ‘에두르다·에둘러·에둘러대다·에둘러치다’라 할 수 있어요. ㅅㄴㄹ

해안 일주도로를 따라 이동하면서

→ 바닷가를 따라 돌면서

→ 바닷가를 빙글빙글 다니면서

《새, 풍경이 되다》(김성현·김진한·최순규, 자연과생태, 2013) 12쪽

[삶말/사자성어] 거수경례

숲노래 우리말

[삶말/사자성어] 거수경례

 거수경례를 올리다 → 손절을 올리다

 거수경례를 붙이다 → 올려붙이다

 거수경례를 하는 모습을 보고 → 손절을 하는 모습을 보고

거수경례(擧手敬禮) : 오른손을 들어 올려서 하는 경례 ≒ 거수례

  손으로 척 들어서 오른눈썹에 붙이는 몸짓으로 절을 합니다. ‘손절’입니다. 오른손을 들어서 오른눈썹에 붙이는 절이니 ‘오른절’입니다. 손을 올려서 붙이니 ‘올려붙이다’입니다. ㅅㄴㄹ

하나하나 거수경례를 한 뒤 교문으로 들어서는 풍경이 펼쳐졌다

→ 하나하나 손절을 한 뒤 앞으로 들어선다

→ 하나하나 올려붙인 뒤에 앞길로 들어선다

《우리는 현재다》(공현·전누리, 빨간소금, 2016) 108쪽

작별인사는 거수경례를 한 군인들은

→ 마지막은 손절을 한 싸울아비는

→ 끝절은 올려붙인 싸울아비는

《서른 여행은 끝났다》(박현용, 스토리닷, 2016) 152쪽

[삶말/사자성어] 자기자신

숲노래 우리말

[삶말/사자성어] 자기자신

 애초에 자기자신을 불신하는 상황이라서 → 워낙 속빛을 못 믿는 터라

 자기자신에게 관대해질 필요가 있다 → 스스로 너그러워야 한다

 자기자신의 한계를 극복하기 위해 → 내 울타리를 넘으려고

자기자신 : x

자기(自己) : 1. 그 사람 자신 2. [철학] = 자아(自我) 3. 앞에서 이미 말하였거나 나온 바 있는 사람을 도로 가리키는 삼인칭 대명사

자신(自身) : 1. 그 사람의 몸 또는 바로 그 사람을 이르는 말 ≒ 기신(己身) 2. 다름이 아니고 앞에서 가리킨 바로 그 사람임을 강조하여 이르는 말

  적잖은 분들이 “자기 자신”처럼 겹말을 씁니다만, ‘자기 = 나’요, ‘자신 = 나’입니다. 힘줌말을 쓰고 싶다면 “나 스스로”나 “우리 스스로”라 할 만합니다. 웬만한 자리에서는 수수하게 ‘나·내’나 ‘스스로·우리·이 몸’으로 고쳐씁니다. ‘저·제·저희·제발로’나 ‘손수·누구나’나 ‘품·품새’라 하면 되어요. ‘마음·마음꽃·빛·빛살’이나 ‘뒤·뒤쪽·뒤켠·뒷마음·뒷넋·뒷얼’이나 ‘속내·속빛·속길’이나 ‘속마음·속넋·속얼·속생각’이나 ‘속살·속말·속소리’로 나타낼 만하지요. ‘숨·숨결·숨빛·숨꽃·숨통·숨붙이·숨소리’라든지 ‘숨은길·숨은빛’이나 ‘오늘·참나·참되다·즐겁다’나 ‘혼·홀·혼자·홑’로 나타낼 자리도 있습니다. ㅅㄴㄹ

그들은 자신의 손으로 자기 자신의 운명을 택할 수 있고

→ 그들은 제 손으로 제 운명을 고를 수 있고

→ 그들은 손수 제 앞길을 고를 수 있고

《세계에서 가장 행복한 덴마크 사람들》(헬렌 러셀/백종인 옮김, 마로니에북스, 2016) 189쪽

글쓰기는 수술용 칼인 메스이자 자기 자신과 세상을 이해하는 도구이며

→ 글쓰기는 손대는 칼이자 나 스스로 온누리를 헤아리는 연장이며

→ 글쓰기는 고치는 칼이자 내가 온누리를 헤아리는 연장이며

《우리의 고통을 이해하는 책들》(레진 드탕벨/문혜영 옮김, 펄북스, 2017) 163쪽

그녀는 자기 자신에게는 무척 엄격하다는 사실을

→ 이분은 스스로한테는 무척 깐깐하다는 대목을

→ 이이는 누구보다 무척 빈틈없다는 대목을

→ 이녁은 저한테는 하나도 안 봐준다는 대목을

《파라파라 데이즈 1》(우니타 유미/허윤 옮김, 미우, 2018) 83쪽

일단 자기 자신을 인정할 필요가 있습니다

→ 먼저 스스로 받아들여야 합니다

→ 아무튼 즐겁게 바라봐야 합니다

→ 나부터 헤아려야 합니다

《중쇄를 찍자! 8》(마츠다 나오코/주원일 옮김, 애니북스, 2018) 74쪽

줄리는 자기 자신이 누군지 알 수 없어요

→ 줄리는 내가 누군지 알 수 없어요

→ 줄리는 스스로 누군지 알 수 없어요

→ 줄리는 참나를 알 수 없어요

《줄리의 그림자》(크리스티앙 브뤼엘·안 보즐렉/박재연 옮김, 이마주, 2019) 25쪽