하루꽃 . 나는 다르다지만 2024.9.4.물.

숲노래 삶읽기 / 숲노래 마음노래

하루꽃 . 나는 다르다지만 2024.9.4.물.

흔히들 “나는 달라!” 하고 말하는구나. “나는 쟤처럼 안 해. 나는 저렇게 어리석지 않아.” 하고도 말하네. 그런데 이렇게 말을 안 하더라도 이미 누구나 다르단다. 그저 서로 다른 숨결이고 삶인데 왜 굳이 “나는 달라!” 하고 말할까? 아무래도 서로 “안 다르기 때문”에 겉으로라도 말로라도 다르다고 내세우려는 뜻이지 않을까? 서로 다른 줄 안다면, 그저 스스로 바라보는 길대로 나아가면서 하면 돼. 그저 하면 네 다른 모습과 몸짓이 훤히 드러나. 굳이 말부터 앞세우려고 하면, 억지로 다르게 보이려고 굴다가 언제나 네 몸결과 마음빛을 잊는단다. 뭐 하나만 하려다가도 “쟤랑 같지 않나? 쟤랑 닮지 않나?” 하면서 자꾸 기웃거리거든. 밥을 먹는 수저질이 같은 사람이 없어. 몸으로 들어온 밥과 물은 사람마다 다르게 퍼져. 똑같은 책을 읽더라도 다르게 느끼지. 똑같은 영화를 보더라도 다르게 맞아들여. 그런데 숱한 사람들은 책과 영화를 똑같이 읽어야 하는 줄 여기는구나. 1만 사람이 보면 1만 가지 눈길로 1만 가지 이야기가 흘러야 할 텐데, 거의 1사람이 보고 쓰는 듯한 글이 아주 판박이처럼 흐르네. 10만이나 100만 사람이 본다면, 그야말로 10만이나 100만 가지로 다 다르게 느끼고 살펴서, “서로 다르게 누린 빛”을 나눌 수 있을 때라야 비로소 마을이란다. 콩을 심으면 콩이 나되, 심고 가꾼 땅과 사람과 해바람비에 따라서 다 다른 숨결이어야 한단다. 그런데 어쩐지 늘 똑같기만 하네. 언제쯤이어야 다 다른 콩을 심어서 다 다른 콩을 거둘까. 언제부터 다 다른 손길에 따라서 다 다른 터전이 깨어날까.

ㅅㄴㄹ

※ 글쓴이

숲노래(최종규) : 우리말꽃(국어사전)을 씁니다. “말꽃 짓는 책숲, 숲노래”라는 이름으로 시골인 전남 고흥에서 서재도서관·책박물관을 꾸립니다. ‘보리 국어사전’ 편집장을 맡았고, ‘이오덕 어른 유고’를 갈무리했습니다. 《들꽃내음 따라 걷다가 작은책숲을 보았습니다》, 《우리말꽃》, 《미래세대를 위한 우리말과 문해력》, 《쉬운 말이 평화》, 《곁말》, 《곁책》, 《새로 쓰는 말밑 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 비슷한말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 겹말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 우리말 꾸러미 사전》, 《책숲마실》, 《우리말 수수께끼 동시》, 《우리말 동시 사전》, 《우리말 글쓰기 사전》, 《이오덕 마음 읽기》, 《시골에서 살림 짓는 즐거움》, 《숲에서 살려낸 우리말》, 《마을에서 살려낸 우리말》, 《읽는 우리말 사전 1·2·3》 들을 썼습니다. blog.naver.com/hbooklove

하루꽃 . 안 하려면 2024.9.3.불.

숲노래 삶읽기 / 숲노래 마음노래

하루꽃 . 안 하려면 2024.9.3.불.

안 하려면 안 하면 되는데, 안 할 적에는 늘 아무것이 아닌 마음이란다. 안 하려는 마음일 적에는 네 눈에 따로 보이는 모습이 없어. 스치거나 지나치는 모습은 있지만, 다 아무런 뜻이 없고 빛이 없어. 서울(도시)이라는 곳은 돈을 모으려고 사람을 모으기에, 사람들이 그저 쳐다보면서 휘둘리거나 휩쓸리기를 바라. 곳곳에 덫을 파서 이곳에 풍덩 빠지기를 바라지. ‘서울덫’은 네가 뭔가 잘 벌고 잘 입고 잘 누리고 잘 쓰는 모습으로 보라고 꾸민단다. ‘서울덫’은 네가 스스로 무엇을 일으켜서 하기를 바라지 않아. ‘미끼’를 잡으면 네가 넉넉하고 크게 얻은 듯이 부풀리지. 게다가 미끼는 꽤 비싸단다. 빛나는 살림을 미끼로 놓지 않아. 비싼 ‘쓸거리(소비재)’나 돈을 미끼로 놓지. 네가 ‘안 하려’는 마음일 적에는 으레 서울바라기로 쏠리지. 서울에서는 굳이 네가 ‘안 해’도 되거든. 다만 서울에서는 너한테 한 가지를 시켜. 공무원이건 회사원이건 점원이건 배달원이건 학생이건 교사이건, 때로는 대통령이나 대표나 사장이나 시장 같은 자리를 맡겨. 운동선수나 배우나 가수를 맡기기도 해. 이 하나를 네가 맡으면서 “서울을 이루고 버티는 한 곳”이라고 느껴서 자랑(자부심)으로 삼으라고 살살 구스른단다. 그래서 ‘안 하려는 사람’은 서울덫에 덥석 잡혀서 ‘한 가지’만 하는 톱니바퀴가 돼. 다르게 말하자면 ‘전문가’야. 온삶을 스스로 온마음으로 돌보는 길이 아닌, 온길을 멀리하면서 ‘작은 울타리’에 스스로 가두어서 서로 맞물리는 굴레를 씌우지. 무너지는 둑을 막을 수 있겠어? 넌 ‘둑’을 이루는 모래알 하나이기를 바라니? 아니면 씨앗을 품는 흙 한 톨로 서겠니?

ㅅㄴㄹ

※ 글쓴이

숲노래(최종규) : 우리말꽃(국어사전)을 씁니다. “말꽃 짓는 책숲, 숲노래”라는 이름으로 시골인 전남 고흥에서 서재도서관·책박물관을 꾸립니다. ‘보리 국어사전’ 편집장을 맡았고, ‘이오덕 어른 유고’를 갈무리했습니다. 《들꽃내음 따라 걷다가 작은책숲을 보았습니다》, 《우리말꽃》, 《미래세대를 위한 우리말과 문해력》, 《쉬운 말이 평화》, 《곁말》, 《곁책》, 《새로 쓰는 말밑 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 비슷한말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 겹말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 우리말 꾸러미 사전》, 《책숲마실》, 《우리말 수수께끼 동시》, 《우리말 동시 사전》, 《우리말 글쓰기 사전》, 《이오덕 마음 읽기》, 《시골에서 살림 짓는 즐거움》, 《숲에서 살려낸 우리말》, 《마을에서 살려낸 우리말》, 《읽는 우리말 사전 1·2·3》 들을 썼습니다. blog.naver.com/hbooklove

2024.9.28. 맨발 달리기

숲노래 살림말 / 숲노래 책넋

2024.9.28. 맨발 달리기

  맨발에 고무신으로 걸어다니면 발바닥이 안 아프냐고 묻는 분이 참 많다. 그런데 예전에는 임금이나 나리나 벼슬아치를 뺀, 온누리 모든 사람이 맨발로 걸어다녔다. 고무신조차 없이 맨발로 걸어다닌다고 해서 발바닥이 아플 일이란 없다. 그저 오늘날 길바닥은 너무 더럽고 부스러기나 돌이나 쇳조각이나 쓰레기가 끔찍하게 뒹굴 뿐이다.

  열세 해 만에 놀이마당(운동회)에 마실해 보았고, 이 놀이마당에 함께하는 모든 분이 같이 뛰고 달리고 노는 터라, 이어달리기도 했다. 나는 마땅히 고무신을 벗고서 맨발로 너른터(운동장)를 달렸다. 또 이웃님이 묻는다. “운동장을 맨발로 달리면 발바닥 안 아파요?” 나는 빙그레 웃는다. “맨발로 달려 보셔요. 오히려 더 빨리 달릴 수 있어요.”

  이 나라에서 오래도록 살아온 옛사람이 발에 뭘 꿸 적에는 볏짚으로 삼은 ‘짚신’을 가볍게 댔다. 일본이 총칼로 이 나라를 집어삼키던 무렵에 어린배움터나 푸른배움터에서 놀이마당을 펼 적에도 숱한 어린이하고 푸름이는 맨발로 달렸다. 어른도 으레 맨발로 달리기를 했다.

  고작 온해(100년)밖에 안 되는 지난날인데, 우리는 어떻게 이 발자취를 까맣게 잊을까? 맨발로 즐겁게 달린 하루를 돌아보는 밤에 혼자 생각에 잠긴다. ‘손짓기’를 잊다가 잃기에 ‘발걸음’도 잊다가 잃는 듯하다. 손수 빚으면서 스스럼없이 나누던 마을살림을 잊다가 잃기에, 누구나 스스럼없이 맨발로 걸어다니던 마을길과 고샅길(골목길)이라는 터전을 우리 스스로 내다버리거나 내팽개치고 만다.

  아이도 어른도 맨발로 걸어다닐 만한 길이 넓다면, 이곳에는 쇳덩이(자동차)가 함부로 밀려들지 못 한다. 아이도 어른도 맨발로 걸어다닐 수 없는 곳이라면, 이런 데에는 쇳덩이가 물결칠 뿐 아니라, 신을 꿰고도 느긋이 오가기 어렵거나 벅차거나 고단하다.

  맨손과 맨발을 잊은 곳에서 어떤 살림을 잃었는가? 맨눈으로 넋을 느끼고 마음을 읽고 숨결을 헤아리고 바람빛을 살피던 매무새를 잊은 사람은 어떤 삶을 보내는가? 꾸밈없이 말하지 않는 사람은 무슨 말로 속내를 꾸밀까? 꾸밈없이 글쓰지 않는 사람은 무슨 글자락으로 겉치레나 허울을 내세울까? 맨몸을 잊기에 ‘맨말·맨글·맨마음·맨빛·맨삶’을 모조리 잃는다. 구태여 꾸밀 까닭이 없이 서로 마음으로 만나고 사귈 적에 언제나 아름답고 알뜰하고 참하고 사랑일 텐데, 자꾸자꾸 꾸미는 탓에 스스로 빛을 잃고 어설프고 바쁘고 허덕인다.

  아기는 맨발로 태어나고 맨손으로 쥔다. 아기는 굳이 옷을 안 입어도 된다. 우리는 어떤 손발이고 차림새이고 옷과 신을 두르는 하루인가? 옷을 안 입고 다녀야 하지는 않지만, 옷차림에 너무 얽매인 나머지, 그만 참마음을 잊고 참살림을 잃으면서 참사랑을 등진 이곳 이 나라 이 마을 이 별이지 않은가.

ㅅㄴㄹ

※ 글쓴이

숲노래(최종규) : 우리말꽃(국어사전)을 씁니다. “말꽃 짓는 책숲, 숲노래”라는 이름으로 시골인 전남 고흥에서 서재도서관·책박물관을 꾸립니다. ‘보리 국어사전’ 편집장을 맡았고, ‘이오덕 어른 유고’를 갈무리했습니다. 《들꽃내음 따라 걷다가 작은책숲을 보았습니다》, 《우리말꽃》, 《미래세대를 위한 우리말과 문해력》, 《쉬운 말이 평화》, 《곁말》, 《곁책》, 《새로 쓰는 말밑 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 비슷한말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 겹말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 우리말 꾸러미 사전》, 《책숲마실》, 《우리말 수수께끼 동시》, 《우리말 동시 사전》, 《우리말 글쓰기 사전》, 《이오덕 마음 읽기》, 《시골에서 살림 짓는 즐거움》, 《숲에서 살려낸 우리말》, 《마을에서 살려낸 우리말》, 《읽는 우리말 사전 1·2·3》 들을 썼습니다. blog.naver.com/hbooklove

2024.9.27. 죽어가는 길

숲노래 살림말 / 숲노래 책넋

2024.9.27. 죽어가는 길

  부산으로 건너가려고 새벽바람으로 길을 나선다. 시골에서는 할매할배가 새벽길을 나선다. 새벽부터 첫버스를 기다리거나 옆마을로 걸어가는 어린이나 푸름이는 드문드문 있되, 이 아이들은 으레 어버이 쇳덩이를 얻어탄다.

  시골 할매할배는 걷기도 버겁고 버스에 오르내리기도 힘겹다. 젊어서부터 쇳덩이를 몰지도 않았고, 여든줄에 쇳덩이를 장만하거나 몰 일도 없다. 젊어서 쇳덩이를 몰던 이는 거의 다 서울로 나갔다. 한길이란 나가는 길이다. 빠르고 넖은 길이란 서울로 가는 길이다.

  시골에서는 빨라야 하지 않은데, 풀꽃나무는 제철에 제빛으로 나고지고 자라는 숨결이다. 사람도 풀꽃나무를 닮는 시골이니 느긋느긋 오가면 넉넉하다. 그러나 이미 서울로 잔뜩 나가서 휑하니 빈 시골은 조금 남은 사람과 겨우 태어나서 자라는 아이들을 얼른 내보낼 참인 듯싶다. 자꾸 큰길을 내려 하고, 자꾸 쇳덩이를 늘린다.

  예전에는 사람과 새와 짐승과 벌레와 지렁이와 비와 바람과 해와 별과 풀과 나무가 어울린 길이다. 요사이는 오직 사람만 다녀야 하는 길이면서, 쇳덩이가 빵빵거리는 길이다.

  아이들은 시골에서 무엇을 보나. 어른이라는 이름으로 아이들한테 무엇을 보여주나. 시골도 서울도 아이들한테 볼꼴사나운 짓을 한가득 보여주지 않는가.

  살아가는 길이 아니기에 죽어가는 길이다. 돈만 바라보기에 죽어가는 길이다. 서울만 쳐다보기에 죽어가는 길이다. 남을 구경하느라 참나를 잊고 등돌리니 죽어가는 길이다. 숲을 모르니 죽어가는 길이다. 너랑 나 사이에 바람괴 비와 별과 꽃이 없으니 죽어가는 길이다.

  무슨 책을 읽는가. 쌈박질 붙이는 미움씨앗을 읽는가. 허울스레 빈말잔치인 치레씨앗을 읽는가. 이름을 드날리고 돈을 거머쥐려고 용쓰는 바보씨앗을 읽는가. 마음을 담는 말하고 한참 먼 문학이라는 껍데기씨앗, 이른바 쭉정이를 읽는가.

  스스로 아이로 살아온 나날을 돌아보면서 스스로 어른스레 빛날 마음에 사랑으로 숲을 심는 노래씨앗을 읽을 때라야, 너도 나도 사람이리라.

ㅅㄴㄹ

인문책시렁 373 미래 세대를 위한 평화통일 이야기

미래 세대를 위한 평화통일 이야기 ㅣ 미래 세대를 위한 인문 교양 3
정주진 지음 / 철수와영희 / 2024년 8월

까칠읽기 . 숲노래 책읽기 / 인문책시렁 2024.9.29.

인문책시렁 373

《미래 세대를 위한 평화통일 이야기》

 정주진

 철수와영희

 2024.8.30.

  일본스런 한자말 ‘평화통일’은 ‘평화 + 통일’입니다. 곰곰이 보면, 조선도 고려도 신라도 백제도 고구려도 으레 싸움질로 ‘하나’를 이루려고 했습니다. 우두머리는 늘 싸울아비를 앞세우면서 조무래기(졸병·병사)를 거느렸고, 여느때에는 시골에서 아이를 돌보며 흙살림을 짓던 사람들이 얼결에 붙잡히거나 끌려가서 ‘목숨을 빼앗길 때’까지 낯도 이름도 모를 이웃사람을 죽이는 짓에 수렁처럼 갇혀야 했습니다.

  오늘날 배움책(교과서)은 고구려·백제·신라·가야·부여가 서로 어떻게 윽박지르면서 땅뙈기를 넓히거나 잃었는지 짚을 뿐입니다. 고구려 흙사람이나 백제 어린이나 신라 아가씨나 가야 할머니나 부여 할아버지가 하루하루 어떤 삶을 짓거나 가꾸었는지는 한 마디조차 안 다루거나 못 짚습니다. 우두머리 이름을 외우는 짓이 ‘역사 공부’일 수 없습니다. 우리 스스로 어떤 발걸음으로 살림을 지었는지 돌아보는 일이 ‘발걸음 배우기(역사 공부)’입니다.

  이를테면, 고구려·백제·신라 세 나라가 싸움박질을 안 하면서 도란도란 어울렸다면, 저마다 다르면서 눈부시게 피어나는 살림길을 이루었을 테지요. 오늘날 ‘두나라 한겨레’인 남녘·북녘도 매한가지입니다. 두 나라는 어마어마하다 싶은 목돈을 쏟아부어서 싸움연모를 마구마구 때려짓고 늘리고 거느립니다.

  요새는 그나마 ‘여느 조무래기(일반 사병)’가 목숨삯(군인수당)을 어느 만큼 받습니다만, 고작 열 해 앞서까지만 해도 ‘여느 조무래기’는 그저 ‘총알받이’였고, 스무 해 앞서까지만 해도 ‘여느 조무래기’는 막말과 주먹질과 발길질로 시달리다가 얼결에 스무 살에 앳된 목숨을 빼앗겨야 했어요. ‘군의문사’라는 이름인 슬픈 굴레입니다.

  더럼짓 가운데 하나인 ‘군대비리’로 쇠고랑을 찬 이를 보기 어렵습니다만, 이 나라 싸움터(군대)에는 갖은 군대비리가 춤춥니다. 북녘도 매한가지예요. 그렇지만 ‘두나라 한겨레’에 어떤 군대비리가 있는지 차근차근 짚거나 따지는 글바치를 볼 수 없습니다. 글바치 가운데 싸움터(군대)에서 죽음수렁을 맛본 사람이 없거나 드문 탓일까요? 스스로 죽음수렁을 맛보지 않았어도 눈여겨보지 않는 탓일까요?

  《미래 세대를 위한 평화통일 이야기》를 읽으며 여러모로 뜻있구나 하고 느끼면서도 여러모로 아쉽습니다. ‘평화·통일·군대’를 말하기 앞서 군대비리부터 따져야 합니다. 어떤 군대비리가 언제부터 얼마나 또아리를 틀었는지 캐내야 합니다. 이 군대비리를 캐내다 보면, 왜 남녘도 북녘도 ‘평화통일’에 아무 마음이 없는지 알아차릴 수 있습니다. ‘국방과학연구소’는 해마다 돈을 얼마나 쓰는지 짚어야 하고, ‘무기 개발과 연구’에 돈을 얼마나 어떻게 썼는지 낱낱이 따져야 합니다.

  북녘에서 핵무기를 만들려고 돈을 얼마나 써댔을까요? ‘국방과학’이라는 허울로 쓰는 돈은 참말로 ‘무기개발’에 오롯이 썼을까요? 아니면 우두머리와 벼슬아치와 돈바치(재벌기업)가 슬금슬금 뒷돈을 빼돌릴까요?

  이제 우리는 ‘평화통일’이라는 이름보다는 ‘어깨동무’하고 ‘이웃사랑’을 참답게 바라보아야지 싶습니다. 어깨를 겯는 동무로 지내려면, 너도 나도 손에 총칼을 못 쥡니다. 다 내려놓아야지요. 이웃사랑을 하는 사이일 적에도, 뒤에 총칼을 못 숨깁니다.

  허울로는 좋아 보이는 ‘평화통일’이라는 이름만 높일 적에는 오히려 남녘과 북녘이 숱한 군대비리를 감추면서 무기경쟁을 끝없이 해대면서 눈가림과 눈속임으로 ‘정권유지’를 하겠지요. 지난날 고구려·백제·신라가 이렇게 했거든요. ‘군수산업’이라는 허울좋은 이름이 막상 ‘군대비리’투성이인 ‘군산복합체’인 민낯을 파헤치지 않는다면, 두나라 한겨레가 앞으로 나아갈 새길을 이야기할 적에도 뭔가 알맹이가 크게 빠진 줄거리에서 그칠 수 있습니다.

ㅅㄴㄹ

“북한은 잘못된 점이 많아도 우리의 통일 상대인데 ‘그런 말(비정상국가)’로 비하하는 건 현명하지 않습니다(84쪽).”

“인도주의 지원 물품이 지배층에게 간다는 생각 또한 오해입니다(87쪽).”

사실 남한과 북한은 통일의 구체적인 방법과 내용에 대해 한 번도 깊게 논의해 본 적이 없습니다. (20쪽)

남한과 북한은 적대 관계를 유지하면서 무력 대결과 경쟁을 해 오고 있습니다. 통일에는 매우 좋지 않은 조건입니다. 더 안 좋은 건 우리 사회에 통일에 대한 합의가 없고 정치인들과 전문가들은 서로 다른 주장을 고집하면서 대립하고 있다는 점입니다. (51쪽)

같은 민족이니 통일해야 한다고 생각한다면 접촉과 교류를 통해 공동의 경험과 역사를 만들어 나갈 방법을 고민해야 합니다. (65쪽)

정부의 대북 정책이 국민의 의견을 제대로 반영하지 못한다는 사실을 보여 줍니다. 국민은 되도록 남북 관계가 좋게, 최소한 싸우지 않고 원만하게 유지되기를 바랍니다. (120쪽)

북한도 성실하게 핵무기 포기 과정을 실행하지 않았습니다. (127쪽)

핵 실험으로 마셜제도와 폴리네시아 주민 대부분이 피폭을 당했고 많은 암 환자가 생겼습니다. 바다가 심각하게 오염됐고 지금까지도 방사성 물질이 사라지지 않았습니다. 북한의 핵 실험 피해에 대해서는 알려진 정보가 없습니다. 그러나 핵 실험은 사람과 자연에 막대한 피해를 줍니다. (141쪽)

+

《미래 세대를 위한 평화통일 이야기》(정주진, 철수와영희, 2024)

평화통일과 관련된 다양한 문제들을 이해하고 고민해 봐야 합니다

→ 함께살기와 얽혀 여러 가지를 헤아리고 생각해 봐야 합니다

→ 너나우리를 놓고 여러모로 살피고 곱씹어 봐야 합니다

→ 담을 허물려면 이모저모 돌아보고 짚어 봐야 합니다

6

다른 주장도 만들어 보길 바랍니다

→ 다른 소리도 내어 보길 바랍니다

→ 다른 길도 열어 보길 바랍니다

7

통일을 당연한 것으로, 또는 당연하지 않은 것으로 생각하는 서로 다른 의견이 있는 겁니다

→ 꼭 한나라여야 한다고 여기거나, 이와 달리 아니라고 여깁니다

→ 마땅히 하나여야 한다고 보거나, 하나가 아니어도 된다고 봅니다

29

두 체제의 평화적 공존은 불가능하다고 말합니다

→ 두 얼개가 사이좋기는 어렵다고 말합니다

→ 두 나라가 손잡기는 힘들다고 말합니다

47

이 기사는 고개를 갸우뚱하게 만들었습니다

→ 이 글을 읽고 고개를 갸우뚱했습니다

→ 이 글에 고개를 갸우뚱했습니다

81

여러 상황을 고려하면 타당해 보입니다

→ 여러모로 헤아리면 옳아 보입니다

→ 여러 가지를 보면 맞아 보입니다

131

※ 글쓴이

숲노래(최종규) : 우리말꽃(국어사전)을 씁니다. “말꽃 짓는 책숲, 숲노래”라는 이름으로 시골인 전남 고흥에서 서재도서관·책박물관을 꾸립니다. ‘보리 국어사전’ 편집장을 맡았고, ‘이오덕 어른 유고’를 갈무리했습니다. 《들꽃내음 따라 걷다가 작은책숲을 보았습니다》, 《우리말꽃》, 《미래세대를 위한 우리말과 문해력》, 《쉬운 말이 평화》, 《곁말》, 《곁책》, 《새로 쓰는 말밑 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 비슷한말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 겹말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 우리말 꾸러미 사전》, 《책숲마실》, 《우리말 수수께끼 동시》, 《우리말 동시 사전》, 《우리말 글쓰기 사전》, 《이오덕 마음 읽기》, 《시골에서 살림 짓는 즐거움》, 《숲에서 살려낸 우리말》, 《마을에서 살려낸 우리말》, 《읽는 우리말 사전 1·2·3》 들을 썼습니다. blog.naver.com/hbooklove