시골집을 찍는 사진

초가 ㅣ 한국기층문화의 탐구 4
황헌만 사진, 김홍식 외 글 / 열화당 / 1991년 1월

찾아 읽는 사진책 182

시골집을 찍는 사진

― 草家

 황헌만 사진

 김홍식·박태순·임재해 글

 열화당 펴냄, 1991.1.20.

  사진책 《草家》(열화당,1991)를 읽을 때에는 늘 즐겁습니다. 사랑스럽고 아름다운 집이 가득가득 나오기 때문입니다. 사랑스러운 집에서 살아가는 사랑스러운 사람들 모습을 사진으로 엿볼 수 있고, 아름다운 집에서 살림을 꾸리는 사람들 모습을 사진으로 만날 수 있습니다.

  《초가》라는 책은 ‘사진책’이라기보다는 ‘인문책’입니다. 그러나 나는 이 책을 사진책으로 삼습니다. 글로 ‘풀집’을 이야기할 때에는 제대로 와닿지 않지만, 사진으로 풀집을 이야기할 적에는 살갗으로 와닿기 때문입니다.

  사진을 찍은 황헌만 님은 “초가 사진을 찍기 시작한 것은 1970년대 초반부터의 일이었고, 1980년대 중반에 이르기까지 미련스럽다 할 지경으로 이 일에 매달려, 이제 한 권의 책으로 엮게 되었다(237쪽).” 하고 말합니다. 1991년에 나온 책이니 그리 오래지 않은 지난날에 찍은 사진으로 엮은 책입니다. 무슨 소리인가 하면, 황헌만 님이 아니더라도 1970∼80년대에 조금만 눈빛을 밝혀 시골을 돌아다녔으면 ‘풀집’ 사진과 ‘고샅’ 사진과 ‘시골’ 사진을 훌륭히 남길 수 있었어요.

  1970∼80년대에 한국 사진가 가운데 몇 사람쯤 시골마을 삶자락을 사진으로 담았을까 궁금합니다. 박정희 독재정권이 막바지에 이른 때요 간첩신고가 불을 뿜던 때였기에, 시골에서 사진을 찍기란 아주 힘들었을까요? 새마을운동과 경제개발이 불꽃을 피우던 때였기에, 먹고살기에 빠듯하여 필름을 장만해서 사진을 찍기란 몹시 힘들었을까요?

  《초가》에 나오는 모습은 아주 오래된 집이 아닙니다. 쉰 해를 묵거나 백 해를 묵은 사진이 아닙니다. 그런데, 한국 사회는 너무 빠르고 끔찍하게 새마을운동과 경제개발 깃발이 나부낀 바람에, 이 책에 나오는 모습은 아스라이 머나먼 옛날 옛적 이야기 같습니다.

  황헌만 님은 “따라서 여기에 수록된 초가들은, 지금에는 찾아볼 수 없게 되거나 ‘지붕개량’으로 다른 모습을 띠고 있기도 하다. 댐 건설로 인한 수몰지구, 도로 건설, 산업단지 조성 등으로 ‘국토의 살결’이 오죽 달라졌는가. 초가는 한반도로부터 떠나가고 있으나, ‘초가 사진’이 마치 초상화들처럼 남아 있게 된 것에 한 작가로서의 보람과 긍지를 삼아 볼 수 있을까(237쪽).” 하고 말합니다.

  곰곰이 헤아려 보면, 오늘날에는 ‘슬레트 지붕’을 보기가 쉽지 않습니다. 슬레트 지붕은 머잖아 모두 사라지리라 생각합니다. 나라에서 돈을 들여 치워 주기도 하지만, 슬레트 지붕은 비바람과 햇볕에 삭고 낡아 쉬 부스러집니다. ‘새마을운동 역사 기록관’을 세울 일이 아니라면 슬레트 지붕을 건사할 일이 없을 테고, 이런 지붕을 얹은 시골집이나 도시집을 사진으로 찍는 사람도 아주 드물리라 생각해요.

  사진이란 무엇일까요. 사진은 무엇을 찍을까요. ‘남기는 일(기록)’이 사진찍기일까요. 무엇이든 다 찍어서 남기면 사진이 될까요. 이를테면, 독재자를 찍는 사진도 ‘남기는 일’이 되고, 독재정권 군홧발을 휘두른 이들을 찍는 사진도 ‘남기는 일’이 되나요.

  적잖은 사진가는 나라에서 주는 돈을 받고 4대강사업 현장을 ‘그림처럼 멋있게’ 찍습니다. 이런 사진도 우리 사회와 역사를 남기는 일이 될까요.

  《초가》에 글을 쓴 박태순 님은 “대중문화 조작의 이런 노래가 나오기 전까지 우리가 즐겨 부르던 민요는 무어라 했던가. ‘저기저기 저 달 속에 계수나무 박혔으니 금도끼로 찍어내고 은도끼로 다듬어서 초가삼간 지어내어 양친부모 모셔다가 천년만년 살고지고’라 했다(210쪽).” 하는 이야기를 들려줍니다. 그래요. 저도 어릴 적에, 1980년대에 이런 노래를 흔히 듣고 불렀습니다. 저도 동무들과 동네 골목에서 놀면서 이런 노래를 불렀습니다.

  시골집을 찍는 사진을 곰곰이 생각합니다. 요즈음은 시골에 할매와 할배가 아주 많습니다. 젊은이는 거의 다 도시로 떠났기 때문입니다. 요즈음 시골에서는 시골에 남는 젊은이나 어린이나 푸름이를 깔봅니다. 도시로 갈 재주가 없어서 남는 찌끄레기인 듯 여기기까지 합니다. 이와 달리, 도시에서 시골로 온 사람을 두고는 ‘돈도 있고 생각도 있는’ 사람으로 칩니다. 시골에서 내처 살아온 사람과 시골로 새롭게 들어온 사람을 바라보는 시골사람 눈매가 사뭇 다릅니다.

  시골은 어떤 곳일까요. 오늘날 시골을 돌며 사진을 찍는 사진가 한 사람이 있다면, 이녁은 어떤 빛을 사진으로 담으려 할까요. 어릴 적부터 시골에 그대로 뿌리를 내려 즐겁게 살아가는 사람을 만나서 사진을 찍는 사진가는 있을까요? 나이 들어 깨우친 빛이 있기에 도시를 떠나 시골로 들어와서 씩씩하게 살아가는 사람을 만나서 사진을 찍는 사진가는 있을까요? 그저 늙고 쭈그러든 할매와 할배만 어두컴컴하거나 슬프거나 쓸쓸한 모양새로 찍는 사진가만 있을까요?

  아이들이 시골에서 놀 수 있기를 빕니다. 어른들이 시골에서 일할 수 있기를 빕니다. 아이들과 어른들이 시골에서 살림집을 곱게 꾸미면서 아름답게 꿈을 꿀 수 있기를 빕니다. 아름답게 가꾸는 삶을 아름다운 눈빛을 밝혀 사진으로 찍는 이웃이 있기를 빕니다. 사랑스레 돌보는 시골살이를 사랑스러운 손길을 뻗어 사진으로 담는 동무가 있기를 빕니다. 4347.8.12.불.ㅎㄲㅅㄱ

(최종규 . 2014 - 사진책 읽는 즐거움)

호박씨 까기가 재미난 사람들

호박씨 까기가 재미난 사람들

  서태지와 이지아 두 사람은 함께 살다가 갈라섰다. 그러고 나서 둘은 이 이야기를 바깥에 안 하기로 했다는데, 한쪽에서 다짐을 깼다. 퍽 오랫동안 법정 소송을 했다. 법정소송 끝에 두 사람은 서로를 깎아내리는 말뿐 아니라, 두 사람이 ‘함께 살다가 갈라선 이야기는 다시 안 하기’로 뜻을 모았다.

  서태지와 이지아 두 사람 사이에 법정소송이 마무리된 지 세 해가 흘렀다고 하는데, 법정소송에서 맺은 다짐을 또 한 사람이 깬다. 왜 깰까. 호박씨 까기가 재미나다고 여기기 때문일까. 이런 이야기를 방송에 나와서 들려주면 이녁한테 도움이 되기 때문일까.

  남 말을 할 일이란 없다. 스스로 즐거우면서 아름답게 살아가면 된다. 남 뒷이야기를 할 까닭이란 없다. 스스로 착하고 사랑스레 살아가면 된다. 방송국에서 ‘서태지와 얽힌 안 알려진 이야기’를 찍어서 시청율을 높이기를 바랄 수 있겠다고 느끼지만, 두 사람이 함께 지낸 나날이란 두 사람이 사랑으로 만난 삶이었을 텐데, 오늘 이곳에서 두 사람이 갈라서서 따로 제 길을 간다 하더라도, 서로서로 지킬 마음이 있다고 느낀다. 부디 착한 마음이 되고, 고운 마음이 되며, 서로를 아낄 수 있는 사랑을 가꾸기를 바란다. 호박씨는 이제 그만. 4347.8.12.불.ㅎㄲㅅㄱ

(최종규 . 2014 - 사람과 책읽기)

빛처럼 글을 쓰다

빛처럼 글을 쓰다

  ‘우리 말 바로쓰기 사전’을 하나 선보이려는 생각에 글을 아주 바지런히 하루 내내 쓴다. 벌써 여러 날 이렇게 쓴다. 글이야 날마다 쓰지만, 지난 스무 해 남짓 조금씩 써서 모은 글을 여러 날에 걸쳐 모조리 되읽고 가다듬는다. 머리가 열리고 생각을 트는 날, 스무 해치 글을 하루아침에 재빨리 빛처럼 손질할 수 있구나 하고 깨닫는다. 참말 빛과 같이 빠르게 글판을 두들긴다. 머릿속으로 온갖 생각이 그야말로 빛과 같이 빠르게 흐르고, 이 흐름을 고스란히 갈무리하고 싶으니 손가락도 손목도 팔목도 팔뚝도 등허리도 두 눈도 힘을 불끈 주면서 모든 기운을 쏟는다. 두 아이가 곁님하고 한 시간 남짓 신나게 노래하고 춤추다가 조용히 곯아떨어진다. 언제나 고맙게 살아가는 한솥지기가 있으니 빛처럼 글을 쓸 수 있다. 4347.8.12.불.ㅎㄲㅅㄱ

(최종규 . 2014 - 삶과 글쓰기)

[한자말] 필요 7, 8, 9

 알량한 말 바로잡기

 (1076) 필요 8 : 지레 짐작할 필요

그러나 어제 일이 어떻게 될지 지레 짐작할 필요는 없어

《페스탈로찌/홍순명 옮김-린하르트와 겔트루트》(광개토,1987) 23쪽

 지레 짐작할 필요는 없어

→ 지레 걱정할 까닭은 없어

→ 지레 근심할 까닭은 없어

→ 지레 생각하지 마

→ 지레 걱정하지 않아도 돼

 …

  보기글에서는 한국말 ‘까닭’을 넣어야 할 자리에 한자말 ‘필요’가 끼어들었습니다. 왜 ‘필요’라는 한자말을 끼워넣었을까요? 왜 한국말 ‘까닭’을 안 넣었을까요?

  한국사람 누구나 한국말로 슬기롭게 생각할 수 있기를 빕니다. 한국사람이면 누구라도 한국말로 알맞고 바르게 글을 쓰거나 말을 할 수 있기를 빕니다. 학교에서는 제대로 가르치고, 집에서는 어버이가 아름답게 쓰며, 마을에서는 모든 어른이 서로서로 사랑스레 한국말을 주고받을 수 있기를 빕니다. 4339.4.10.달/4347.8.12.불.ㅎㄲㅅㄱ

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그러나 어제 일이 어떻게 될지 지레 걱정할 까닭은 없어

‘짐작(斟酌)할’은 ‘어림할’이나 ‘생각할’로 다듬습니다. 보기글에서는 ‘지레’라는 낱말이 앞에 나오니 “지레 생각할”이나 “지레 헤아릴”이나 “지레 걱정할”이나 “지레 근심할”로 다듬으면 한결 낫습니다.

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 알량한 말 바로잡기

 (1079) 필요 9 : 기름을 짤 필요가 없었을

그래서 산에 있는 나무 열매를 따서 기름을 짤 필요가 없었을 것이고, 따라서 분디나무 같은 것은 그 이름조차

《이오덕-나무처럼 산처럼 2》(산처럼,2004) 38쪽

 기름을 짤 필요가 없었을 것이고

→ 기름을 짜지 않아도 되었을 테고

→ 기름을 안 짜도 되었을 테고

→ 기름을 짤 까닭이 없었을 테고

→ 기름을 짤 일이 없었을 테고

 …

  예전에는 등불을 켜려고 분디나무 열매를 모아서 기름을 짜서 썼다고 합니다. 그다지 아득한 옛날이 아니라 고작 마흔 해나 쉰 해 앞서 이렇게 했다고 해요. 앞으로도 이렇게 분디나무에서 열매를 얻어 기름을 쓸 사람이 있을까 모르겠는데, 석유로 굴러가는 문명이 막다른 골목에 치닫는다면 다시 이 분디나무 열매로 기름을 쓸 수 있으리라 생각합니다.

  “필요가 없다”는 말을 입에서 떼어내지 못하는 어른들 때문에, 아이들도 이 말에 익숙합니다. 꼭 이런 말을 써야 할까 궁금합니다. 굳이 이런 말을 쓸 일이 있을는지 궁금합니다. 없어도 되는 ‘필요’가 아닐까 생각합니다. 참말로 쓸 만한지 곰곰이 살피면 좋겠습니다.

  그러나, 이 한자말을 써야겠다고 하면 어쩔 수 없습니다. 다만, 얼마든지 안 쓸 수 있는 한자말입니다. 아니, 옛날 분들은 이런 한자말을 안 썼으며, 저마다 제 삶을 밝히면서 알맞고 바르게 말을 했습니다. 책이나 글이 아닌 입으로 말을 하며 살던 지난날 시골사람은 ‘필요’ 같은 한자말을 쓸 일이 없었다면, 책과 글로 살아가는 오늘날 도시사람은 아무래도 ‘필요’ 같은 한자말이 꼭 있어야 할는지 모릅니다. 4339.4.18.불/4347.8.12.불.ㅎㄲㅅㄱ

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그래서 산에 있는 나무 열매를 따서 기름을 짜지 않아도 되었을 테고, 따라서 분디나무 같은 나무는 그 이름조차

“없었을 것이고”는 “없었을 테고”로 다듬고, “분디나무 같은 것”은 “분디나무 같은 나무”로 다듬습니다.

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 알량한 말 바로잡기

 (1059) 필요 7 : 약간의 설명이 필요할지도

마지막 지적에는 약간의 설명이 필요할지도 모르겠다

《카또오 노리히로/서은혜 옮김-사죄와 망언 사이에서》(창작과비평사,1998) 4쪽

 약간의 설명이 필요할지도 모르겠다

→ 이야기를 조금 붙여야 할지도 모르겠다

→ 조금 이야기를 해야 할지도 모르겠다

→ 조금 덧붙여야 할지도 모르겠다

→ 좀 말해야 할 듯하다

→ 덧붙여 말해야 할지도 모르겠다

→ 조금 덧붙일 말이 있다

 …

  일본사람이 쓴 책을 한국말로 옮기면서 “약간의 설명이 필요”와 같은 글월이 나옵니다. 아주 마땅한 소리입니다만, 이 글월은 일본 말투입니다. 일본사람이 쓰는 말입니다. 이런 말투를 한국말로 옮기려 한다면 한국 말투를 써야 올바르겠지요. 무늬로만 한글인 글이 아니라, 알맹이가 오롯하게 한국사람 말투가 되도록 가다듬고 갈고닦으며 손질해야 합니다. 4339.3.5.해/4347.8.12.불.ㅎㄲㅅㄱ

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마지막 말에는 조금 덧붙여 말해야 할지도 모르겠다

“마지막 지적(指摘)”은 “마지막 말”이나 “마지막 이야기”로 다듬습니다. 그런데, “약간(若干)의 설명(說明)’이란 무엇일까요? 이런 말도 있을까요? 그런데 이런 말을 쓰는 분들이 제법 많고, 이런 말을 들어도 아무렇지 않게 여기는 분이 대단히 많습니다. 이런 말을 쓰는 사람이나 아무렇지 않게 느끼는 사람이 자꾸자꾸 늘어납니다. 이 글월은 “조금 덧붙여”로 손봅니다.

(최종규 . 2014 - 우리 말 살려쓰기)

[한자말] 필요 1, 10, 11

 알량한 말 바로잡기

 (902) 필요 1 : 빛을 필요로 한다

그들도 빛을 필요로 한다. 물론 인간보다는 빛을 훨씬 덜 필요로 하기는 하겠지만 여하튼 그들 역시 어느 정도의 빛은 반드시 있어야 한다

《시튼/장석봉 옮김-회색곰 왑의 삶》(지호,2002) 208쪽

 빛을 필요로 한다

→ 빛을 바란다

→ 빛이 있어야 한다

→ 빛을 쬐어야 한다

 덜 필요로 하기는 하겠지만

→ 덜 바라기는 하겠지만

→ 덜 있어도 되겠지만

→ 덜 쬐어도 되겠지만

 …

  보기글을 살피면 첫머리와 사이에 ‘필요’가 한 차례씩 나오지만, 끝자락에는 “반드시 있어야 한다”로 나옵니다. 한국말사전에서 한자말 ‘필요(必要)’를 찾아봅니다. 말뜻은 “반드시 요구되는 바가 있음”으로 나옵니다. 다시 한국말사전을 펼쳐서 ‘요구(要求)’를 찾아봅니다. 이 한자말은 “받아야 할 것을 필요에 의하여 달라고 청함”을 뜻한다고 합니다.

  고개를 갸우뚱합니다. ‘필요’라는 한자말은 ‘요구’라는 한자말을 써서 풀이하고, ‘요구’라는 한자말은 ‘필요’라는 한자말을 써서 풀이하는군요. 뒤죽박죽 말풀이입니다.

 필요 물품

→ 있어야 할 물품

→ 가져야 할 물품

→ 챙길 물품

 알아야 할 필요가 생겼다

→ 알아야 할 까닭이 생겼다

→ 알아야겠다

 필요 이상 몸을 움츠리며

→ 쓸데없이 몸을 움츠리며

→ 몸을 너무 움츠리며

 전차를 탈 필요도 없지만

→ 전차를 안 타도 되지만

→ 전차를 탈 까닭도 없지만

  한국사람은 얼마나 ‘필요 이상’으로, 그러니까 ‘쓸데없이’ 한자말 ‘필요’를 쓰는지 궁금합니다. 정작 ‘쓸 만하’지 않은 한자말을 자꾸 쓰고 또 쓰다가 어느새 길들지는 않았을까요. 안 써도 될 만한 한자말인데, 한 번 쓰고 두 번 쓰다가 어느덧 손과 입에 익어서 못 털지는 않는가요.

 대출에 필요한 서류

→ 대출할 때 갖출 서류

→ 대출에 있어야 할 서류

 사업을 하는 데 필요한 비용은

→ 일할 때 드는 돈

→ 일을 하며 쓸 돈

→ 일하는 동안 들어가는 돈

 네게 필요한 것은 휴식이다

→ 너는 쉬어야 한다

→ 네게는 쉴 틈이 있어야 한다

 내 도움이 필요하면

→ 내가 도울 일 있으면

 무슨 돈이 필요하겠습니까?

→ 무슨 돈이 있어야겠습니까?

→ 무슨 돈이 쓸모가 있습니까?

→ 돈 없어도 됩니다

  한국사람은 한국말을 쓰면 됩니다. 한국사람은 알맞고 바르면서 사랑스럽게 한국말을 쓰면 됩니다. 쓸모있는 낱말을 살핍니다. 쓸모없는 한자말은 털어냅니다. 아름다운 낱말을 살피고, 아름답지 않은 낱말을 떨굽니다. 한국말사전에 쓸모가 많은 한국말을 제대로 담고, 한국말사전에 쓸모가 없는 한자말은 찬찬히 솎아냅니다. 4338.2.20.해/4347.8.12.불.ㅎㄲㅅㄱ

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그들도 빛을 바란다. 다만 사람보다는 빛을 훨씬 덜 바라기는 하겠지만 아무튼 그들도 어느 만큼 빛은 반드시 있어야 한다

‘물론(勿論)’은 ‘다만’으로 다듬고, ‘인간(人間)’은 ‘사람으로 다듬습니다. ‘여하튼(如何-)’은 ‘아무튼’이나 ‘어쨌든’으로 손보고, “그들 역시(亦是)”는 “그들도”나 “그들 또한”으로 손보며, “어느 정도(程度)의 빛은”은 “어느 만큼 빛은”이나 “빛은 어느 만큼”으로 손봅니다.

 필요(必要) : 반드시 요구되는 바가 있음

   - 필요 물품 / 동정을 정확하게 알아야 할 필요가 생겼다 /

     사내는 필요 이상 몸을 움츠리며 연방 고개를 주억거렸다 / 

     진고개로 올라가는 길이니 전차를 탈 필요도 없지만

   - 은행 대출에 필요한 서류 / 사업을 하는 데 필요한 비용은 내가 대마 /

     네게 필요한 것은 무엇보다도 휴식이다 / 내 도움이 필요하면 언제든지 /

     산에서 무슨 돈이 필요하겠습니까

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 알량한 말 바로잡기

 (1091) 필요 11 : 손길이 필요한 아이

정작 손길이 필요한 아이는 그렇게 잃고, 왜 이리 바쁜지 생각할 겨를도 없이 동동거리며 하루 해를 저물리는 공립 학교의 선생이다

《최은숙-미안, 네가 천사인 줄 몰랐어》(샨티,2006) 12쪽

 손길이 필요한 아이

→ 손길이 가야 할 아이

→ 손길이 닿아야 할 아이

→ 손길을 받아야 할 아이

 …

  손길이나 눈길은 어느 곳으로 ‘간다’고 말합니다. ‘닿는다’고도 하고 ‘받아야’ 하기도 합니다. ‘필요하다’고는 말하지 않아요. 요즘에는 ‘필요’란 한자말을 참 이곳저곳에 자주 쓰니까, 이 자리에서도 쓸 수 있다고 말할 분이 있겠지요. 그렇지만 “사랑이 가야 하”듯이 “손길이 가야 합”니다. 사랑을 받아야 하듯이 손길을 받아야 합니다. 사랑이 닿아야 하듯이 손길이 닿아야 합니다. 4339.5.22.달/4347.8.12.불.ㅎㄲㅅㄱ

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정작 손길이 닿아야 할 아이는 그렇게 잃고, 왜 이리 바쁜지 생각할 겨를도 없이 동동거리며 하루 해를 저물리는 공립 학교 교사이다

“왜 이리 바쁜지 생각할 겨를도 없이 동동거리며”라고 쓴 말이 좋습니다. 참 쉽고 부드럽습니다. 이렇게 쓰면 누구나 무엇을 말하는지, 어떤 모습을 가리키는지 알기 좋습니다. 다만, “공립 학교의 선생이다”는 “공립 학교 교사이다”로 손질합니다. 교사가 스스로 ‘선생’이라 가리키는 대목은 좀 안 어울립니다. 아이들은 교사를 바라보며 ‘선생님’이라 부를 수 있을 테지만, 교사인 어른은 스스로 ‘교사’라고 밝혀야 알맞습니다.

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 알량한 말 바로잡기

 (1088) 필요 10 : 길게 설명할 필요가 없이

어디서 와서 어디로 무엇을 하러 가고 있는가 하는 것까지 길게 설명할 필요가 없이 저절로 알게 된다

《이오덕-우리 문장 쓰기》(한길사,1992) 36쪽

 길게 설명할 필요가 없이

→ 길게 말할 까닭이 없이

→ 길게 늘어놓지 않아도

→ 길게 말 안 해도

 …

  ‘필요’를 꼭 써야겠다면 하는 수 없이 써야겠지요. 그렇지만 굳이 쓰지 않아도 되며, 안 쓴다고 해서 우리가 하고픈 말이나 나타내고픈 뜻을 못 보여주거나 못 펼치지 않습니다. 이런 말 한 마디에 매달리기보다는 살갑고 산뜻하며 손쉽게 나눌 말을 쓰도록 마음을 기울이면 좋겠어요. 4339.5.19.쇠/4347.8.12.불.ㅎㄲㅅㄱ

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어디서 와서 어디로 무엇을 하러 가는가 하는 데까지 길게 말할 까닭이 없이 저절로 알 수 있다

“가고 있는가 하는 것까지”는 “가는가 하는 데까지”로 손질하고, ‘설명(說明)할’은 ‘말할’이나 ‘이야기할’이나 ‘들려줄’이나 ‘알려줄’이나 ‘늘어놓을’로 손질합니다. “알게 된다”는 “알 수 있다”로 손봅니다.

(최종규 . 2014 - 우리 말 살려쓰기)