살가운 상말
 621 : 고진감래

 

여행은 사서 하는 고생이다. 고진감래(苦盡甘來).
《박 로드리고 세희-나는 평생 여행하며 살고 싶다》(라이팅하우스,2013) 127쪽

 


 고진감래(苦盡甘來)
→ 고생 끝에 즐거움
→ 고단한 길에 맛보는 즐거움
→ 쓴맛 뒤에 단맛

 


  고단하거나 괴로운 일을 굳이 사서 겪는다고 하는 ‘여행’입니다. 이와 달리 ‘나들이’나 ‘마실’이나 ‘들놀이’는 고단하거나 괴로운 일을 굳이 사서 겪으려 하지 않습니다. 즐거우려고 다니는 나들이요 마실이며 들놀이입니다. 기쁘게 웃으면서 함께 놀려고 하는 나들이요 마실이며 들놀이입니다.


  한자말 ‘여행’이 우리 삶자락으로 들어오기 앞서 누구나 ‘나들이·마실·들놀이’ 같은 낱말을 썼을 텐데, ‘일본여행’을 ‘일본나들이’나 ‘일본마실’처럼 고쳐서 쓸 수는 있지만, 아무래도 ‘여행’이라는 낱말에는 일부러 고단하거나 괴로운 일을 겪기도 하면서 새로운 이웃을 만난다는 느낌을 담지 싶어요. 이리하여 이 보기글에서도 “여행은 사서 하는 고생이다” 하면서 ‘고진감래’라고 덧붙이리라 봅니다.


  그런데, ‘고진감래’라 적고, 한자로 ‘苦盡甘來’를 붙일 적에 뜻이나 느낌이 얼마나 잘 살아날까 아리송합니다. “사서 하는 고생이다”라 적었으니, 굳이 뒤에 똑같은 말을 되풀이해서 적지 않아도 되리라 생각합니다. 뜻과 느낌을 찬찬히 풀어 “고단한 길 끝에 달콤한 빛이 있다”라든지 “고단하게 걸은 뒤에 환하게 웃는다”라든지 “힘겨이 다니면서 새로운 사랑을 배운다”처럼, 스스로 여행길에서 누린 새삼스러운 빛과 꿈과 사랑을 조곤조곤 이야기하면 한결 나으리라 느껴요.


  다른 자리에서는 “쓴맛 뒤 단맛”이라든지 “괴로움 끝 기쁨”이라든지 “눈물 뒤 웃음”이라든지 “눈물 끝 기쁨”처럼 적어 볼 수 있습니다. 4347.1.30.나무.ㅎㄲㅅㄱ

 


* 보기글 새로 쓰기
여행은 고단한 일을 사서 한다. 고단한 길 끝에 달콤한 빛이 있다

 

“괴롭고 수고로운 일을 겪음”을 뜻하는 한자말 ‘고생(苦生)’입니다. 곧, 한국말로 하자면 ‘괴로움’입니다. ‘고진감래(苦盡甘來)’는 “쓴 것이 다하면 단 것이 온다는 뜻으로, 고생 끝에 즐거움이 옴을 이르는 말”이라고 합니다.

 

(최종규 . 2014 - 우리 말 살려쓰기)


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흰옷, 검은옷

 


흰옷은 시골서도
때가 잘 타
하루 지나고 이틀 되면
깃과 소매가 까무스름.
사흘 입고 나흘째에는
복복 비벼 빨아
까만 땟물 빼고
햇볕에 말린다.

 

까만옷은 도시서도
때 탄 티를 잊어
하루나 이틀로는 모르고
사흘과 나흘로도 모르지만
퀴퀴한 냄새 피어나
비로소 북북 비비고 헹구어
해바라기 시킨다.

 


4347.1.30.나무.ㅎㄲㅅㄱ


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흰마음과 검은마음

 


  하얀마음에 티끌 하나 앉으면, 마치 티끌만 있다는 듯이 여길 만한데, 까만마음에 얼룩 크게 앉으면, 제대로 알아보는 사람이 드물다. 까만마음에 드리운 얼룩에 곰팡이가 피어 큼큼한 냄새가 코를 찔러도 얼룩이 있는지 곰팡이가 있는지 못 알아채기까지 한다. 어디에서 냄새가 나는지 모를 뿐더러, 냄새가 나는지조차 모르기도 한다.


  하얀마음을 버리면 티끌이 묻어도 알아채기 어려우니까 좋을까. 까만마음이 되면 지저분한 얼룩이 덕지덕지 있어도 알아채는 사람이 드물기에 좋을까. 하얀마음인 사람한테 묻은 티끌은 어떻게 바라보아야 할까. 까만마음인 사람한테 드리운 얼룩과 곰팡이는 어떻게 바라보아야 할까. 하얀마음인 사람한테 티끌이 묻으면 다른 사람보다 이녁 스스로 곧바로 알아채어 복복 비벼 빨리라 생각한다. 까만마음인 사람한테 티끌이 묻으면 다른 사람도 이녁 스스로도 알아채지 못한 채 묵은 때 되거나 구린 냄새로 바뀌도록 빨래할 마음조차 없으리라 느낀다. 4347.1.30.나무.ㅎㄲㅅㄱ

 

(최종규 . 2014)


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  보배섬에서 보배가 난다. 보배섬에서 보배가 자란다. 보배섬에서 난 보배가 보배섬뿐 아니라 이웃마을과 뭇나라를 살찌운다. 보배섬에서 자란 보배가 보배섬을 비롯해 온 고을과 고장에 맑고 밝은 숨결을 나누어 준다. 아리랑 가락 하나 흐른다. 아리랑 가락 둘 흐른다. 아리랑 가락 서이가 너이가 감돌면서 춤사위 흐드러진다. 보배섬에서 솔솔 피어나는 노래를 듣는다. 보배섬에서 흘러나오는 고운 가락에 젖어든다. 보배로운 삶이기에 보배로운 웃음이요, 보배로운 사랑이기에 보배로운 꿈이다. 보배섬을 떠나 서울에서 살아가는 사람 가슴에서 싹튼 조그마한 풀노래를 작은 시집에서 읽는다. 4347.1.30.나무.ㅎㄲㅅㄱ


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박상률 지음 / 큰나(시와시학사) / 2003년 12월
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  능금밭에 농약과 비료를 안 치면서 일찌감치 굵고 단단하며 맛난 능금알 얻었으면, 모두들 능금밭에 농약과 비료를 안 쳤을까 궁금하다. 왜냐하면, 농약도 비료도 없던 지난날부터 능금밭은 있었으니까. 농약과 비료를 안 치는 푸성귀밭에서 거둔 푸성귀가 비싼값에 팔려도 시골 흙일꾼 누구나 농약과 비료를 안 치지는 않는다. 비닐집에서 키운 푸성귀보다 맨땅에서 키운 푸성귀가 비싼값에 팔려도 시골 흙일꾼은 비닐집을 만든다. 밭을 숲처럼 가꾸고, 마을을 숲처럼 돌보며, 집을 숲처럼 사랑할 때에 비로소 아름다운 삶터가 되는 줄 모르는 사람은 없을 테지만, 정작 지구별 거의 모든 나라 거의 모든 사회에서는 숲을 버리거나 밀거나 망가뜨리거나 허물면서 도시만 죽죽 넓히고 키운다. 왜냐하면 돈만 바라보기 때문이다. 돈을 버는 삶이 나쁠 까닭은 없으나, 사람들 모두 돈만 바라보면서 제빛을 잃고 제넋을 잊으며 제길을 놓친다. 《사과가 가르쳐 준 것》을 어디에서 누가 가르치거나 배우는가. 4347.1.30.나무.ㅎㄲㅅㄱ


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사과가 가르쳐 준 것
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