달걀꽃에 내려앉는 나비

달걀꽃에 내려앉는 나비

  달걀꽃에 나비가 내려앉습니다. 우리 집 풀숲이나 여느 들이나 빈터에서 하얗게 꽃잔치를 이루는 달걀꽃을 물끄러미 바라볼라치면, 언제나 나비가 이곳에서 춤을 춥니다. 오늘날 퍽 많은 사람들은 망초나 개망초라는 풀을 썩 안 좋아할는지 모르지만, 나비는 이를 가리거나 따지지 않습니다. 나비는 달걀꽃을 퍽 좋아합니다. 아니, 나비가 안 좋아하는 꽃이 있겠느냐만, 어느 나비이든 달걀꽃을 무척 좋아합니다.

  나비가 달걀꽃을 좋아하니 달걀꽃은 꽃가루받이를 한결 잘 할 수 있겠지요. 꽃가루받이를 한결 잘 할 수 있으면 씨앗도 더 널리 퍼뜨릴 테지요.

  요즈음 시골에서는 꽃가루받이를 나비나 벌이 하지 않습니다. 사람들이 하나하나 손으로 하기 일쑤입니다. 요즈음 시골에서는 나비나 벌을 ‘사람한테 도움이 되는 벌레’로 여기지 않습니다. 나비 애벌레가 남새를 갉아먹는다고 하면서 ‘사람한테 도움이 안 되는 벌레’로 여깁니다. 요즈음 시골에서는 농약과 살충제를 써서 ‘남새 아닌 풀’을 죽이고 ‘남새이든 남새 아닌 풀이든 내려앉아 꽃가루를 빨아서 먹는 나비’를 죽입니다.

  달걀꽃을 바라봅니다. 예부터 나비는 사람들과 동무였습니다. 아직 애벌레일 적에는 온갖 풀을 조금씩 갉아먹으면서 살고, 다 큰 어른인 나비가 되면 꽃가루받이를 할 뿐 아니라, 우리 두 눈을 즐겁게 해 주기에 오랜 동무였습니다. 이제 현대문명 사회에서는 빈터와 풀밭이 사라집니다. 빈터와 풀밭이 사라지니, 애벌레가 갉아먹을 만한 여느 풀잎이 자취를 감추어요. 여느 풀잎이 자취를 감추니, 사람들이 심은 남새 잎사귀만 갉아먹을 수밖에 없습니다.

  나비가 살아남으려면 빈터와 풀밭이 있어야 합니다. 빈터와 풀밭이 있어야 아이들이 뛰놀 자리가 생깁니다. 아이들이 뛰놀아야 이 나라와 지구별이 싱그럽게 되살아납니다. 아이들이 뛰놀면서 이 나라와 지구별이 싱그럽게 되살아나야, 비로소 사랑이 싹터서 자랍니다. 4347.6.30.달.ㅎㄲㅅㄱ

(최종규 . 2014 - 꽃과 책읽기)

만화책 없는 도서관은 때려부수자

만화책 없는 도서관은 때려부수자

  어릴 적부터 곧잘 들은 이야기 가운데 하나는 “도서관에는 만화책이 없다.”이다. 왜 도서관에 만화책이 없지? 도서관이 얼마나 대단한 곳이기에 만화책을 안 두지?

  책을 무엇으로 보기에 이 따위로 하는가 하고 그동안 생각했다. ‘십진분류법’을 살펴본다는 생각은 여태 품지 않았다. 오늘 비로소 십진분류법을 살펴본다. 어디 보자, 만화책은 어디에 들어가야 할까? ‘예술’ 갈래에? ‘문학’ 갈래에? 또는 ‘총류’ 갈래에?

  십진분류법을 살펴보는 김에 ‘한국 십진분류법’뿐 아니라 ‘일본 십진분류법’을 살펴본다. 어라. 일본에서도 ‘만화’가 들어갈 자리가 없네?

  그렇구나. 도서관에서는 아예 만화책을 책으로 다루지 않는구나. 만화책을 아예 십진분류법 갈래에 안 넣었으니, 도서관에서는 만화책을 둘 까닭이 없구나. 만화책은 어디에도 낄 자리가 없으니, 얌전히 공부해서 자격증을 딴 도서관 사서가 스스로 만화책을 장만해서 갖출 일이 없을 뿐더러, 도서관 책손이 만화책을 갖추어 달라고 말해도 만화책을 챙겨서 갖출 까닭조차 없구나.

  더 재미있는 대목이 있으니, 도서관 십진분류법에는 ‘어린이책’이 없다. 어린이책도 만화책과 똑같이 도서관에 들어갈 자리가 없다. 그래서 예전에는 도서관에 참말 동화책도 동시집도 없었다. 요즈음은 ‘어린이책 도서관’을 새로 짓고 ‘어린이책 십진분류법’도 새로 만든 줄 아는데, 이렇게 하더라도 도서관이라는 곳이 어른만 다니는 곳이 아니기 때문에, 마땅히 어린이책을 갖추어야 하지만, 도서관 사서는 이러한 대목을 헤아리지 않는다. 아름다운 어린이책을 ‘어른도 함께 읽’도록 이끌거나 알려주는 도서관 사서가 한국에 몇이나 있을까? 아니, 어린이책을 함께 읽지 않는 어른이 어떻게 아이들을 사랑하거나 아끼거나 돌볼 수 있는가? 어린이책을 함께 읽지 않는 어른이 어떻게 교육정책이나 사회정책이나 문화정책 따위를 내놓을 수 있는가?

  그리고, ‘환경책’도 십진분류법에서 들어갈 자리가 없다. 지구 환경을 생각하는 이야기를 담은 책은 언제나 엉뚱한 자리에 꽂혀야 한다. 무슨 소리인가 하면, 도서관 십진분류법은 책을 알맞게 나누어 갈무리하는 얼거리가 아니다. 사람과 삶 사이에 높다랗게 세우는 울타리가 십진분류법이다. 십진분류법에 따라 책을 나누어서는 안 된다. 삶에 따르고 사람에 따라 책을 살펴야 한다. 이야기에 따라 책을 가누고, 이야기를 헤아리면서 책을 갖추어 꽂아야 도서관이다.

  만화책 없는 도서관은 때려부수어야 한다고 느낀다. 어린이책 없는 도서관도 함께 때려부수어야 한다고 느낀다. 만화책과 어린이책이 없는 곳은 도서관이 아니다. 책무덤일 뿐이다. 4347.6.30.달.ㅎㄲㅅㄱ

(최종규 . 2014 - 책 언저리)

사람한테서 나오는 이야기

사람과 이야기 - 민족사진가협회 자료집
민족사진가협회 엮음 / 현자 / 2006년 12월

찾아 읽는 사진책 179

사람한테서 나오는 이야기

― 사람과 이야기

 민족사진가협회 엮음

 현자 펴냄, 2006.12.28.

  민족사진가협회에서 시골 할매와 할배를 찾아다니면서 영정사진을 찍어 주었다고 합니다. 시골 할매와 할배는 몹시 반겼다고 해요. 이때에 민족사진가협회 사람들은 영정사진만 찍는 데에서 그치지 않고, 할매와 할배한테서 이야기를 듣습니다. 할매와 할배가 살아온 이야기를 듣고, 할매와 할배가 시골에서 흙을 만지면서 겪은 이야기를 들으며, 할매와 할배가 이녁 딸아들한테는 들려주지 못하던 이야기를 듣습니다. 이 이야기를 사진과 함께 살포시 묶어 《사람과 이야기》(현자,2006)라는 사진책이 태어납니다.

  곰곰이 생각해 봅니다. 참말 그렇습니다. 시골 할매나 할배하고 이야기를 나누는 젊은이가 없습니다. 시골 할매나 할배하고 함께 살면서 이녁 이야기를 들으려 하는 딸아들이 없습니다. 아이(손자 손녀)를 데리고 시골집 할매와 할배를 찾아가서 인사를 하는 딸아들은 있지만, 막상 시골집 할매와 할배가 어떤 삶을 일구었는지 찬찬히 들으면서 생각을 밝히려는 젊은이는 거의 없다시피 합니다.

  시골에서뿐 아니라 도시에서도 이와 마찬가지입니다. 할매와 할배는 시골에도 도시에도 있습니다. 그런데, 도시에서도 할매와 할배는 참으로 외롭거나 쓸쓸합니다. 이녁 이야기를 들어 주는 젊은이가 몹시 드뭅니다. 할매와 할배하고 함께 살면서 이야기꽃을 도란도란 피우는 젊은이를 보기란 매우 힘듭니다.

  예부터 ‘늙은 사람’은 ‘나이를 먹으며 삶을 누린 발자국’을 슬기로 삭혀서 아이들한테 물려주었습니다. 예부터 ‘늙은이’는 이야기를 지어 젊은이와 아이한테 차곡차곡 남겼어요.

  어린이·젊은이·늙은이, 이렇게 세 사람은 서로 빛이 되면서 삶을 짓습니다. 어린 꿈과 젊은 꿈과 늙은 꿈은 한자리에서 밝게 빛났습니다.

  사진책 《사람과 이야기》 첫머리에는 예전에 민족사진가협회 대표였던 김영수 님이 쓴 머리말이 있습니다. 김영수 님은 지난 2011년에 숨을 거두었습니다. 애틋하면서 아련합니다. 문득 궁금합니다. 김영수 님은 할매와 할배 영정사진을 찍어 주셨는데, 막상 이녁 영정사진은 찍었을까요. 이녁 영정사진은 다른 사진가들이 찍어 놓았을까요.

  김영수 님은 책 첫머리에서 “경제성장을 최우선 목표로 내세운 그동안의 정책들이 지역의 인구 노령화 및 도시와 크게 차이 나는 소득격차 결과를 가지면서 오랫동안 지속한 우리네 공동체 문화를 붕괴하고 개인주의를 급성장시키고 있었습니다. 다 함께 모여 정담을 나누는 모습도 이웃 간의 정도 만나기 쉽지 않았고, 제각기 다른 삶과 가치관 형태는 가족과 이웃의 일차적인 소통마저 차단하면서 사람이 나누어야 할 기본적인 정조차 소원하게 만드는 변수로 작용하고 있었습니다(머리말).” 하고 이야기합니다. 참으로 그렇습니다. 한국 사회는 박정희 군부독재가 일으킨 새마을운동을 내세워서 시골사람을 도시로 끌어들였어요. 시골에서 흙을 만지며 착하게 살던 사람들을 도시로 끌어모아서 공장 일꾼으로 부려요. 공장에서 아주 값싼 일삯을 주면서 ‘경제성장’과 ‘경제발전’을 목청껏 외칩니다.

  이동안 시골사람은 엄청나게 짓눌립니다. 시골에서 거둔 곡식을 정부(농협)에서 아주 눅은 값으로 사들여요. 시골에서 시골사람이 거둔 곡식을 정부(농협)가 아니면 거둘 수 없게끔 길을 가로막아요. 이러면서 정부가 한 일은 ‘외국 곡식 사들이기’입니다. 한국 시골에서 거둔 곡식을 헐값으로 사들일 뿐 아니라, 외국에서 곡식을 더 값싸게 사들여서 이 나라 시골마을이 옴팡 무너지도록 부추깁니다.

  도시에서 ‘곡식을 사서 먹는’ 사람은 어떤 곡식을 사서 먹는지 잘 모릅니다. 한국이 식량자급률이 얼마나 낮은가를 깨닫거나 느끼는 도시사람은 몹시 드뭅니다. 요즈막(2013년)은 식량자급률이 23퍼센트라고 하는데, 그나마 이 숫자는 ‘쌀 자급률’ 때문입니다. 쌀을 빼면 식량자급률은 10퍼센트조차 안 되리라 느껴요. 게다가 쌀 자급률도 100퍼센트가 아닙니다. 한국에서 거둔 곡식으로 한국사람이 밥을 먹을 수 없습니다. 그래도 중앙정부와 지역정부는 고속도로를 새로 늘리고 아파트를 새로 지으며 도시를 더 키우려 합니다. 골프장과 공장과 발전소와 송전탑을 자꾸 늘리기만 합니다. 식량자급률은 끝없이 떨어지는데, 스스로 먹고살 길을 마련하려 하지 않아요. 시골에서 태어나 자란 아이들은 시골지기(농사꾼)가 될 마음이 없고, 시골학교에서 시골아이한테 시골사람 되도록 가르치는 제도가 없습니다. 도시에서 태어나 자란 아이를 시골지기로 가르치거나 이끄는 제도는 더더욱 없습니다.

  도시에서 문화나 예술로 사진을 찍던 이들이 시골로 영정사진을 찍는 ‘봉사’를 한다면서 찾아갈 적에, 어떤 마음으로 어떤 이야기를 들을 만할까 궁금합니다. 시골 할매와 할배는 도시에서 모처럼 찾아온 사진가들한테 어떤 마음으로 어떤 이야기를 들려줄 만할까 궁금합니다.

  영정사진을 찍을 적에는 가장 고운 옷을 차려서 입는다고 하는데, ‘가장 고운 옷’이란 무엇일까요. 양복일까요? 한복일까요?

  들에서 일하며 입는 일옷 차림새로 영정사진을 찍을 수는 없을까요? 손과 얼굴에 흙이 묻은 모양새로 영정사진을 찍을 수는 없을까요? 시골사람이 시골사람답게 시골빛으로 웃고 우는 삶자락을 고스란히 담는 ‘영정사진’과 ‘삶사진’과 ‘사진’을 빚을 수는 없을까요?

  다른 곳 사진가가 아닌 민족사진가협회 사진가라 한다면, 사진기를 목에 걸고 논에 들어가서 함께 손으로 모를 심을 수 있기를 빕니다. 사진기를 어깨에 걸고 숲과 들에서 함께 나물을 캐거나 뜯을 수 있기를 빕니다. 사진기를 목에 걸고 숲에서 나무를 해서 지게에 나뭇단을 짊어지고 오르내릴 수 있기를 빕니다. 사진기를 어깨에 걸고 아궁이에 불을 땔 수 있기를 빕니다.

  여느 수수한 삶으로 더 깊고 넓게 스며들 때에 ‘이야기와 사진’이 새롭게 태어나리라 느낍니다. 여느 투박한 삶을 사랑하고 아낄 때에 ‘이야기와 사람’이 새롭게 보이리라 느낍니다. 여느 고운 삶을 마주하며 바라볼 때에 ‘이야기와 삶’이란 무엇인지 새롭게 드러나리라 느낍니다.

  여러 시골마을을 돌아다닌 이야기를 뭉뚱그려서 한 권으로 엮었는데, 마을마다 삶과 사람과 빛과 사랑이 다른 만큼, 마을마다 따로 사진책 한 권이 되도록 꾸준하게 《사람과 이야기》를 선보였다면 훨씬 돋보일 만하리라 생각해요. 앞으로는 ‘영정사진 봉사’보다는 ‘이야기동무 나눔’으로, ‘이야기벗 나들이’로 시골 할매와 할배를 만나서 사진삶을 보여준다면 더 좋겠습니다. 사람한테서 나오는 이야기를 꾸밈없이 사진으로 담는 즐거움을 보여주기를 빌어요. 4347.6.30.달.ㅎㄲㅅㄱ

(최종규 . 2014 - 사진책 읽는 즐거움)

사람과 이야기, 사진 @.@

  사람한테서 이야기가 나온다. 사람을 보면 이야기가 태어난다. 그러니, 사람을 찍는 사진에는 모두 이야기가 있다. 민족사진가협회에서 엮은 사진책 《사람과 이야기》는 여러모로 뜻이 있다. 재미있고 아름답기까지 하다. 그렇지만 이 책을 제대로 빛내거나 밝히지 못한다. 제대로 알리지 못하고, 제대로 읽히지 못한다. 애써 책으로 묶어서 선보이려고 했다면 사진마다 서린 꿈과 사랑을 사람들이 잘 받아먹을 수 있도록 할 노릇이 아닐까. 사람들 사이에서 흐르는 빛을 읽어서 살뜰히 찍었다고 한다면, 이 즐거움을 널리 노래할 일이 아닐까. 사진으로 선보일 수 있는 멋이란 무엇인가. 사진이 있기에 나눌 수 있는 삶이란 무엇인가. 책을 여느 판과 똑같이 하지 말고, 조금 더 가벼운 종이를 쓰고, 글씨도 키우고, 편집에도 마음을 쏟아서, 사진책 《사람과 이야기》가 묻히지 않도록 할 노릇이었을 텐데. 여러모로 아쉽다. 4347.6.30.달.ㅎㄲㅅㄱ

(최종규 . 2014 - 한 줄 책읽기)

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사람과 이야기- 민족사진가협회 자료집
민족사진가협회 엮음 / 현자 / 2006년 12월
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그리고 그리는 디자인 @.@

  아무래도 ‘디자인’이라는 낱말이 영어인 만큼, 《디자인의 디자인》이라는 책을 쓴 일본사람은 ‘리디자인’이라는 말을 쓰는데, ‘리디자인’이라 하면서도 이 말을 “다시 디자인”으로 풀이한다. 그러니까, 새롭게 디자인한다는 소리이리라. 그리고, 영어로 ‘디자인’이라 하지만, 영어를 쓰는 나라에서 ‘디자인’을 어떻게 하는가를 헤아린다면, 우리로서는 ‘그림(그리다)’이다. 마음속으로 꿈을 그린다. 생각을 지어 빛을 그린다. 하루하루 맞아들여 삶을 그린다. 흔히 ‘꾸미다’라는 한국말로 디자인을 옮기곤 하지만, 그리 잘 어울린다고는 느끼지 못했다. 그래, 디자인이란 삶과 생각과 마음과 꿈을 ‘그려’서 빛내는 일이라 할 수 있는 만큼, ‘그림이’가 바로 ‘디자이너’ 아닐까. 그리고 또 그리는 즐거움을 노래하는 《디자인의 디자인》이로구나 싶다. 4347.6.30.달.ㅎㄲㅅㄱ

(최종규 . 2014 - 한 줄 책읽기)

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디자인의 디자인
하라 켄야 지음, 민병걸 옮김 / 안그라픽스 / 2007년 2월
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