[토씨 -의] 종전의 편견, 종전의 관행, 종전의 작품

 '-의' 없애야 우리 말이 깨끗하다
 (581) 종전의 1 : 종전의 편견

한반도 전체 인구보다도 훨씬 많은 1억 2천만의 일본인들을 종전의 편견과 고정관념 일색으로 바라보는 시각이 과연 옳다고 할 수 있을까요?
《우수근-캄보디아에서 한일을 보다》(월간 말,2003) 6쪽

  “한반도 전체(全體) 인구보다”는 “한반도에 사는 사람 모두보다”나 “한반도 사람 모두보다”나 “한반도 사람 숫자보다”로 다듬습니다. “1억 2천만의 일본인들”은 “1억 2천만이나 되는 일본사람들”로 손질합니다. ‘일색(一色)’은 앞말이나 뒷말과 이어서 ‘-뿐이다’로 고치고, ‘과연(果然)’은 ‘참으로’나 ‘참말로’로 고쳐 봅니다. ‘시각(視角)’은 바라보는 매무새를 가리킵니다. 그러니까 “바라보는 시각”처럼 적으면 겹말이에요. “바라보는 눈”이나 “바라보는 눈길”로 바로잡습니다.

  한자말 ‘종전(從前)’은 “지금보다 이전”을 가리킵니다. “종전의 방식을 그대로 고수하다”나 “대접이 종전에 비해 소홀하다”처럼 쓴다고 합니다. 그런데, “지금(只今)보다 이전(以前)”이란 “오늘보다 앞서”를 뜻하고, 한 마디로 말하자면 ‘예전’입니다.

 종전의 편견과 고정관념 일색으로
→ 예전처럼 편견과 고정관념으로만
→ 예전과 같이 치우치고 틀에 박힌 생각으로만
→ 지난날처럼 치우치거나 틀에 박힌 생각으로만
 …

 ‘편견’이라면 한쪽으로 치우치거나 기울어진 생각입니다. ‘고정관념’이라면 한쪽으로만 붙박힌 채 바라보는 생각입니다. 한 사람이 이 두 가지 생각으로 세상을 바라본다면, “치우치거나 틀에 박힌 생각”, 또는 “비틀리거나 뻔한 생각”으로 바라보는 셈입니다. ‘딱딱한’ 생각이거나 ‘굳은’ 생각이에요. ‘낡은’ 생각이거나 ‘케케묵은’ 생각이라 할 수 있습니다.

  이리하여, “종전의 방식”이라면 “예전 방식”이나 “낡은 방식”이나 “케케묵은 방식”으로 손볼 수 있고, “종전에 비해”는 “예전에 견주어”나 “지난날을 생각하면”으로 손볼 만합니다.

  오랜 옛날부터 오늘을 거쳐 앞으로도 즐겁게 쓸 아름다운 말을 생각합니다. 먼먼 예전부터 오늘날과 앞날까지 두루 사랑스레 쓸 고운 말을 헤아립니다. 4339.4.19.물/4346.10.11.쇠.ㅎㄲㅅㄱ

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한반도 사람보다도 훨씬 많은 1억 2천만이나 되는 일본사람을 예전처럼 치우치거나 딱딱한 생각으로 바라보는 눈길이 참말 옳다고 할 수 있을까요

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 '-의' 안 써야 우리 말이 깨끗하다
 (649) 종전의 2 : 종전의 관행

그런데도 이를 무시하고 우리는 여전히 종전의 관행에 따라 자동차 천국과 아스팔트 도시를 만들기 위해 지금도 매진하고 있다
《박용남-작은 실험들이 도시를 바꾼다》(시울,2006) 44쪽

  ‘무시(無視)하고’는 ‘아랑곳하지 않고’나 ‘거들떠보지 않고’로 다듬고, ‘여전(如前)히’는 ‘예전처럼’이나 ‘늘’로 다듬습니다. ‘관행(慣行)’은 ‘버릇’으로 손보고, “자동차 천국(天國)”은 “자동차 나라”로 손봅니다. “만들기 위(爲)해”는 “만들려고”나 “만든다며”나 “만들겠다며”로 손질하고, ‘지금(只今)도’는 ‘오늘도’나 ‘아직도’로 손질하며, “매진(邁進)하고 있다”는 “힘쓴다”나 “애쓴다”나 “땀을 흘린다”로 손질합니다.

 여전히 종전의 관행에 따라
→ 예전처럼
→ 예전 버릇 그대로
→ 그동안 이어 온 버릇처럼
→ 예전부터 해 오던 대로
→ 지난날 버릇대로
→ 낡은 버릇을 못 버리고
 …

  한자말 ‘여전(如前)히’는 “전과 같이”를 뜻합니다. ‘전(前)’은 ‘앞서’를 뜻합니다. 곧 ‘예전’입니다. 한자말로 적으면 ‘여전’이요, 한국말로 적으면 ‘예전’입니다. 그러니까, 보기글 “여전히 종전의 관행에 따라”는 겹말이에요. 한국말을 알맞고 아름답게 쓰려고 마음을 기울이지 않은 탓에 이와 같은 글이 나타납니다. 4339.6.29.나무/4346.10.11.쇠.ㅎㄲㅅㄱ

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그런데도 이를 아랑곳하지 않고, 우리는 예전처럼 자동차 나라와 아스팔트 도시를 만든다며 오늘도 땀을 흘린다

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 '-의' 안 써야 우리 말이 깨끗하다
 (2098) 종전의 3 : 종전의 동요적 작품

이런 이름만의 시 아닌 시 가운데는 지나치게 어른스런 손재주를 부려서 만든 작품이 가끔 나오는데, 이것이 종전의 동요적 작품과는 좀 다른 느낌을 주게 되어
《이오덕-아동시론》(굴렁쇠,2006) 72쪽

  “이름만의 시”는 “이름만인 시”나 “이름만 있는 시”나 “이름뿐인 시”로 손보고, “동요적(-的) 작품”은 “동요 같은 작품”이나 “동요 티 나는 작품”이나 “동요 닮은 작품”이나 “동요스러운 작품”으로 손봅니다. “좀 다른 느낌을 주게 되어”는 “좀 다른 느낌이어서”나 “좀 다르게 느낄 만해서”나 “좀 달리 느낄 수 있어서”로 손질해 봅니다.

 종전의 동요적 작품과는
→ 예전에 나온 동요스러운 작품과는
→ 지난날 동요를 닮은 작품과는
 …

  꼭 안 써도 되는 한자말을 쓰면서 토씨 ‘-의’가 달라붙습니다. 그런데 이 보기글을 보면, 한자말 ‘종전’ 아닌 한국말 ‘예전’을 넣었어도 그만 “예전의 ……” 꼴이 될 수 있었으리라 느껴요. 낱말은 낱말대로 알맞게 골라야 하면서, 말투 또한 말투대로 슬기롭게 살필 줄 알아야 합니다. 동요스러운 작품은 누군가 ‘씁’니다. 예전에 누군가 쓴 동요스러운 작품이란 “예전에 나온 작품”입니다. 또는 “그동안 나온 작품”입니다. 글흐름을 함께 살피면서 글월을 올바로 가다듬을 수 있기를 바랍니다. 4346.10.11.쇠.ㅎㄲㅅㄱ

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이런 이름만인 시 아닌 시 가운데는 지나치게 어른스런 손재주를 부려서 만든 작품이 가끔 나오는데, 이것이 예전에 나온 동요스러운 작품과는 좀 다른 느낌이어서

(최종규 . 2013 - 우리 말 살려쓰기)

[아이 그림 읽기] 우리 집 나무 (2013.10.8.)

아이 그림 읽기
2013.10.8. 큰아이―우리 집 나무

  마루에서 큰아이와 그림을 그린다. 큰아이한테 “우리 집 마당 후박나무를 그려 보자.” 하고 말한다. 큰아이는 후박나무를 찬찬히 쳐다보면서 그림을 그린다. 큰아이 그림에 나오는 후박나무는 짙누런 빛깔이다. 곁에는 풀을 그린다. 풀도 푸른 빛깔 아닌 누런 빛깔이다. 그래, 가을빛을 잘 담았구나. 네가 보고 느낀 가을빛이 이 그림에 고스란히 나타났겠지. ㅎㄲㅅㄱ

(최종규 . 2013)

할아버지 육아

할아버지 육아

  첫째 아이가 태어나던 날부터 아이돌보기를 했으니 여섯 해째 이러한 삶을 잇는데, 첫째 아이를 보듬으며 기저귀를 빨고 밥을 하며 집안을 쓸고닦고 치우는 온갖 일을 도맡을 적에 마음속으로 한 가지 뜻을 품었다. 고 조고마한 갓난쟁이를 품에 안고는 “얘야, 네가 커서 네 어머니나 아버지 나이쯤 되어, 또는 더 일찍, 또는 더 늦게, 아무튼 네 사랑을 만나 네 아이를 낳으면, 네 외할머니가 네게 했듯이 나는 네 외할아버지로서 네 아이들 살뜰히 보듬는 사람이 된단다.” 하고 이야기했다. ‘기저귀 빨래하는 아버지’에서 ‘기저귀 빨래하는 할아버지’로 거듭나고 싶다는 꿈이라고 할까.

  아기를 갓 낳은 어머니는 집일을 할 수 없다. 몸을 함부로 움직여서는 안 된다. 아기를 낳은 몸이 제자리를 찾으려면 세이레를 온통 드러눕기만 하면서 몸풀이를 꾸준히 해야 한다. 세이레가 지나도 아기 어머니한테는 함부로 일을 시키지 않는다. 가볍게 몸을 움직일 만한 가벼운 일만 맡긴다. 이동안 모든 집일과 갓난쟁이 뒤치다꺼리는 아버지가 도맡는다. 먼먼 옛날부터 시골마을 시골집 아배는 이렇게 아이를 아끼며 살았다. 이와 달리 임금이나 사대부나 권력자나 돈있는 양반네 아버지는 아이를 보듬거나 아끼지 않았다. 일꾼을 사거나 심부름꾼을 썼지.

  우리 겨레에는 오랜 옛날부터 이어온 아름다운 ‘아이돌보기’가 있다고 느낀다. 아기가 태어나기 앞서 아버지는 집 곁에 움막을 한 채 짓는다. 창문 하나 없는 움막이다. 빛이 한 줄기도 안 들어오는 움막이다. 거적으로 드나드는데, 왜 그러하느냐 하면, 갓 태어나는 아기는 햇빛이 너무 눈부셔서 눈을 다칠 수 있기 때문이요, 아기 못지않게 어머니도 ‘힘이 많이 빠지고 기운이 다해’ 눈을 다칠 수 있기 때문이다. 세이레를 움막에서 보내면서 차츰 눈이며 몸을 추슬러 기운을 되찾는다. 이동안 움막에서 갓난쟁이 젖을 물리고 토닥토닥 보드랍게 노래를 부르며 달랜다. 어머니 몸속에서 바깥누리로 나온 아기한테 바깥누리를 천천히 받아들이도록 하는 셈이다. 아버지는 아기 똥오줌 기저귀를 빨고 밥과 미역국을 올린다. 아버지는 아기 낳은 어머니 핏기저귀도 빨래한다. 이렇게 하면서 ‘함께 살아가는 한솥밥지기’ 마음을 더 깊게 읽고 한결 따스히 맞아들인다.

  우리 식구들 도시에서만 지냈다면 아기를 낳을 움막을 지을 수도 없고, 이런 방 한 칸 마련하기도 벅차다. 이제 우리 식구들 시골에서 지내기에, 우리 아이들이 커서 아기를 낳을 때가 되면 우리 땅을 마련해서 그 터에 움막을 따로 지을 수 있겠지. 우리 아이들이 숲바람을 쐬고 들내음 맡으면서 기쁘게 아기를 낳고, 다 같이 푸른 숨결 따사로이 돌볼 수 있겠지. 나는 ‘아버지 육아’에서 ‘할아버지 육아’로 거듭날 즐거운 날을 기다린다. ‘할아버지 육아’를 더 씩씩하고 아름다우며 사랑스럽게 할 수 있도록 오늘 하루도 ‘아버지 육아’를 예쁘며 착하게 하자고 다짐한다. 4346.10.11.쇠.ㅎㄲㅅㄱ

(최종규 . 2013 - 아빠 육아일기)

[시로 읽는 책 63] 나이

[시로 읽는 책 63] 나이

  어려서 어버이한테서 밥을 얻어먹고,
  나이들어 아이를 낳고는
  아이와 어버이한테 밥을 차려준다.

  스물에는 스물다운 사랑입니다. 서른에는 서른다운 사랑입니다. 마흔에는 마흔다운 사랑입니다. 쉰 예순 일흔 여든에는 또 그 나이에 걸맞게 아름다운 새로운 사랑이 빛납니다. 나이값이란 삶값입니다. 나이에 맞는 삶이란 스스로 누리는 하루하루를 언제나 즐겁게 맞아들인 이야기입니다. 세 살일 때에는 세 살이어서 즐겁고, 열세 살일 때에는 열세 살이어서 즐겁습니다. 스물세 살과 서른세 살은 또 이러한 나이라서 즐겁습니다. 마흔세 살과 쉰세 살은 또 이와 같은 나이라서 즐거워요. 내 어버이는 나를 낳고 나는 내 아이를 낳습니다. 내 아이는 이녁 아이를 낳을 테고, 차근차근 사랑이 이어집니다. 4346.10.11.쇠.ㅎㄲㅅㄱ

(최종규 . 2013)

11시 15분 책읽기

11시 15분 책읽기

  어제 여수 문화방송국에서 서재도서관 취재를 나왔다. 이분들이 나한테 맨 처음으로 물은 말은 “지금 시간이 열한 시 십오 분인데, 이렇게 아이들하고 함께 놀아도 됩니까?”였다. 열한 시 십오 분이 어떠하기에? 이분들이 이렇게 물은 뜻은 ‘왜 아버지가 집밖에서 돈을 벌러 다니지 않고, 집안에서 아이들하고 어울리느냐?’이리라. 흔히들 ‘요즘이 어떤 세상인데?’ 하고 말하지만, 게다가 성평등이니 여남·남녀평등이니 하고 읊지만, 이처럼 생각은 딱딱하게 굳은 채 안 달라진다. 어머니가 열한 시 십오 분에 아이하고 있으면 ‘마땅하고 자연스러’우며, 아버지가 열한 시 십오 분에 집에서 아이들하고 놀면서 아침을 차리고 씻기고 먹이고 입히고 놀고 빨래하고 설거지하고 집안 쓸고닦으며 일하면, ‘못마땅하고 자연스럽지 못’한 노릇이 될까.

  이 나라에서는 언제까지 아버지들 누구나 집밖을 맴돌며 ‘아이들 자라나는 싱그러운 모습’하고는 동떨어진 채 돈만 벌어야 할까. 이 나라에서는 언제까지 어머니들 누구나 집안에 갇힌 채 ‘밥어미·애보개·심부름꾼’ 노릇이어야 할까.

  방송피디는 어떤 삶을 읽고 어떤 책을 읽는가. 신문기자는 어떤 삶을 보고 어떤 책을 보는가. 인문학자와 교사는 어떤 삶을 느끼며 어떤 책을 마음으로 받아들이는가. 나는 오늘도 아침 열한 시 십오 분 언저리에 아침밥 아이들한테 먹이고 옷 갈아입히고 밑 씻기고 놀면서 하루를 누린다. 4346.10.11.쇠.ㅎㄲㅅㄱ

(최종규 . 2013 - 삶과 책읽기)