사진책 갖추는 도서관 (사진책도서관 2014.1.11.)

 사진책 갖추는 도서관 (도서관일기 2014.1.11.)
 ― 전라남도 고흥군 도화면 동백마을, ‘서재도서관 함께살기’

  우리 서재도서관은 ‘사진책 도서관’이다. 우리 집 서재이면서 도서관이기에, 우리 식구들이 즐기는 책을 갖추는 한편, ‘사진책’을 남달리 살피며 갖춘다. 사진책은 새로 나오는 책도 갖추지만, 새책방에서 사라진 책을 헌책방을 돌아다니면서 하나둘 찾아내어 갖추기도 한다. 한국에서는 새로 나오는 사진책 가짓수부터 그리 안 많고, 헌책방에서 찾아볼 만한 사진책 가짓수도 그리 안 많다. 새로 나오는 사진책부터 안 많은데다가 잘 안 팔리니, 헌책방에 사진책이 들어오기도 어렵다. 곰곰이 돌아보면, 예나 이제나 헌책방에서 만나는 사진책을 보면 ‘작가 드림책’이 제법 많다. 누군가 스스로 장만해서 내놓은 사진책보다는 누군가 선물로 받은 사진책을 조용히 내놓는 흐름이라고 할까.

  서울 종로 한켠에 있는 사진전시관 ㄹ에서 전화가 온다. 새해부터 전시관 한쪽을 ‘사진책 도서관’이 되도록 꾸미려 한다면서 도움말을 여쭌다. 우리 서재도서관에 있는 책을 그곳에 보낼 수 없는 노릇이지만, 그동안 하나둘 갖춘 사진책 가운데 두 권 있는 책은 몇 가지 나누어 주면 어떨까 하고 생각해 본다.

  서재도서관에 가서 책꽂이를 돌아본다. 두 권 있는 사진책이라 하더라도 섣불리 뽑지 못한다. 왜냐하면, 두 권 있더라도 판 끊어진 사진책을 헌책방에서 어렵사리 찾아내어 갖출 적에는, 두 권마다 다른 이야기가 깃들었기 때문이다. 두 권을 갖춘 까닭은 한 권은 ‘누구나 마음껏 읽도록’ 하려는 뜻이요, 다른 한 권은 ‘곱게 건사해서 앞으로 쉰 해나 백 해 뒤까지도 남기도록’ 하려는 뜻이다. 그러니, 두 권이 있대서 쉬 빼내지 못한다.

  이 책들을 갖추려고 꽤 긴 해를 들였고 퍽 많은 돈을 바쳤다. 도서관 하나를 이루자면 돈뿐 아니라 긴 나날을 들여야 한다. 새로 나오는 책만 갖추려는 도서관이라면, 건물 짓고 책 살 돈만 있으면 되겠지. 그렇지만 전문 도서관으로 하자면, 건물이나 새책 살 돈으로는 꾸릴 수 없다. 그동안 나온 판 끊어진 책을 퍽 오랫동안 헌책방 나들이를 하면서 하나씩 찾아내어 갖추어야 한다.

  가끔 생각해 보곤 한다. 우리 서재도서관에 누군가 사진책 100권이나 200권쯤 선물한다면 우리 서재도서관 책살림이 나아질까 하고. 틀림없이 나아질 테지. 이런 고마운 손길이 있기를 기다리기도 한다. 그러나, 하루아침에 100권이나 200권이 찾아들기 앞서, 한 달에 다문 한 권이라도 아름다운 사진책을 찾아내어 갖출 수 있기를 바라곤 한다. 새책방에서 사라지고, 국립중앙도서관이건 지역도서관이건 안 갖추는 사진책 한 권을 만만하지 않은 값을 치르면서 천천히 갖춘다. 2007년 4월에 서재도서관 문을 처음 연 뒤부터 사진책 갖추느라 돈을 얼마나 많이 썼고, 품을 얼마나 많이 들였는지 돌아본다.

  서울 종로 한켠에 있는 사진전시관 ㄹ에서 앞으로 꾸준히 헌책방 나들이를 하시기를 빈다. 서울 신촌 〈숨어있는 책〉, 서울 용산 〈뿌리서점〉, 서울 노량진 〈책방 진호〉, 서울 창천동 〈글벗서점〉, 서울 독립문 〈골목책방〉, 서울 연신내 〈문화당서점〉, 이렇게 여섯 군데 헌책방을 틈틈이 찾아가서 아름다운 사진책을 찬찬히 만나시기를 바란다고 편지를 띄운다. (ㅎㄲㅅㄱ)

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[-화化] 체화

 '-화(化)' 씻어내며 우리 말 살리기
 (181) -화化 181 : 체화

아시아는 다양성의 대륙이었고 사람들은 관용을 체화하며 살고 있었다
《박 로드리고 세희-나는 평생 여행하며 살고 싶다》(라이팅하우스,2013) 127쪽

 관용을 체화하며 살고 있었다
→ 관용을 몸으로 받아들여 살았다
→ 관용을 온몸으로 살아냈다
→ 관용을 온몸으로 익히며 살았다
→ 관용을 널리 나누며 살았다
→ 관용을 스스럼없이 나누며 살았다
 …

  ‘체화(體化)’라는 한자말은 “물체로 변화함”을 뜻한다고 합니다. 그러나 이런 뜻 그대로 쓰는 사람은 거의 없지 싶어요. 이 한자말을 쓰는 자리를 살피면, ‘몸으로 겪’거나 ‘몸으로 받아들이’는 이야기를 들려주려고 합니다. ‘몸으로 삭히’거나 ‘몸으로 녹여내’거나 ‘몸으로 살아내’는 모습을 나타내요.

  관용을 체화한다 할 적에는 “관용이 몸으로 스며든다”는 뜻입니다. “관용을 몸으로 깊이 받아들인다”는 소리입니다. “온몸이 관용덩어리가 된다”는 이야기가 될 텐데, ‘관용’이란 ‘너그러움’이에요. “너그러움을 온몸으로 깊이 받아들인다”고 한다면, “무척 너그러운 매무새”라는 말이 되겠지요.

  한자말 ‘관용’을 그대로 둔다면 “관용을 널리 나누며 살아간다”는 이야기입니다만, ‘관용’이라는 한자말을 쓰니, 이런 낱말 뒤에 ‘체화’가 들러붙는구나 싶어요. ‘너그럽다’ 같은 낱말을 넣을 적에도 “너그러움을 체화하며”처럼 글을 썼을까요? 이를테면, “사랑을 체화하며”나 “믿음을 체화하며”처럼 글을 쓸 사람도 있을는지 모르지만, 한자말은 자꾸 한자말을 부르고 영어는 다시 영어를 부릅니다. 알맞고 쉬우며 바르게 글을 쓰면 새롭게 알맞고 쉬우며 바른 낱말이 따라오기 마련입니다. 4347.1.20.달.ㅎㄲㅅㄱ

* 보기글 새로 쓰기
아시아는 다양함이 가득한 땅이었고, 사람들은 매우 너그럽게 살아간다
아시아는 무척 다양한 땅이었고, 사람들은 모두 너그럽게 살아간다

‘대륙(大陸)’은 지구를 여섯 땅덩이로 나누는 뜻으로 쓸 만하지만, 이 글월에서는 굳이 안 써도 됩니다. ‘땅’이라고만 해도 됩니다. ‘다양성(多樣性)’은 “여러 가지 모습”을 뜻해요. 곧, “아시아는 무지개빛 땅”이라는 소리입니다. “아시아는 온갖 빛깔이 어우러진 땅”처럼 찬찬히 풀어서 손질할 수 있고, “아시아는 다양함이 가득한 땅”처럼 손질해도 잘 어울립니다. ‘관용(寬容)’은 한자말입니다. 한국말은 ‘너그러움’입니다. 이런 낱말을 쓰는 일은 나쁘지 않지만, 자꾸 이런 낱말을 쓰는 탓에 말뜻이 흐리멍덩해질 뿐 아니라, 쉽고 바른 한국말을 잊어버립니다. “살고 있었다”는 “살았다”나 “살아간다”로 다듬습니다.

(최종규 . 2014 - 우리 말 살려쓰기)

사름벼리 종이인형과 함께

사름벼리 종이인형과 함께

  우유곽을 잘라서 만든 종이인형을 들고 함께 하늘을 날면서 노는 사름벼리는 종이인형을 방바닥이나 마룻바닥에 던져 놓고 다른 놀이를 하기도 하지만, 종이인형을 손에 쥘 적에는 동생한테도 하나 나누어 주면서 함께 놀곤 한다. 밥상맡에 종이인형을 데리고 와서 밥상에 올려놓고 밥을 먹기도 하지만, 수저질을 하다가 밥상 밑으로 떨어뜨리고는 못 알아채기도 한다. 이러다가 종이인형 어디 갔느냐고 한참을 찾는다. 어디 갔겠니? 다 우리 집에 있지. 4347.1.20.달.ㅎㄲㅅㄱ

(최종규 . 2014)

시와 농약

고양이의 마술 ㅣ 실천문학 시집선(실천시선) 190
최종천 지음 / 실천문학사 / 2011년 3월

시를 말하는 시 46

시와 농약
― 고양이의 마술
 최종천 글
 실천문학사 펴냄, 2011.3.31.

  농약을 치면 농사를 얼마나 잘 할 수 있을까 궁금합니다. 농약 뿌리는 값만큼 돈을 잘 벌 수 있을까요. 농약 뿌리는 장비에 들이는 값만큼 돈을 더 벌 수 있을까요. 농약 뿌리면서 몸이 아프기 마련인데, 농약병에 걸려 몸을 고치는 데에 들이는 돈이나 품이란 무엇일까요.

  비료를 치면 곡식과 열매를 얼마나 잘 거둘 수 있을까 궁금합니다. 비료 치는 값만큼 돈을 잘 벌 수 있는가요. 비료 치는 품만큼 돈을 더 벌 수 있는가요. 비료를 뿌려 더 많이 거둘 수 있다지만, 비료 먹은 곡식과 열매에서는 어떤 맛이 날는지요. 비료를 치면서 흙이 자꾸 죽고 말아 새 흙을 논밭에 자꾸 부어야 하니, 외려 돈은 돈대로 더 들어가는 셈 아닐는지요.

.. 노동이 신 난다면 아마도 / 아내들의 휘청거리는 허리와 가늘고 긴 목 / 그 동작들을 닮았기 때문인지도 모른다 ..  (망치질하기)

  숲에 있는 흙은 검은 빛입니다. 사람들 발길이 잦은 숲길은 검은 빛에서 차츰 누런 빛으로 바뀌다가 허연 빛이 됩니다. 사람들이 자꾸 밟으며 지나간 자리에는 풀이 안 돋고 땅이 딱딱해집니다. 사람들이 밟고 또 밟은 자리는 비가 오면 흙이 쓸립니다. 하도 밟아도 딱딱하게 다져졌다 할 텐데, 비가 오면 외려 이런 흙이 쓸립니다.

  풀이 돋은 자리는 비가 와도 흙이 쓸리지 않습니다. 풀뿌리가 흙을 붙잡기 때문입니다. 그리고, 풀이 시들고 나뭇잎이 지면서 새로운 흙이 됩니다. 이와 달리, 사람들 발길이 잦아 딱딱하게 되고 만 자리에는 새 흙이 덮이지 않습니다. 논밭도 이와 같아요. 논밭에는 새 흙이 될 풀잎도 나뭇잎도 없어요. 논밭에는 새 흙이 될 벌레조차 주검이 되어 묻히지 못해요.

  그런데, 시골 군청 공무원은 시골 논도랑에 시멘트를 묻습니다. 흙도랑일 적에는 풀이 자라고 고기가 살면서 흙이 곱게 있지만, 시멘트도랑일 적에는 비만 오면 흙이 모조리 아주 빠르게 쓸립니다. 멧자락에서도 이와 같아요. 시외버스를 타고 고속도로를 달릴 적에 둘러보면, 고속도로 내느라 멧자락을 동강내고 토막내면서 멧자락이 비에 무너질까 봐 시멘트도랑을 곳곳에 파묻는데, 이렇게 되면 흙은 더 빨리 쓸립니다. 풀이 없고 나무가 없으니 흙을 붙잡을 뿌리가 없어요. 멧기슭에 그물을 덮더라도 흙은 몽땅 쓸릴밖에 없어요.

  바닷가에서도 이와 같아요. 바닷가에 시멘트로 둑을 막고 아스팔트로 찻길을 내면서, 바닷가 모래는 바다로 쓸립니다. 물결이 치면서 모래가 쓸리기도 하고 다시 바닷가로 돌아오기도 하는데, 시멘트둑은 모래가 다시 돌아올 자리를 막습니다. 이리하여, 모래밭을 해수욕장으로 꾸미는 지자체에서는 해마다 모래를 엄청나게 사들여서 바닷가에 뿌려요. 제주섬은 여름철 아닐 적에는 시커먼 그물로 모래밭을 덮어 모래가 물결에 안 휩쓸리도록 막으려 하지만, 모두 부질없습니다. 물결이 치면서 모래가 오락가락할 자리가 있어야 하는데, 이 자리를 모두 시멘트로 막았으니 어쩌겠어요.

.. 나무를 읽는 방법에 대하여 / 나는 시를 써본 적이 없다 ..  (시는 그렇게 죽어라)

  지난 수십억 해에 걸쳐 지구별에서 굶주림이나 헐벗음은 없었습니다. 그러나, 지난 백 해나 이백 해 사이에 걸쳐 지구별에 굶주림과 헐벗음이 불거집니다. 먹을것 없이 굶고, 입을것 없어 헐벗는 사람이 많습니다. 흙을 가꾸거나 살리지 않습니다. 온통 전쟁무기를 만듭니다. 흙이 얼마나 아름다운 줄 깨닫지 않으면서 고속도로와 찻길과 기찻길을 자꾸자꾸 늘립니다. 집을 지어도 흙을 살리는 집을 지어야 할 텐데, 흙을 죽이면서 시멘트와 아스팔트를 넓게 까는 집만 짓습니다.

  누구나 알 텐데, 시멘트로 논을 바르면 벼가 안 자랍니다. 밭둑을 시멘트로 덮으면 풀이 못 돋겠지요. 곧, 밭뙈기를 시멘트로 바르면 어찌 되겠어요? 우리는 아무것도 못 먹습니다.

  돼지를 치거나 소를 키우면서 우리 바닥을 시멘트로 댄다면, 돼지나 소는 어떤 삶을 누릴까요. 돼지고기와 소고기를 얻으려고 돼지우리와 소우리를 시멘트로 만들면 어떤 고기를 얻을까요.

  흙바닥이 사라지면 풀과 나무가 살아갈 자리가 사라지는 셈입니다. 풀과 나무가 사라지면 푸른 바람이 사라지는 셈입니다. 푸른 바람이 사라지면 우리가 마실 바람이 사라지는 셈입니다.

  돈이 없어도 죽지 않지만, 바람을 1분만 안 마셔도 죽습니다. 아파트나 부동산이 없어도 죽지 않으나, 물을 안 마시면 죽습니다. 우리는 어디에서 무엇을 하며 어떻게 살아야 참목숨이 될는지요.

.. 올해가 모차르트가 죽은 지 250주년이라고 / 그를 추모하며 그의 음악을 듣는다고 한다. / 오늘은 모차르트만 죽은 날이 아니다 / 오늘은 우리 공장에서 기르는 간절한 눈빛의 / 거멍이가 죽은 날이다 ..  (오늘 거멍이가 죽었다)

  최종천 님 시집 《고양이의 마술》(실천문학사,2011)을 읽습니다. 최종천 님은 공장노동자일까요 일용노동자일까요. 아니면 일하는 시인일까요, 시를 쓰는 노동자일까요.

  아무튼, 최종천 님은 일하는 사람이고, 시를 쓰는 사람입니다. 시를 쓰는 사람이면서, 일하는 사람입니다. 살아가는 사람이며, 이야기하는 사람입니다. 이야기하는 사람이면서, 살아가는 사람입니다.

  시집 《고양이의 마술》에는 최종천 님이 살아가는 이야기가 흐릅니다. 이 작은 시집에는 최종천 님이 일하고 웃으며 울다가 노래하는 삶이 흐릅니다.

.. 여수화학단지에 가시거든 / 그 높은 굴뚝을 보시고 말 게 아니라 / 산봉우리도 꼭 좀 보시라 / 모든 봉우리가 똑! 여자의 유방처럼 생긴 것이다 / 봉우리 중간 위로는 아예 나무가 없다 / 그 밑으로 가야 나무가 엉거주춤 어디 다른 데로 / 가고 싶은 방황을 하고 있다. / 그건 드높은 굴뚝 때문이다 ..  (굴뚝은 높다)

  여수화학단지에 가니 나무가 없는 봉우리를 볼 수 있다고 합니다. 여수화학단지에 가니 굴뚝을 볼 수 있답니다. 여수 둘레에 있는 섬에 간다면 나무로 빽빽한 봉우리를 볼 테지요. 여수 둘레 조용한 시골마을에 간다면 예쁘장한 밭뙈기와 돌울타리를 볼 테지요. 여수 언저리 고즈넉한 숲으로 간다면 숲노래와 숲빛과 숲바람과 숲나무를 한가득 볼 테지요.

  누구나 스스로 선 자리에서 삶을 가꿉니다. 누구나 스스로 살아가는 자리에서 이야기를 나눕니다. 누구나 스스로 사랑을 노래합니다.

  그러니까, 숲에서 살아가는 사람이 드물어, 숲노래를 시로 그리는 사람이 드뭅니다. 아이를 낳아 돌보는 삶을 사랑하는 사람이 스스로 느긋하지 못해, 아이와 지내는 사랑을 시로 그리는 사람이 드뭅니다. 일하면서 스스로 짬을 마련하지 못해, 일하는 하루를 시로 그리는 사람이 드물어요.

.. 아파트 뒤 주말농장에는 팻말이 서 있다. / “농약 많이 쳤으니 따가지 마시오.” / 사실 나는 농약을 치지 않은 들깻잎을 따러 / 주말농장에 온 것이다. 주위를 두리번거리면 / 깻잎을 아주 조금만 먹고 있는 벌레가 있다 / 농약을 많이 쳤다는 것은 거짓말이군! / 그러나 참 애교 있지 않으냐! 푸른 하늘아, / 농사를 짓는 이도 농약을 치지 않은 깻잎을 먹고 싶은 것이다 ..  (착한 벌레)

  포도나무에 왜 농약을 칠까요. 농약 그득한 포도를 먹고 싶기 때문일까요? 아닙니다. 알맹이 굵은 열매를 내다 팔고 싶기 때문입니다. 배추밭에 왜 농약을 뿌릴까요. 농약 깊이 밴 배추를 먹고 싶기 때문일까요? 아닙니다. 커다란 배추를 내다 팔고 싶기 때문입니다. 콩 유전자를 왜 건드릴까요. 옥수수 유전자를 왜 건드리나요. 유전자를 건드리니 더 맛나거나 몸을 살릴 수 있기 때문일까요? 아닙니다. 돈이 될 만하기 때문입니다.

  농약을 치는 흙일꾼은 참말 농약을 쓰고 싶을까 궁금합니다. 온갖 수사법을 쓰거나 기교를 부리는 작가는 참말 수사법을 쓰거나 기교를 부리고 싶을까 궁금합니다. 문학비평을 하는 이들은 참말 딱딱하고 어려운 말마디로 주례사비평을 하고 싶을까 궁금합니다. 초·중·고등학교 교사는 참말 아이들을 입시지옥에 집어넣고는 들들 볶으며 괴롭히고 싶을까 궁금합니다.

  우리들은 스스로 하고픈 일을 하는 사람일까 궁금합니다. 우리들은 참말 스스로 가장 사랑하는 빛을 가슴에 품으면서 아름답게 살아가는 사람일까 궁금합니다.

  농약을 걷어치워야 비로소 흙일이 되고, 껍데기를 걷어내야 비로소 글이 되며, 돈에서 홀가분할 때에 비로소 사랑이 됩니다. 4347.1.20.달.ㅎㄲㅅㄱ

(최종규 . 2014 - 시골에서 시집 읽기)

사진털, 노순택, 손가락질 @.@

  사진은 무엇을 찍는가. 참을 찍는가, 거짓을 찍는가. 참다운 모습을 드러내는가, 참다운 모습을 슬쩍 가리는가. 사진을 찍는 이들은 사진이 모두 보여주거나 모두 안 보여준다고 말하곤 하는데, 글도 이와 똑같지 않은가. 그림이나 노래나 춤 모두 이와 똑같지 않은가. 모든 이야기를 고스란히 보여주는 글이 있지만, 모든 이야기를 감쪽같이 감추는 글이 있다. 굳이 사진만 갖고 두 얼굴이라 할 수 없다. 그러니까, 우리는 이 땅에서 해야 할 말을 하고, 나눌 만한 이야기를 나누며, 가꿀 만한 사랑을 가꾸면 된다. 바보스러운 사람을 볼 적에 바보스럽네 하고 말하는 한편, 바보스러운 자리에서 아름다운 자리로 거듭날 수 있도록 햇볕 한 줌 밝힐 수 있기를 빈다. 손가락질은 언제나 손가락질일 뿐, 아무것도 바꾸지 못하니까. 비바람이 몰아치면 풀도 나무도 모두 쓰러지지만, 햇볕이 비추면 풀도 나무도 모두 푸르게 자란다. 4347.1.20.달.ㅎㄲㅅㄱ

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사진의 털- 노순택 사진 에세이
노순택 글.사진 / 씨네21북스 / 2013년 5월
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2014년 01월 20일에 저장

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