명자꽃, 생채기, 노래 @.@

  명자나무꽃이 눈부시다. 동백나무꽃이 눈부시다. 매화나무꽃도 살구나무꽃도 모두 눈부시다. 감꽃과 모과꽃은 얼마나 눈부신가. 조그마한 느티꽃이랑 더 조그마한 초피꽃은 또 얼마나 눈부신가. 풀꽃도 나무꽃도 한결같이 눈부시다. 풀을 노래하고 나무를 노래한다면, 풀빛과 나무빛을 노래하는 사람 목소리도 더없이 눈부시다. 우리들은 저마다 가슴속에 풀씨 하나를 심고 나무씨 하나를 품는다. 풀밥을 먹고 나무밥을 먹는다. 풀이랑 나무하고 멀어질수록 가슴에 생채기가 드리우고, 풀하고 나무와 닮거나 함께 지낼 때에는 가슴에 해님이 깃든다. 4347.2.22.흙.ㅎㄲㅅㄱ

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상처의 집
윤임수 지음 / 실천문학사 / 2005년 9월
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2014년 02월 22일에 저장

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종이인형놀이 2 - 내가 만들었어

종이인형놀이 2 - 내가 만들었어

  두꺼운종이로 된 과자상자를 버리지 않고 갈무리한다. 이런 상자는 뒤쪽이 깨끗해서 그림을 그려 오리면 종이인형이 된다. 일곱 살 사름벼리는 빈 상자에 그림을 그리고는 가위로 척척 오린다. 종이인형을 다 만들고 나서 자랑하려고 보여준다. 예쁘지? 인형도 예쁘고 네 손도 예쁘다. 4347.2.22.흙.ㅎㄲㅅㄱ

(최종규 . 2014 - 놀이하는 아이)

[함께 살아가는 말 195] 달걀부침

[함께 살아가는 말 195] 달걀부침

  우리 집 아이들은 ‘계란후라이’가 무엇을 가리키는지 모릅니다. 곁님과 내가 이런 말을 쓰지 않기 때문입니다. 우리 집 아이들은 어린이집을 드나들지 않고, 바깥밥집이나 이웃집에 찾아가는 일이 드물기도 해서 이런 말을 들을 일조차 없습니다. 이웃집 마실을 아이들과 할 적에 함께 밥을 먹는다면, 이웃집에서 아이들 입맛에 맞을 먹을거리가 무엇이 있을까 헤아리면서 달걀을 부쳐 주시곤 하는데, 아이들이 못 알아들으니 으레 갈팡질팡하시곤 합니다. ‘계란후라이’가 아니면 무어라 말해야 할는지 스스로 길을 찾지 못합니다. 그런데, 부침개를 하거나 지짐이를 해요. 빈대떡이건 ‘전(煎)’이건 부치거나 지집니다. 달걀을 톡 깨서 넓게 편 다음 기름으로 지글지글 익힌다면, 이렇게 지글지글 익히는 그대로 ‘달걀부침’이나 ‘달걀지짐’입니다. 딱히 우리 말글을 사랑하는 사람들만 이런 낱말을 쓰지 않아요. 꽃지짐을 하고 부추부침을 합니다. 오리알을 톡 깨서 지글지글 익힌다면, 오리알부침이나 오리알지짐이 될 테지요. 언제나 그러할 뿐입니다. 4347.2.22.흙.ㅎㄲㅅㄱ

(최종규 . 2014 - 우리 말 살려쓰기)

[토씨 -의] 비극의 시작

 '-의' 안 써야 우리 말이 깨끗하다
 (2125) -의 시작 1 : 비극의 시작

이 비극의 시작을 거슬러 올라가 보면, 그렇게 과격하게 테러를 행한 이슬람 원리주의자들이 이 책을 제대로 읽어 본 일이 없다는 사실이 문제였다
《김미라-책 여행자》(호미,2013) 23쪽

 이 비극의 시작을 거슬러 올라가 보면
→ 이 비극이 일어난 자리를 거슬러 올라가 보면
→ 이 비극이 생긴 곳을 거슬러 올라가 보면
→ 이 비극이 비롯한 데를 거슬러 올라가 보면
→ 이 비극이 어디에서 비롯했는가를 거슬러 올라가 보면
 …

  처음을 생각합니다. 어떤 일이 일어난 첫 자리를 떠올립니다. 사람이 태어나고 사랑이 피어나는 첫머리는 어떤 모습일까 하고 그립니다.

  언제부터 사랑이었을까 하고 생각합니다. “사랑의 시작”이 아닌 “사랑이 피어난 자리”를 떠올립니다. 사랑이 언제 싹트고 어떻게 자랐는가 돌아봅니다.

  처음 눈을 뜬 자리가 있습니다. 처음 비롯한 곳이 있습니다. 처음 생겨난 발판이나 바탕이 있습니다. 갑자기 하늘에서 똑 떨어지지는 않았으리라 생각해요. 아주 조그마한 데에서 스멀스멀 꿈틀꿈틀 움직였겠지요.

  실마리가 무엇인가 헤아립니다. 실타래를 어떻게 엮는지 살펴봅니다. 조그마한 실마리가 차츰 커다란 실타래로 바뀌겠지요. 4347.2.22.흙.ㅎㄲㅅㄱ

* 보기글 새로 쓰기
이 비극이 어디에서 비롯했는가를 거슬러 올라가 본다. 그렇게 끔찍하게 테러를 저지른 이슬람 원리주의자들이 이 책을 제대로 읽어 본 일이 없다.

“과격(過激)하게 테러를 행(行)한”은 “끔찍하게 테러를 저지른”이나 “무시무시하게 테러를 한”으로 손봅니다. “제대로 읽어 본 일이 없다는 사실(事實)이 문제(問題)였다” 같은 글은 군더더기가 붙었습니다. 이 글에서 ‘사실’은 ‘것’과 같은 쓰임이고, ‘문제’는 ‘말썽’이나 ‘일’을 가리킵니다. 단출하게 가다듬어 “제대로 읽어 본 일이 없다”로 끊으면 한결 나으리라 생각합니다. ‘시작(始作)’은 “어떤 일이나 행동의 처음 단계를 이루거나 그렇게 하게 함”을 뜻하는 한자말이라고 합니다. 이 한자말을 한국사람이 언제부터 썼는지 알 길은 없습니다. 다만, 이 한자말을 쓴 역사는 아주 짧습니다. 한국사람은 “처음과 끝”이라고 말하며 살았습니다. “시작하자!”라 하지 않고 “하자!”라 말하며 살았습니다. 보기글에서는 ‘첫머리’를 가리키는구나 싶습니다. 그런데, 보기글에서 “이 비극의 첫머리”라고 손질해도 ‘-의’는 고스란히 남습니다. 일본사람이 쓰는 말투 아닌 한국사람이 쓰는 말투로 헤아려, “비극이 비롯한 곳”이나 “비극이 어디에서 비롯했는가”처럼 다듬습니다.

(최종규 . 2014 - 우리 말 살려쓰기)

.. 《숲에서 살려낸 우리말》 즐거이 사 주셔요! ..

《숲에서 살려낸 우리말》이 태어났습니다.

아이와 어른 누구나

한국말을 슬기롭고 아름답게 새로 배우면서

즐겁게 이야기꽃 피우는 삶을 밝히고 싶은 이야기를

새록새록 담은 책입니다.

오늘부터 책방에 들어가는군요.

저를 아껴 주시는 분뿐 아니라,

글과 책과 숲과 시골과 사랑을

아끼고 보살피는 이웃님들 모두

기쁘고 즐겁게 이 책을 장만해서 읽어 주셔요.

그리고,

신나게 책소개도 해 주셔요~ ^^

앞으로 10년 동안 99만 권을 찍어서

우리 나라에 어여쁜 숲말이 깃들도록

모두들 힘껏 도와주시면 고맙겠습니다.

참말 고맙습니다!.

http://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ISBN=8993463484

..

머리말 : 숲에서 살려낸 우리말

  국어사전을 펼치면 수없이 많은 낱말 만날 수 있습니다. 그런데, 옛사람은 누구나 국어사전 없이 어버이한테서 말을 물려받았고, 어린이에서 어른으로 자라고 나면, 스스로 어버이 되어 새로운 아이 낳아 다시 말을 물려주었어요. 옛사람은 국어사전도 없었지만, 학교도 없었고, 책도 없었어요. 그런데 한두 해 아니고, 백 해나 이백 해도 아닌, 또 천 해나 이천 해도 아닌, 만 해 십만 해 백만 해를 아우르면서 말을 빚고 말을 나누며 말을 이었어요.

  국어학자는 옛책을 들추어 말밑을 살피곤 합니다. 그렇지만, 어떤 국어학자도 ‘쑥’이나 ‘마늘’ 같은 낱말 언제부터 썼는지 몰라요. 말밑뿐 아니라 말뿌리조차 밝히지 못해요. 그런데, 단군 옛이야기에 쑥과 마늘 이야기 나오잖아요. 그러니까, 쑥이나 마늘 같은 낱말은, 아무리 짧아도 오천 해 가까이 묵은 낱말인 셈이에요.

  이렇게 따지면, ‘풀’이나 ‘꽃’이라는 낱말은, ‘사람’과 ‘바람’이라는 낱말은, ‘해’나 ‘달’이라는 낱말은, 얼마나 오래되고 깊으며 얼마나 너른 낱말일까요. ‘어깨동무’나 ‘길동무’ 같은 자리에도 쓰고 ‘소꿉동무’나 ‘얘기동무’ 같은 자리에도 쓰는 ‘동무’라는 낱말도 얼마나 오래되며 깊으며 너른 낱말일까요.

  《숲에서 살려낸 우리말》이라고 하는 책은 바로 이러한 우리말을 찾아보려는 실타래를 풀고 싶은 이야기를 담습니다. 우리말이나 국어학에 밝은 어른 한 사람이 온갖 지식과 정보를 그러모아서 착착착 가르쳐 주는 책은 아니에요. 우리말이나 국어학에 밝은 어른뿐 아니라, 이제 막 우리말 하나둘 배우는 어린이들도 함께 어깨동무를 하면서 우리말 뿌리와 결과 너비를 살피자는 책입니다. 푸름이도 같이 손을 맞잡고 우리말 품과 사랑을 헤아리자는 책입니다. 어버이와 교사도 나란히 두레를 하고 품앗이를 하면서 우리말 무늬와 빛깔을 살찌우고 북돋우자는 책입니다.

  모든 사람은 숲에서 태어났고, 숲에서 착하게 살아갑니다. 오늘날 한국 사회를 살피면, 99%라고도 할 만큼 거의 모든 사람이 서울이나 도시에서 살고, 시골에서 흙을 만지거나 시골에 남아 숲에 깃드는 사람은 1%가 될락 말락 할 만합니다. 그나마 시골에서 태어난 아이들도 몽땅 도시에 있는 큰 학교나 회사나 공장으로 떠나요. 이런 흐름에서 도시 문명과 사회를 들려주는 우리말 이야기 아닌, 숲을 밝히고 숲을 생각하는 우리말 이야기라 한다면, 외려 더 어렵거나 힘들다고 여길 수도 있으리라 느껴요. 그렇지만, 이 글을 써서 예쁜 벗님과 나누고 싶은 시골 아저씨는 즐겁게 믿습니다. 왜냐하면, 우리는 모두 밥을 먹고 국을 마셔요. 밥은 아스팔트에 심어서 거두지 못해요. 국이 될 물과 푸성귀는 시멘트에 심어서 가꾸지 못해요. 벼도 보리도 밀도 흙땅에 씨앗을 내려 자라요. 냇물과 골짝물 또한 흙바닥에서 흐를 때에 가장 정갈하며 시원한 1급수 돼요. 이 나라 사람 100%가 도시에서 살아간다 하더라도, 숲이 없다면 도시사람은 모두 굶습니다. 참말 100%가 도시에서 일하고 집을 얻어 지내더라도, 시골 흙 일구며 아끼고 사랑하는 딱 한 사람이라도 있어야 밥을 먹든 빵을 먹든 할 수 있어요. 시골 흙일꾼 없이 포도주스나 감귤주스 마실 수 없어요. 시골 흙일꾼 있기에 딸기 먹고 수박 먹어요.

  한 사람으로 기쁘게 태어나 살아가는 흐름을 ‘말’에 바탕을 두어 생각해 보자는 뜻을 잘 읽어 주기를 바랍니다. 그냥 태어난 말이 없고, 모두 깊은 사랑을 받아 태어난 말인 줄, 이 책 읽는 모든 분들이 찬찬히 헤아려 주기를 바랍니다. 좋은 마음 되어 좋은 생각 빛내는 좋은 삶 일구기를 빌어요.

전남 고흥 동백마을에서.
최종규.