[한자말 존재] 궁극의 존재

 한자말 ‘존재’가 어지럽히는 말과 삶
 (171) 존재 171 : 궁극의 존재

궁극의 존재라도 된 줄 알겠지만, 넌 그게 다야
《아라카와 히로무/서현아 옮김-강철의 연금술사 : 완전판 18》(학산문화사,2013) 126쪽

 궁극의 존재라도 된 줄
→ 하느님이라도 된 줄
→ 가장 높은 것이라도 된 줄
→ 가장 뛰어난 사람이라도 된 줄
→ 가장 끝까지 간 줄
→ 마지막에 이를 수 있는 넋이 된 줄
→ 스스로를 뛰어넘기라도 한 줄
 …

  한국말사전에서 ‘신(神)’을 찾아보면 “종교의 대상으로 초인간적, 초자연적 위력을 가지고 인간에게 화복을 내린다고 믿어지는 존재”로 풀이합니다. ‘신’이라고 한다면 “어떤 존재”를 가리키는 셈이라 하겠습니다.

  이 보기글에 나오는 “궁극의 존재”는 ‘신’입니다. 마지막에 이를 수 있다고 여기는 어떤 모습이기에 ‘존재’라는 낱말을 빌어서 이야기합니다. 한국말사전에서도 ‘신’을 ‘존재’라는 낱말을 빌어서 가리키는 만큼, 이 한자말은 이런 자리에서 꼭 써야 한다고 여길 만합니다.

  그러면, 1900년대 첫무렵이나 1700년대를 살던 한겨레는 어떤 낱말로 “마지막에 이르는 모습”이나 “가장 높은 자리에 서는 모습”을 가리켰을까요? 1000년대나 100년대, 또는 기원전 2000년대에는 어떤 낱말을 썼을까요? ‘존재’라는 한자말이 이 땅에 들어오지 않았을 적에 시골에서 흙을 만지며 살던 한겨레는 어떤 낱말을 빌어 ‘신’이나 ‘하느님’ 모습을 그렸을까요?

  예전에는 ‘신’이라는 낱말도 없습니다. 그저 ‘하느님’입니다. 한겨레에서 ‘하느님’은 종교에서 가리키는 그분이 아닙니다. 사람이라는 목숨붙이를 넘어서는 어떤 분을 가리켜 ‘하느님’이라 했습니다. 곧, 하느님은 하느님이요 신 또한 하느님입니다. “궁극의 존재”를 가리킬 적에도 한겨레는 언제나 ‘하느님’이라 했습니다.

  때로는 짧게 간추려서 ‘님’이라 했고 ‘그분’이라고도 했습니다. “그분이 오셨다”라든지 “님이 오셨다”고 할 적에는, 섬기거나 우러르는 어떤 사람을 가리키기도 하지만, 사람과는 다른 자리에서 숨쉬는 넋을 가리키기도 했습니다. 4347.3.16.해.ㅎㄲㅅㄱ

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하느님이라도 된 줄 알겠지만, 넌 그게 다야

‘궁극(窮極)’은 “어떤 과정의 마지막이나 끝”을 뜻합니다. “궁극의 존재”에서는 마지막에 이를 수 있는 무엇, 곧 “가장 높은”이나 “가장 뛰어난”이나 “마지막에 이를 수 있는”으로 손볼 때에 어울리는구나 싶습니다.

(최종규 . 2014 - 우리 말 살려쓰기)

꽃 한 송이 보는 마음

꽃 한 송이 보는 마음

  꽃은 하루아침에 피어나지 않습니다. 꽃망울이 터질 듯 말 듯하다가도 좀처럼 터지지 않으면서 여러 날 지납니다. 이레가 지나고 열흘이 지납니다. 곧 터질 듯하더니 아니네 하고 생각하며 하루쯤 꽃망울을 안 들여다보면, 이튿날이나 다음날 어느새 활짝 열리기도 합니다. 쳇, 날마다 들여다볼 적에는 왜 안 터지고, 하루나 이틀을 거르면 왜 이때에 터지니, 하고 토라져 본들 어쩔 수 없습니다.

  한 번 피어난 꽃은 쉬 지지 않습니다. 다만, 수세미꽃이나 박꽃은 꽃가루받이가 끝나면 암꽃은 이내 저물어요. 수꽃은 오래오래 꽃잎을 벌리지요. 다른 암꽃도 그렇겠지요. 꽃가루받이를 마치면 암꽃은 저뭅니다. 수꽃은 꽃가루를 내놓았어도 오래도록 지지 않습니다.

  우리 집 뒤꼍 매화나무를 두고두고 바라봅니다. 앙증맞고 바알간 꽃망울은 언제쯤 활짝 터질까 궁금합니다. 보고 또 보아도 늘 그렇다는 듯이 터지지 않습니다. 이렇게 보름쯤 흐른 어느 날, 드디어 꽃잎을 활짝 벌린 송이를 찾습니다. 여기에 하나 있구나, 저기에도 하나 있네, 저쪽에도 곧 터지겠지, 하고 생각합니다.

  활짝 벌린 꽃잎을 살살 쓰다듬습니다. 곧 벌어지려는 꽃망울을 가만히 어루만집니다. 나뭇가지를 살포시 쥡니다. 볼을 대고 입을 맞춥니다. 고마워 하고 인사를 합니다. 꽃을 바라보며 웃고, 내 웃음은 나무한테 다시 스며듭니다. 꽃망울 터뜨린 매화나무는 새롭게 기운을 내고, 우리 집에는 매화꽃내음이 감돌면서 다 같이 즐겁습니다. 4347.3.16.해.ㅎㄲㅅㄱ

(최종규 . 2014 - 삶과 마음)

제비꽃아 반갑구나

제비꽃아 반갑구나

  우리 집 마당 한쪽에 제비꽃이 피었다. 제비꽃송이를 바라보니, 꽃봉오리 터진 지 여러 날 되었구나 싶은데 미처 알아보지 못했다. 마당 한쪽에 있는 쑥밭 귀퉁이에 아주 조그맣게 피었기에 늦게 알아보았구나 싶다. 서서 바라보면 자그마한 제비꽃이 있는지 없는지 못 알아채곤 한다. 쪼그리고 앉아 풀을 뜯으면 비로소 ‘어라, 여기에 제비꽃이 있네?’ 하면서 느낀다.

  봄꽃은 제비꽃마냥 조그맣다. 그나마 제비꽃은 다른 봄꽃과 견주어 크다고 할 만하다. 봄볕 한 조각을 먹으면서 자라는 제비꽃이고, 봄햇살 한 줄기를 마시면서 크는 제비꽃이다. 땅바닥에 얌전히 붙어 조용조용 피어나고는, 어느새 조용조용 지면서 씨앗을 톡톡 터뜨린다.

  제비꽃씨는 개미도 먹는다. 제비꽃씨는 작은 벌레들이 반가이 누린다. 개미와 작은 벌레가 먹지 않고 남은 씨앗은 다시 흙으로 돌아가 조그맣게 뿌리를 내리고 싹을 틔워 새로운 제비꽃으로 피어난다. 올봄에도 우리 집에 찾아온 제비꽃아, 반갑구나. 4347.3.15.흙.ㅎㄲㅅㄱ

(최종규 . 2014 - 꽃과 책읽기)

빨래터놀이 10 - 치우면서 놀기

빨래터놀이 10 - 치우면서 놀기

  빨래터를 치울 적에 으레 마을 할머니들이 옆을 지나간다. 마을회관으로 마실오는 길에 빨래터에서 소리가 나니 들여다보시는데, 우리를 보며 으레 “치운데 샘 치우냐?” 하고 물으신다. 빨래터는 오래된 빨래터이면서, 예전에는 이곳에서 물을 길어다 썼기에 샘터이기도 하다. 그래서 마을 할머니들은 모두 ‘샘 치우기’라 말씀하시는 듯하다. 예나 이제나 샘터이기는 똑같지만, 이제 샘터로 물을 길러 나오는 사람이 없기에 물이끼가 낀다. 물이끼를 걷는다. 넓적한 바가지로 물이끼 낀 물을 퍼낸다. 두 아이는 일을 살짝 거들다가 빨래터를 이리저리 돌면서 논다. 담타기도 하고 찰방찰방 물을 밟고 걸으며, 다슬기를 들여다보기도 한다. 큰아이는 동생 겉옷을 벗겨 주고 다시 입혀 준다. 차츰 날이 따뜻해지니, 곧 마을 빨래터이자 샘터는 우리 아이들 물놀이터가 되겠지. 4347.3.15.흙.ㅎㄲㅅㄱ

(최종규 . 2014 - 놀이하는 아이)

수채화가 박정희 할머님과 사름벼리네 집

인천 화평동 '평안 수채화의 집'을 지키는 그림할머니 박정희 님과 맺은

이야기가 사진으로 차곡차곡 모였습니다. 많지도 적지도 않게

살랑살랑 이은 인연이라고 느낍니다.

지난 2008년부터 만나서 틈틈이 사진으로 남겼어요.

박정희 할머님을 처음 안 때는 1995년이지만,

우리 식구가 할머님을 만난 때는 2008년부터입니다.

사름벼리가 어머니 뱃속에 있을 적부터 만나서

박정희 할머님한테서 곁님이 그림을 배웠고,

세이레 지난 뒤에 할머님한테 인사를 하러 찾아갔으며,

박정희 할머님이 사름벼리를 그림으로 그려 주었고(2008년 10월),

다 자란 사름벼리가 씩씩하게 할머님한테 인사하러 찾아갔습니다.

그리고, 2014년 3월 6일에는

드디어 사름벼리가 할머니를 그림으로 그려 주었습니다.

그런데, 이렇게 세월이 흐르는 동안

할머님은 나들이를 하지 못하는 몸이 되셨고,

처음 뵐 적에는 함께 예쁜 골목집에서 그림도 그리고

우리 집까지 찾아오시기도 했지만,

이제는 수채화집에서 겨우 몸을 눕히기만 합니다.

게다가 그 좋아하시는 그림도 못 그리시는구나 싶어요.

그림할머님을 뵙지 못한 분들을 생각해서

2008년부터 2014년 사이에 마주한 모습을

사진으로 갈무리해서 띄웁니다.

(최종규 . 2014)

박정희 할머님, 아무쪼록 하루하루 즐거운 나날로

봄내음 누리시기를 빕니다.