[​묶음표 한자말] 임도林道

​묶음표 한자말 190 : 임도林道

면소재지 뒤안 제암마을에서 자부포 대풍바위까지 이어진 임도林道 또한 한적하고 아름답기 그지없다

《강제윤-걷고 싶은 우리 섬, 통영의 섬들》(호미,2013) 242쪽

 임도林道

→ 숲길`

→ 숲에 낸 길

→ 숲에 난 길

 …

  ‘임도(林道)’는 “‘임산 도로’를 줄여 이르는 말”이라 합니다. ‘임산도로(林産道路)’는 “벌목한 통나무의 운반, 산림의 생산 관리를 위하여 건설한 도로”라고 해요. 한자말 ‘林道’를 뜯으면 ‘숲 林’ + ‘길 道’입니다. 한자로 지은 낱말이 어떤 뜻인가를 살피면 처음부터 ‘숲길’로 적어야 올발라요.

  ‘숲길’도 한국말사전에 나옵니다. ‘숲길’은 “숲에 난 길”을 뜻해요. 그런데, 아무래도 사람들은 ‘숲길’과 ‘임도’를 다르게 여기지 싶습니다. 숲길이라 할 적에는 사람과 숲짐승이 오가는 길로 여기지 싶고, ‘임도’라고 할 적에는 산업이나 자원관리 테두리에서 살피지 싶어요.

  함께 생각하면 어떨까 싶어 ‘차도(車道)’라는 한자말을 한국말사전에서 찾아봅니다. ‘차도’는 “= 찻길”로 풀이합니다. ‘찻길’을 다시 찾아보면, “(1) 기차나 전철 따위가 다니는 길 (2) 사람이 다니는 길 따위와 구분하여 자동차만 다니게 한 길”로 풀이합니다. 그런데 자전거는 찻길로 다닙니다. 법으로도 자전거는 찻길로만 다녀야지, 사람이 다니는 거님길로 못 다닙니다. 자전거로 거님길을 다니려면 자전거에서 내려 자전거를 끌면서 걸어야 합니다. 건널목에서도 자전거는 타면서 지나가면 안 되고 끌면서 지나가야 합니다. 그렇지만 한국말사전에 나온 낱말뜻만으로는 자전거가 다닐 자리가 안 보여요.

  다시 말하자면, 우리는 굳이 ‘숲길’과 ‘임도’를 나누어서 쓸 까닭이 없습니다. 모두 ‘숲길’이라 말하면 됩니다. ‘숲길 (1)’와 ‘숲길 (2)’로 뜻을 나누어서 쓰면 됩니다. 산업과 자원관리를 하려고 숲에 내는 길도 마땅히 ‘숲길’입니다. 숲을 누리려고 낸 작은 길도 숲길이고, 짐승이 오가는 길도 숲길이에요. 4347.5.5.달.ㅎㄲㅅㄱ

* 보기글 새로 쓰기

면소재지 뒤안 제암마을에서 자부포 대풍바위까지 이어진 숲길 또한 한갓지고 아름답기 그지없다

‘한적(閑寂)하다’는 ‘한갓지다’나 ‘조용하다’로 다듬어 줍니다.

(최종규 . 2014 - 우리 말 살려쓰기)

[-적] 현재적顯在的, 현재적現在的

 '-적' 없애야 말 된다

 (287) 현재적顯在的 1 : 현재적인 것

그 하나는 顯在的인 것이고 다른 하나는 潛在的인 것이다

《시미즈 기타로/이효성 옮김-유언비어의 사회학》(청람,1977) 109쪽

 하나는 顯在的인 것이고

→ 하나는 오늘 드러나는 것이고 

→ 하나는 오늘 보이고

→ 하나는 겉으로 나타나고

 …

  1970년대에 나온 책에 실린 보기글입니다. 이 책은 일본에서 1940년대에서 처음으로 나왔다고 합니다. 일본책에 적힌 글을 옮긴 책이요, 일본책에 적힌 한자말을 한자 그대로 밝힙니다. 그러니까, 일본에서는 1940년대나 더 앞서부터 ‘顯在的’이나 ‘潛在的’ 같은 낱말을 썼습니다. 한국에 있는 학자나 지식인은 이런 일본 한자말을 거르거나 다듬지 않은 채 그대로 쓰는 모양새입니다.

  한국말사전을 살피면 ‘현재적’을 올림말로 다룹니다. 말뜻은 “겉으로 나타나는”입니다. ‘잠재적’도 한국말사전에 나옵니다. “속으로 숨는”을 뜻합니다.

  보기글에 나오는 “다른 하나는 潛在的인 것이다”라면 “다른 하나는 숨는다”라든지 “다른 하나는 안 보인다”로 손볼 만해요. 잘 생각하면 알 만한데, 영어로 ‘비하인드’를 쓰든 한자말로 ‘잠재적’을 쓰든 모두 외국말입니다. 한국사람은 한국말을 써야 아름답습니다. 외국말은 한국말로 옮길 노릇입니다. 4338.9.11.해/4347.5.5.해.ㅎㄲㅅㄱ

* 보기글 새로 쓰기

그 하나는 겉으로 나타나고 다른 하나는 속에 숨는다

“-인 것이고”에서 ‘것’을 덜어 “-이고”로 다듬습니다. “잠재적(潛在的)인 것이다”는 “숨는다”로 다듬어 줍니다. ‘현재적(顯在的)’은 “겉으로 나타나 있는”을 뜻한다고 합니다.

..

 '-적' 없애야 말 된다

 (1680) 현재적現在的 1 : 현재적 삶

청소년의 눈높이에서 청소년의 마음으로 그들의 현재적 삶을 다룬 시

《박상률-청소년문학의 자리》(나라말,2011) 62쪽

 그들의 현재적 삶을 다룬 시

→ 그들이 오늘 누리는 삶을 다룬 시

→ 오늘 그들이 사는 모습을 다룬 시

 …

  한국말사전을 보면 ‘顯在的’은 올림말로 나오지만, ‘現在的’은 올림말로 안 나옵니다. 그런데, 이쪽 ‘현재적’도 저쪽 ‘현재적’도 한국말로 쓸 만하지 않아요. 둘 모두 일본 한자말입니다. 이 보기글에서는 “그들의 현재를 다룬 시”처럼 적기만 해도 이럭저럭 낫습니다. “현재적 삶”이라고 적을 일은 없습니다. 더 생각해 보면, “그들의 현재”란 “청소년의 현재”요, “오늘 청소년이 사는 모습”이에요. “청소년 눈높이와 마음이 되어 청소년이 오늘 어떻게 사는지를 다룬 시”를 이야기하는 보기글입니다. 4347.5.5.달.ㅎㄲㅅㄱ

* 보기글 새로 쓰기

청소년 눈높이에서 청소년 마음으로 오늘 사는 모습을 다룬 시

“청소년의 눈높이”는 “청소년 눈높이”로 다듬고, “청소년의 마음”은 “청소년 마음”으로 다듬습니다.

(최종규 . 2014 - 우리 말 살려쓰기)

[-화化] 자기 것화

 '-화(化)' 씻어내며 우리 말 살리기

 (183) -화化 183 : 자기 것화

무당과 시인 둘 다 남의 고통까지 자기 것화 해서 같이 아프니까

《박상률-청소년문학의 자리》(나라말,2011) 88쪽

 자기 것화 해서

→ 내 것으로 삼아서

→ 내 몸으로 받아들여서

→ 내 아픔으로 삭혀서

→ 내 아픔으로 여겨서

 …

  ‘자기 것化’라는 말은 없습니다. 글을 쓰는 사람이 억지로 만었습니다. ‘-化’를 붙일 때에는 한국말이 아닌 줄 느끼지 못하기에 이런 말을 굳이 만들어서 쓰고 맙니다. 일본사람이 익히 쓰는 ‘-化’붙이 말투가 아니라, 한국사람이 예부터 쓰던 말투로 헤아려 봅니다. “내 것이 되게 한다”란 “내 것으로 삼는다”는 소리입니다. 남이 겪는 아픔을 내 아픔으로 삼는다는 이야기이고, “내 몸으로 받아들인다”는 이야기입니다. 4347.5.5.달.ㅎㄲㅅㄱ

* 보기글 새로 쓰기

무당과 시인 둘 다 남이 겪는 아픔까지 내 아픔으로 여겨 같이 아프니까

‘고통(苦痛)’은 ‘괴로움’이나 ‘아픔’으로 다듬어 줍니다.

(최종규 . 2014 - 우리 말 살려쓰기)

그림책 강아지똥 @.@

  작은 강아지가 똥을 눈다. 작은 고양이가 똥을 눈다. 작은 아이가 똥을 눈다. 날마다 모든 짐승이 똥을 눈다. 날마다 모든 새와 벌레와 사람이 똥을 눈다. 뭍에서도 바다에서도 저마다 똥을 눈다. 이 똥은 어디로 갈까. 이 똥은 어떤 거름이 되어 지구별을 살릴 수 있을까. 먼먼 옛날부터 얼마 앞서까지 똥은 아무 걱정거리가 아니었다. 그러나 시골이 줄고 도시가 커지는 사이 똥은 자꾸 걱정거리가 된다. 도시에서는 똥을 어떻게 하나. 엄청나게 늘어나기만 하는 사람들이 누는 똥도 엄청나게 늘어나기만 하는데 이 똥은 모두 어디로 가나. 쓰레기가 되나, 하수처리를 하나, 어떻게 되나. 옛날 같으면 강아지나 고양이나 제비가 똥을 누더라도 흙마당이요 흙길이었으니 어디에 똥을 누더라도 흙에 깃들어 풀과 꽃과 나무가 기운을 북돋우는 거름이 되었다. 오늘날에는 도시와 시골 모두 시멘트마당에 시멘트길로 바뀐다. 흙도랑마저 사라지고 시멘트도랑이 된다. 참말 이제 똥을 어떻게 바라보고 느낄 수 있을까. 그림책에 나오는 강아지똥 이야기를 마냥 아름답게만 헤아리면서 읽으면 그만일까. 고운 숨결이 깃든 이야기 《강아지똥》은 아이와 어른한테 어떤 빛이 될 수 있을까. 4347.5.5.달.ㅎㄲㅅㄱ

(최종규 . 2014 - 한 줄 책읽기)

총 1개의 상품이 있습니다.

강아지똥
권정생 글, 정승각 그림 / 길벗어린이 / 1996년 4월
14,000원 → 12,600원(10%할인) / 마일리지 700원(5% 적립)

*지금 주문하면 "내일 수령" 가능

2014년 05월 05일에 저장

총 1개의 상품이 있습니다.

탱자알 송알송알 맺는다

탱자알 송알송알 맺는다

  꽃이 지면 씨앗이 굵는다. 어느 풀이나 나무나 다 똑같다. 탱자나무에는 마땅히 탱자꽃이 피고, 탱자꽃이 지면 탱자알이 굵는다. 탱자나무는 가시가 커다랗게 뾰족뾰족하기에 탱자꽃이 피거나 질 적에 눈여겨보는 이가 많지 않은데, 탱자알이 맺힐 적에도 눈여겨보는 사람은 매우 적다. 다들 흔히 지나친다. 얼마나 조그마한 알이 맺히면서 날마다 천천히 굵는지 알아차리는 사람이 참으로 적다. 불러세워서 여기를 보라고 알려주어도 못 알아챈다. 뾰족한 가시 사이에 돋은 동글이가 바로 탱자알이요, 이 탱자알이 굵어지면서 노랗게 익는다고 말해도 고개를 갸우뚱하기 일쑤이다.

  생각해 보면, 내 보금자리에 탱자나무를 심어서 돌보지 않으면 누구라도 탱자꽃이나 탱자알을 알기 어렵다. 내가 살아가는 마을에서 탱자나무를 쉬 만날 수 있지 않으면 탱자꽃이며 탱자알이며 알아채기 어렵다. 탱자나무로 울타리를 이루어 살아가지 않으면 탱자를 얼마나 알 수 있을까. 식물도감을 들춘다고 해서 탱자를 알 만할까. 신문이나 방송으로 본다 한들 탱자를 안다 할 수 있을까. 인터넷으로 살펴보거나 찾아보니까 탱자를 안다 하겠는가.

  퉁방울만큼 커지면 단단하게 들러붙지만, 막 꽃이 지고 알이 맺힐 무렵에는 무척 여리다. 살살 어루만지지 않고 섣불리 건드리면 툭 하고 떨어진다. 봄볕을 받으며 보드라운 탱자잎이 돋고 봄빛과 함께 예쁘장한 탱자알이 차근차근 굵는다. 4347.5.5.달.ㅎㄲㅅㄱ

(최종규 . 2014 - 꽃과 책읽기)