[말이랑 놀자 74] NAVER와 한글박물관

[말이랑 놀자 74] NAVER와 한글박물관

  예수님 나신 날이 다가오면 도시 곳곳에 알록달록 나무를 세웁니다. 부처님 오신 날이 가까우면 절집 둘레에 알록달록 등불을 겁니다. 예수님 나신 날을 기리는 나무와 부처님 오신 날을 섬기는 등불은 꽤 오래 그 자리를 지킵니다. 그런데, 한글날을 맞이해서 한글을 기린다고 하는 이들은 시월 구일 하루만 반짝거리다가 사그라듭니다. 이를테면 한 해 내내 영어사랑으로 치닫던 누리그물인 ‘NAVER’나 ‘DAUM’ 같은 곳은 시월 구일 하루만 ‘네이버’와 ‘다음’처럼 무늬만 한글로 바꿉니다. 시월 시일이 되면 도로 ‘NAVER’나 ‘DAUM’으로 돌아가요. 마치 해마다 하루만 반짝 놀다 사라지는 느낌이라고 할까요. 깊이 나아가거나 널리 헤아리지 않아요. 해마다 새롭게 거듭나거나 자라는 모습이 없어요. 해마다 판박이 같은 시늉을 하면서 한글사랑을 자랑합니다. 나라에서도 엇비슷합니다. 2014년에 한글박물관이라는 커다란 집을 지어서 문을 열기는 합니다만, 다른 한쪽에서는 초등학교 교과서에 한자를 집어넣겠다고 또 설레발을 칩니다. 한국말을 알뜰히 가다듬는 일조차 안 하면서, 막상 한글마저 짓밟는 셈입니다. 이럴 바에는 뭣 하러 한글박물관을 큰돈 들여 지을까요. 나라에서 스스로 한글이든 한국말이든 제대로 가꾸거나 아름답게 지키려는 생각이 없다면. 4347.10.10.쇠.ㅎㄲㅅㄱ

(최종규 . 2014 - 우리 말 살려쓰기)

[-적] 교과서적인 세계, 교과서적 언행

 '-적' 없애야 말 된다

 (1553) 교과서적 1

교과서적이고 엄격한 고향의 세계와, 퇴폐적이고 방종한 대학의 세계 사이에서 나는 고뇌했다

《곽아람-모든 기다림의 순간, 나는 책을 읽는다》(아트북스,2009) 187쪽

 교과서적이고 엄격한 고향의 세계

→ 교과서 같고 엄격한 고향 세계

→ 틀에 박히고 깐깐한 고향

→ 판에 박히고 갑갑한 고향

 …

  한국말사전에 나오는 ‘교과서적’은 두 가지 쓰임새가 있다고 합니다. 첫째는 “모범이 되는”이요, 둘째는 “판에 박힌”입니다. 한 낱말을 놓고 엇갈리는 두 가지 쓰임새입니다. 그나저나, 우리들이 ‘교과서적’이라고 하는 말투를 꼭 써야 하는지 궁금합니다. 이 같은 말투가 없다면 우리 생각을 나타낼 길이 없고, 이 같은 말투가 아니라면 내 느낌을 나눌 수 없는지 궁금합니다.

  무엇보다도 “교과서 같은”이나 “교과서다운”이라고 할 수 있습니다. “교과서에 남을”이나 “교과서를 보는 듯한”이라 이야기할 수 있습니다. “교과서에서 다루는”이나 “교과서에 갇힌”이나 “교과서 울타리에 갇힌”이나 “교과서를 다루는 듯한”이나 “교과서에 얽매인”이라 이야기해도 잘 어울립니다. 자리에 따라서는 “교과서에나 나오는”이나 “교과서처럼”이나 “교과서에 읊듯이”라 할 수 있겠지요. ‘-的’ 굴레에서 벗어나면, 때와 곳에 맞게 다 다른 말투를 살릴 만합니다. 아니, ‘-的’ 수렁에서 헤어나야, 다 다른 말투를 다 다르면서 아름답게 북돋울 수 있습니다.

  한국사람은 ‘-的’이라고 하는 말끝을 아무 자리에나 함부로 붙이면서 우리 깜냥껏 이야기를 나누는 틀을 잃습니다. 한국사람은 ‘-的’과 같은 말투에 얽매이면서 슬기를 빛내며 넋을 키우는 길을 스스로 버립니다. “교과서에 갇힌” 꼴이라 할까요. “낡은 교과서를 붙잡는” 꼴이라 할까요. “좋은 교과서를 만들지 못하는” 꼴이라 할까요. “새로운 교과서를 엮지 않는” 꼴이라 할까요.

 시민운동의 교과서적 사례로 남을 것이다

→ 시민운동에서 좋은 보기로 남으리라 본다

→ 시민운동에서 훌륭한 보기로 남으리라

 교과서적인 삶은 우리 시대에 없는 것이 아닐까

→ 교과서 같은 삶은 우리 시대에 없지 않을까

→ 반듯한 삶은 우리 둘레에 없지 않을까

→ 아름다운 삶은 우리 터전에 없지 않을까

  스스로 훌륭한 길을 걷고자 하지 않으니, 스스로 훌륭한 보기를 이루지 못합니다. 시민운동도 스스로 훌륭한 길을 걷는다면 “시민운동이 이룬 훌륭한 보기”를 이루겠지요. 남 앞에 내보이려는 생각이 아닌 나 스스로 아름다움을 찾고자 하는 생각이라 한다면 “누가 보더라도 아름다운 삶은 우리 둘레에 넉넉히 있음”을 보여줄 수 있을 뿐 아니라, 저마다 다 다른 자리에서 저마다 다 다른 아름다움을 빛내면서 말하고 생각하면서 살아갈 수 있습니다.

  스스로 찾는 말이고, 스스로 찾는 삶입니다. 스스로 가꾸는 말이고, 스스로 가꾸는 삶입니다. 스스로 빛내는 말이며, 스스로 빛내는 삶입니다. 스스로 일구는 말이며 스스로 일구는 사랑입니다.

 교과서적 원칙보다는 상황에 따라 입장을 달리하는

→ 판에 박힌 잣대보다는 때에 따라 생각을 달리하는

→ 고리타분한 잣대보다는 그때그때 알맞게 맞추는

 고정 관념이나 교과서적인 사고방식에 사로잡혀 있으면

→ 굳은 생각이나 딱딱한 생각에 사로잡히면

→ 얽매인 생각이나 세상모르는 생각에 사로잡히면

→ 해묵거나 틀에 박힌 생각에 사로잡히면

  생각이나 마음이나 넋이나 얼이 딱딱하게 굳지 않도록 애써야 한다고 느낍니다. 말이며 글이며 따분하게 굳지 않도록 힘써야 한다고 느낍니다. 생각이 고리타분하니 말이 고리타분합니다. 삶이 케케묵으니 말이 케케묵습니다. 도시에서 살든 시골에서 살든 생각없는 삶이라 한다면 언제나 답답하고 갑갑한 삶이면서 답답하고 갑갑한 생각이자 말입니다. 어디에서 어떠한 일을 하면서 산달지라도 생각있는 삶일 때에는 열린 삶이면서 열린 말입니다. 깊은 삶이면서 깊은 말입니다. 넉넉한 삶이면서 넉넉한 말입니다.

  고운 매무새로 살아가는 사람한테서 고운 생각과 말이 샘솟지 않는 모습이란 본 적이 없습니다. 얄궂은 몸가짐으로 살아가는 사람한테서 얄궂은 생각과 말이 배어나오는 모습이란 못 본 적이 없습니다.

  스스로 아름답고자 한다면, 스스로 하는 일을 비롯하여 스스로 품는 생각과 꾸리는 삶과 펼치는 말 모두 아름다운 길로 접어들기 마련입니다. 어느 한 가지만 아름다울 수 없으며, 어느 한 가지만 아름답다면 거짓이나 겉치레이거나 겉핥기이거나 겉꾸밈입니다. 아름다운 밥과 옷과 집입니다. 아름다운 사랑과 믿음과 나눔입니다. 아름다운 이름과 힘과 돈입니다. 아름다운 손과 머리와 가슴입니다. 나란히 흐릅니다. 다 같이 움직입니다. 어깨동무하는 이음고리입니다. 4343.1.9.흙/4347.10.10.쇠.ㅎㄲㅅㄱ

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틀에 박히고 깐깐한 고향과, 어지럽고 제멋대로인 대학 사이에서 나는 괴로웠다

“엄하고 철저하다”를 뜻하는 한자말 ‘엄격(嚴格)하다’인데, ‘엄하다’는 “철저하고 바르다”를 뜻한다고 합니다. 말풀이가 서로 겹칩니다. ‘철저(徹底)하다’는 “빈틈이나 모자람이 없다”를 뜻하는 한자말입니다. 그러니까 ‘엄격한’이란 “빈틈없이 바른”을 가리키는 셈인데, 한국말로 하자면 ‘깐깐하다’나 ‘꼼꼼없다’쯤 됩니다. “고향의 세계”는 “고향 세계”나 ‘고향’으로 다듬습니다. “퇴폐적(頹廢的)이고 방종(放縱)한”은 “지저분하고 어수선한”이나 “어지럽고 제멋대로인”으로 손보고, “대학의 세계”는 “대학 세계”나 ‘대학’으로 손봅니다. ‘고뇌(苦惱)했다’는 ‘괴로워했다’로 손질합니다. 한자말 ‘고뇌’를 한국말사전에서 찾아보면 “괴로워하고 번뇌함”으로 풀이하는데, ‘번뇌’는 “마음이 시달려서 괴로워함”으로 풀이합니다. 이 또한 겹치기 말풀이입니다. 한 마디로 하면 ‘고뇌’이든 ‘번뇌’이든 ‘괴로움’이란 소리요, ‘고달픔’이나 ‘힘겨움’이라는 이야기입니다.

교과서적(敎科書的)

1. 해당 분야에서 모범이 되는

   - 시민운동의 교과서적 사례로 남을 것이다 /

     교과서적인 삶은 우리 시대에 없는 것이 아닐까

2. 판에 박혀서 현실적이지 않은

   - 교과서적 원칙보다는 상황에 따라 입장을 달리하는 /

     고정 관념이나 교과서적인 사고방식에 사로잡혀 있으면

..

 '-적' 없애야 말 된다

 (1693) 교과서적 2

한 치의 흐트러짐 없이 언제나 교과서적인 언행을 하며 애늙은이처럼 군다

《김정화-여행하는 카메라》(샨티,2014) 28쪽

 교과서적인 언행을 하며

→ 교과서 같은 말을 하며

→ 교과서처럼 말을 하며

→ 답답하게 말을 하며

→ 갑갑하게 말을 하며

 …

  풋풋한 아이들이 교과서에나 나옴직한 말을 한다면 애늙은이 같아 보입니다. 싱그러운 아이들이 교과서에서나 볼 수 있을 만한 말을 한다면 살짝 질립니다. 사랑스럽고 귀여운 아이들이 교과서처럼 딱딱하게 굳은 말을 한다면 고개를 살레살레 젓고야 말겠지요.

  교과서 같은 말이란 갑갑한 말입니다. 교과서처럼 하는 말이란 답답한 말입니다. 틀에 박히고 판에 박히니 재미없는 말입니다. 따분한 말이요 멋없는 말입니다. 아름답지 못한 말이고 슬프기 짝이 없는 말입니다. 그런데, 어른들은 아이를 학교에 넣어 교과서로 가르치는군요. 4347.10.10.쇠.ㅎㄲㅅㄱ

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한 치도 흐트러짐 없이 언제나 갑갑하게 말을 하며 애늙은이처럼 군다

“한 치의 흐트러짐 없이”는 “한 치도 흐트러짐 없이”로 손봅니다. ‘언행(言行)’은 “말과 몸짓”을 함께 가리키는 한자말인데, 보기글 끝에 “애늙은이처럼 군다”와 같이 나오니, “언행을 하며”는 “말을 하며”로 손질합니다.

(최종규 . 2014 - 우리 말 살려쓰기)

[토씨 -의] 녹색의 조각, 녹색의 밭, 녹색의 나무

 '-의' 안 써야 우리 말이 깨끗하다

 (1310) 녹색의 1

알파벳 다음에는 녹색의 둥그런 구리 광석 조각, 터키석, 작은 금덩어리를 꿰었습니다

《러드야드 키플링/정회성 옮김-먼 옛날 와가이 강가에서 생긴 일》(서강출판사,2008) 89쪽

 녹색의 둥그런 구리 광석 조각

→ 푸르고 둥그런 구리조각

→ 푸른빛이 도는 둥그런 구리조각

→ 풀빛이 감도는 둥그런 구리조각

 …

  정부에서는 지난 2003년에 ‘녹색’은 일본 빛이름이니, 이 낱말은 써서는 안 된다고 밝혔습니다. 이러면서 ‘초록’으로 바꾸어야 한다고 했습니다. 그런데, 우리 빛이름은 ‘풀빛’이니, ‘녹색’이나 ‘초록’이나  둘 모두 털어내어야 할 터입니다. 정부에서는 ‘초록’은 못 털고 ‘녹색’ 하나만 털었습니다. 그래도 이만큼 털어낸 모습은 반갑다고 해야 하겠지요. 한 걸음도 아닌 반 걸음이지만, 이 반 걸음이나마 차근차근 걸어갈 수 있으면 됩니다.

 짙은 녹색 → 짙은 풀빛 . 짙푸른 빛

 녹색 물감으로 → 풀빛 물감으로 . 푸른 물감으로

 녹색이 곱다 → 풀빛이 곱다 . 푸른 빛이 곱다

  정부에서 빛이름 표준을 고친 뒤 여러 해가 지나도록 국립국어원 표준국어대사전 올림말은 안 바뀌었습니다. 열 해 가까이 지나서야 비로소 ‘녹색’이라는 일본 한자말을 ‘초록’이라는 중국 한자말로 고쳐서 쓰라고 밝힙니다. 그러면, 여느 사람들은 어떠한가요? 우리들은 빛이름을 가리키면서 한국말로 옳고 바르게 가리킬 줄 아는가요?

 푸른 혁명 . 풀빛 혁명 (o)

 녹색 혁명 . 초록 혁명 (x)

  이 나라 삶터를 알뜰히 돌보거나 아름다이 가꾸고자 힘쓰는 분들도 ‘녹색’에서 벗어나 ‘푸른’ 모습을 찾아야 합니다. ‘녹색 정치’가 아닌 ‘푸른 정치’입니다. ‘풀 綠 + 빛 色’으로 된 한자말 ‘녹색’을 쓰는 일에는 거리끼지 않으면서, ‘풀빛 정치’라는 말을 받아들이지 못한다면, 우리 스스로나 우리 이웃한테나 살갑고 사랑스러운 이야기를 건넬 수 없는 노릇이라고 느낍니다. 풀을 바라보면서 풀빛이라고 말하지 못한다면, 어떤 일을 할 수 있을까요. 4341.4.15.불/4347.10.10.쇠.ㅎㄲㅅㄱ

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알파벳 다음에는 푸르고 둥그런 구리조각, 터키돌, 작은 금덩어리를 꿰었습니다

“구리 광석(鑛石) 조각”은 “구리조각”이라고 적어도 됩니다. ‘터키석(Turkey石)’은 ‘터키돌’로 손봅니다.

녹색(綠色) : 파란색과 노란색의 중간 색

   - 짙은 녹색 / 녹색 물감으로 나뭇잎을 색칠하였다 

     나무 모양이 아름답고 잎에 윤이 흘러 녹색이 유난히 곱다

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 '-의' 안 써야 우리 말이 깨끗하다

 (1525) 녹색의 2

그 바로 아래 펼쳐지는 녹색의 밭. 뒷산에서 들려오는 뻐꾸기, 꾀꼬리, 개똥지바퀴, 매미의 울음소리

《고히야마 하쿠/양억관 옮김-인생이라는 이름의 여행》(한얼미디어,2006) 170쪽

 녹색의 밭

→ 푸른 밭

→ 푸르디푸른 밭

→ 짙푸른 밭

 …

  골프라는 운동을 즐기는 분들은 ‘녹색’이라는 말도 안 쓰고 ‘그린(green)’이라는 영어만 씁니다. 마치 ‘그린’이라는 서양말이 대단한 “골프 전문 낱말”이라도 되는 듯 잘못 알면서 이런 말을 씁니다.

  ‘녹색’운동을 하고, ‘녹색’혁명을 말하며, ‘녹색’당을 꾸리고, ‘녹색’연합으로 일하는 사람들 또한, ‘녹색’이라고 말해야 비로소 “숲을 아끼거나 사랑하는 매무새”를 담아낸다는 듯 잘못 헤아립니다. 그렇지만, 한국말은 ‘푸름’과 ‘풀빛’입니다.

 풀빛모임 . 푸른모임 . 숲모임 . 숲사랑모임 ← 녹색연합

 풀빛당 . 숲사랑당 ← 녹색당

 숲사랑 정책 ← 녹색 정책

  풀이기에 풀빛입니다. 풀이기에 풀을 보는 아이들은 “이야, 푸르다!” 하고 외칩니다. 잎사귀가 우거진 나무로 가득한 숲을 바라보는 아이들은 “우와, 푸르구나!” 하고 소리칩니다. 푸른 들판이기에 ‘푸른들’이고, 여름날 들판은 푸른 빛깔 물결이기에 ‘푸른물결’이라 말합니다. 그런데, 이 땅 이 나라에서 살아가는 어른들은 무슨 빛깔을 보고 무슨 이야기를 하는가요. 4341.8.20.물/4347.10.10.쇠.ㅎㄲㅅㄱ

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그 바로 아래 펼쳐지는 푸른 밭. 뒷산에서 들려오는 뻐꾸기, 꾀꼬리, 개똥지바퀴, 매미 울음소리

“매미의 울음소리”는 “매미 울음소리”로 고쳐 줍니다. 또는 앞말 흐름을 헤아리면서 “매미 들이 우짖는 소리”로 고쳐 봅니다.

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 '-의' 안 써야 우리 말이 깨끗하다

 (2172) 녹색의 3

여기 아이들은 자고 나면 한 뼘씩 자라는 진한 녹색의 나무들과 언제든지 손만 뻗으면 따 먹을 수 있는 과일이 지천에 널려 있는 자연 속에서 성장한다

《김정화-여행하는 카메라》(샨티,2014) 28쪽

 진한 녹색의 나무들

→ 짙고 푸른 나무들

→ 짙푸른 나무들

→ 짙푸르게 우거진 나무들

 …

  나무가 우거진 곳을 바라보는 요즈음 도시사람은 으레 ‘자연’이라는 낱말을 씁니다. 도시에는 ‘자연’이라 할 것도 곳도 모습도 없으니 이런 낱말을 쓸 만하리라 봅니다. 그러면, 나무가 우거진 ‘자연’은 어떤 곳일까요? 나무가 우거졌으니 나뭇잎 빛깔이 가득하겠지요. 나뭇잎 빛깔은 푸릅니다. 나무가 우거졌으니 숲입니다. 그러니까, 도시사람이 바라보면서 말하는 ‘자연’이란 ‘숲’이요 ‘풀빛(푸름)’입니다.

  한국말은 ‘짙다’이고, 한자말은 ‘진(津)하다’입니다. 한국말은 ‘묽다’나 ‘옅다’이고, 한자말은 ‘연(軟)하다’입니다. 한자말로 말하는 이라면 ‘진녹색’이나 ‘연녹색’ 같은 빛이름을 쓸 텐데, 한국말로 말하는 이라면 ‘짙푸름’이나 ‘옅푸름’ 같은 빛이름을 씁니다.

  이른봄에는 옅푸른 나무요 숲입니다. 늦봄이나 이른여름부터 짙푸른 나무요 숲입니다. 그러면 이른가을이나 늦가을에 노르스름하거나 누르스름하게 바뀌는 잎빛을 바라보면서 ‘옅노랗다’나 ‘짙노랗다’ 같은 낱말을 써 볼 만합니다. 한국말은 빛깔과 소리와 냄새를 모두 알뜰히 담을 수 있으니, 새로운 빛이름을 즐겁게 지을 만해요. 4347.10.10.쇠.ㅎㄲㅅㄱ

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여기 아이들은 자고 나면 한 뼘씩 자라는 짙푸른 나무들과 언제든지 손만 뻗으면 따 먹을 수 있는 열매가 둘레에 널린 숲에서 자란다

‘과일(果實)’은 ‘열매’로 다듬습니다. 이 낱말은 안 다듬어도 된다 여길 수 있으나 ‘열매 果 + 열매 實’이라는 얼거리를 살핀다면, 한국말로 ‘열매’라고만 적어도 넉넉합니다. 다시 말하자면, 먼 옛날부터 한국말로 ‘열매’라 가리키던 낱말을 한자를 중국에서 받아들인 양반이나 지식인이 ‘果實’이라 글에 적은 셈입니다. “지천(至賤)에 널려 있는”은 “흔하게 널린”이나 “둘레에 널린”이나 “그득그득 널린”으로 손질하고, “자연(自然) 속에서”는 “자연에서”나 “숲에서”로 손질하며, ‘성장(成長)한다’는 ‘자란다’나 ‘큰다’로 손질합니다.

(최종규 . 2014 - 우리 말 살려쓰기)

노래순이 4. 누나가 피리 불어 줄게

노래순이 4. 누나가 피리 불어 줄게

  동생이 피리를 불려고 하는데 잘 안 된다고 꽁알거린다. 이때 누나가 나서서 “자, 누나가 피리 불어 줄게.” 하면서 후후 분다. 어머니가 알려준 대로 구멍을 단단히 틀어막은 뒤 입김을 힘껏 불어넣는다. 동생은 누나 옆으로 다가와서 앉는다. 누나가 피리 부는 모습을 지켜본다. 누나는 동생한테 더없이 믿음직한 길동무가 된다. ㅎㄲㅅㄱ

(최종규 . 2014)

노래순이 3. 바이올린 깔고 앉아 피리

노래순이 3. 바이올린 깔고 앉아 피리

  노래돌이가 되는 산들보라가 바이올린 가방을 깔고 앉아서 피리를 불겠노라 한다. 바이올린 가방은 산들보라한테 걸상으로 알맞춤한 듯하다. 높이도 알맞춤하고, 크기도 알맞춤하다. 조그마한 네 살 어린이 산들보라이니 바이올린 가방을 깔고 앉겠지. 네 살 어린이인 터라 이렇게 할 수 있다. ㅎㄲㅅㄱ

(최종규 . 2014)