[서식말] 환승시 하차태그, 개봉시 주의

 우리 말도 익혀야지

 (780) 서식말 손질 9 : 하차태그

환승시에는 반드시 하차태그해야 합니다

- 서울시 시내버스

  서울처럼 커다란 도시에서는 버스끼리 갈아타거나 버스에서 전철로 갈아타거나 전철에서 버스로 갈아타기에 수월합니다. 이때에는 교통카드를 쓰면 찻삯을 줄일 수 있다고 합니다. 이리하여 버스나 전철에서는 ‘갈아탈’ 적에 ‘교통카드를 잘 대라’고 알리는 글을 붙입니다.

  그런데, 한쪽에서는 ‘갈아타기·갈아타다’를 말하지만, 다른 한쪽에서는 ‘환승(換乘)’이라는 한자말을 씁니다. 버스나 전철은 어린이도 함께 타는 만큼, 어린이도 함께 알아들을 수 있도록 한국말로 쉽게 ‘갈아타기·갈아타다’ 같은 낱말로 써야 할 테고, ‘환승역’이 아닌 ‘갈아타는 역’이라고 말해야지 싶습니다. ‘갈아타는 역’이라고 할 때에 글잣수가 길다면 ‘길목역’처럼 새로운 낱말을 지을 만해요. 이쪽 길(찻길)과 저쪽 길(찻길)을 잇는 목이 ‘갈아타는 역’이기에, 이러한 곳은 ‘길목역’ 같은 이름을 붙일 수 있어요.

 ㄱ. 갈아탈 때에는 반드시 카드를 대야 합니다

 ㄴ. 갈아타면서 반드시 카드를 댑시다

 ㄷ. 갈아타면서 반드시 카드를 대셔요

  ‘하차(下車)’라고 하는 한자말은 “차에서 내림”을 뜻합니다. 버스나 전철 같은 탈거리는 서양에서 일본을 거쳐서 들어왔습니다. 이러다 보니 일본에서 흔히 쓰는 한자말도 함께 들어왔어요. 차에 탈 적에는 ‘타다’라 말하고, 차에서 내릴 적에는 ‘내리다’라 말하면 됩니다. ‘승차(乘車)·하차(下車)’가 아닙니다.

  ‘태그(tag)’는 영어입니다. ‘꼬리표’나 ‘꼬리표를 붙이다’를 뜻한다고 해요. 이런 영어를 써야 한다면 쓸 노릇이지만, 교통카드를 판에 대는 일은 ‘대다’라고 말하면 됩니다. 4340.11.22.나무/4348.2.13.쇠.ㅎㄲㅅㄱ

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 우리 말도 익혀야지

 (787) 서식말 손질 10 : 개봉시 주의

개봉시 주의

- 병마개

  지난날에는 병마개가 모두 병따개로 따도록 나왔으나, 이제는 병따개를 따로 안 쓰더라도 돌려서 열 수 있도록 나오기도 합니다. 병따개를 써서 뽕 하고 따는 마개에는 따로 다른 글이 안 적히기 마련인데, 돌려서 여는 병마개에는 으레 ‘돌리세요’와 ‘개봉시 주의’ 같은 글이 적힙니다.

  한자말 ‘개봉(開封)’은 “봉하여 두었던 것을 떼거나 엶”을 뜻하고, ‘주의(注意)’는 “마음에 새겨 두고 조심함”을 뜻한다고 합니다. ‘조심(操心)’은 “잘못이나 실수가 없도록 말이나 행동에 마음을 씀”을 뜻한다고 해요. 그러니까, 한자말 ‘주의’는 “마음에 새겨 두고 마음을 씀”을 가리키는 셈입니다. 무척 엉뚱하다 싶은 말풀이요, 겹말풀이입니다.

 ㄱ. 딸 때 마음을 쓰도록

 ㄴ. 딸 때 잘 살피도록

 ㄷ. 딸 때 잘 살피셔요

  병마개를 옆으로 돌려서 열 적에 자칫하면 손가락을 다칠 수 있습니다. 그러니, ‘잘 살피라’는 뜻으로 알림글을 적는다고 할 만합니다. 그러면, 사람들이 잘 알아볼 수 있도록 “잘 살피셔요”나 “잘 살피세요” 같은 말마디를 적을 노릇입니다. 왜냐하면, 술병이라면 어른이 딸 테지만, 물이나 탄산음료를 담은 병이라면 어린이가 딸 테니, 어린이가 잘 알아보도록 글을 적어야 올바릅니다.

  그러고 보면, 예부터 한국사람은 만난 뒤 헤어지는 자리에서 으레 “살펴 가셔요.” 하고 말하면서 절을 했습니다. 돌아가는 길에 다치거나 넘어지지 말고 잘 들어가라는 뜻을 밝혔습니다. 4340.12.26.물/4348.2.13.쇠.ㅎㄲㅅㄱ

(최종규/함께살기 . 2015 - 우리 말 살려쓰기)

[아이 글 읽기] 보고 싶어요 (2015.1.22.)

아이 글 읽기

2015.1.22. 큰아이―보고 싶어요

  아버지가 열흘 동안 배움마실을 다녀오느라 집을 열이틀 비운다. 이동안 큰아이는 아버지가 보고 싶다면서 쪽글을 남겼다. “자꾸 아버지 생각이 나서 눈물이 나올려고 해요.” 같은 이야기를 쓰면서, 앞쪽에는 눈물이 글썽글썽한 글순이 얼굴을 그리기도 한다. 이러한 아이들을 둔 어버이는 기쁘게 배움마실을 마쳤다. 배움마실에서 배운 삶을 슬기롭게 가다듬어서 시골집에서 사랑스레 가꿀 하루를 누려야지. ㅎㄲㅅㄱ

(최종규/함께살기 . 2015 - 글순이)

책도 안 읽고 ‘좌파 몰아붙이기’ 일삼는 사람들

책도 안 읽고 ‘좌파 몰아붙이기’ 일삼는 사람들

  며칠 사이에 무척 뜬금없는 일이 터졌다. 그야말로 수수한 청소년 인문책인 《10대와 통하는 한국 전쟁 이야기》를 놓고, 마치 이 책이 ‘6·25가 해방전쟁’이고 ‘김일성은 개혁’이라든지 ‘이승만이 6·25 유도’ 따위를 주장했다고 하면서, 책 한 권에 ‘좌파 몰아붙이기’를 일삼는다. 이 짓을 일삼은 곳은 부산시교육청이고, 이 다음으로 조선일보와 동아일보와 뉴데일리와 채널A라는 곳에서 엉터리 받아쓰기 기사를 자꾸 내보낸다.

  이들은 책을 읽지도 않고서 이런 막말을 기사로 내보낸다고 느낀다. 왜냐하면, 이 책을 읽어 보았다면, 이 책을 쓴 이임하 교수는 이런 주장을 한 마디도 안 하기 때문이다. 이임하 교수는 ‘삐라’와 ‘남·북한 선전물’과 ‘여러 자료’에 나온 이야기를 그러모아서, 남녘은 이렇게 주장하고 북녘은 저렇게 주장하는 ‘한국전쟁’ 이야기를 책 한 권으로 보여줄 뿐이다. 그러니까, 북녘에서 만든 삐라나 선전물에 나온 이야기를 ‘책에 따왔(인용)’대서 그런 ‘따온 말’이 글쓴이 주장이나 출판사 주장이 될까?

  ㅈㅈㄷ이나 종편에서 이런 주장을 한다면, 이들 ㅈㅈㄷ과 종편도 ‘따온 말’을 써서 기사를 썼으니, ㅈㅈㄷ이나 종편이야말로 이런 주장을 똑같이 한다고 말해도 될까?

  비판이든 비난이든, 책을 다 읽고 나서 제대로 할 노릇이다. 책을 제대로 안 읽고 남을 깎아내리거나 비아냥거리거나 ‘흑색선전’이나 ‘적색선전’이나 ‘좌파 몰아붙이기’를 하는 사람은 모두 제넋을 되찾을 노릇이다. 부디, 책 좀 읽읍시다. 4348.2.13.쇠.ㅎㄲㅅㄱ

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바보스러운 일에 휩쓸린 '철수와영희' 출판사 일꾼들 모두 기운을 내시기를 빈다. 참(진실)은 곧 드러나기 마련이다.

(최종규/함께살기 . 2015 - 책 언저리)

말·넋·삶 16 고맙다

말·넋·삶 16 고맙다

  학자는 으레 책‘만’ 살핍니다. 책‘도’ 살필 수 있을 테지만, 책‘만’ 살피는 학자는 아주 조그마한 것만 아주 조그맣게 바라볼 뿐입니다. 이를테면, 훈민정음조차 없던 때까지 ‘한국사람이 쓰던 말’은 어떠한 책에도 거의 제대로 나타날 수 없습니다. 그나마 훈민정음이라도 태어난 때부터 몇몇 지식인과 학자가 훈민정음을 빌어서 적은 한국말이 있으면, 이러한 ‘책’을 바탕으로 삼아서 말밑을 살핍니다.

  지난날 한국 사회에서 태어난 책은 거의 다 중국글인 한자를 빌어서 썼습니다. 정치를 하건 학문을 하건 문학을 하건, 지난날 사람들은 ‘한자’가 아니면 ‘글’이 아니라고 여겼습니다. 이들은 어떤 낱말로 “이녁이 나한테 넓게 베푼 마음을 흐뭇하게 여기는 뜻”을 나타냈을까요? 바로 ‘감사(感謝)’입니다. 그러면, 시골에서 흙을 만지면서 씨를 뿌리고 풀을 뜯으면서 아기한테 젖을 물리고 자장노래를 부르면서 베틀을 밟고 흙집에서 노래하던 사람도 ‘감사’ 같은 한자말(또는 중국말)을 썼을까요? 아니지요.

  아득히 먼 옛날부터 여느 시골마을 시골사람이 쓴 말은 ‘고맙다’입니다. ‘고마우이·고맙네·고마워·고맙소·고맙구마·고맙군·고맙습니다’처럼 ‘고마-’를 앞가지로 놓고 말끝을 달리하면서 내 뜻을 이녁한테 밝혔습니다.

  ‘고마-’는 “이녁이 나한테 넓게 베푼 마음을 흐뭇하게 여기는 뜻”을 나타내고, 이런 말을 할 적에는 어른도 아이한테 고개를 숙입니다. 잘 살펴야 하고, 잘 보아야 합니다. ‘고맙다’ 하고 말하는 사람은, 나이 여든 살이어도 여덟 살 아이한테 꾸벅 절을 합니다. 참말 ‘절’을 하지요. 절을 하는 까닭을 생각할 노릇입니다. 왜 절을 할까요? 이녁을 ‘섬기’거나 ‘모시’거나 ‘높이’려는 뜻으로 절을 합니다. 왜 이녁을 섬기거나 모시거나 높이려 할까요? 이녁이 나한테 ‘즐거움이나 기쁨이나 흐뭇함 같은 마음이 일어나도록 너른 사랑을 따스한 손길로 베풀’었기 때문입니다.

  ‘사랑’을 베푸는 사람(이웃·동무)은 나한테 새로운 빛을 보여줍니다. 나는 새로운 빛에 눈을 뜨고, 새로운 빛에 눈을 뜨기에 기쁘거나 즐겁거나 흐뭇해요. 이리하여, 내 눈이 새롭게 뜨이도록 이끈 사람을 섬기거나 모시거나 높이려는 마음이 저절로 일어납니다. 저절로 일어나는 이 기운에 따라서 몸이 움직여 ‘절’을 합니다. ‘절’이라는 몸짓으로 나타나는 ‘이녁을 섬기거나 모시거나 높이려는 마음’을 바로 ‘고맙다’라는 말로 빙그레 웃으면서 보여줍니다.

  즐거움이나 기쁨이나 흐뭇함이 일어나도록 너른 사랑을 따스한 손길로 베푸는 사람은 어떠한 숨결일까요? 바로 ‘님’입니다. 이른바 ‘하느님’입니다. 내 앞에 있는 님(하느님)인 이녁한테 절을 하는 뜻은, 네가 바로 님(하느님)이기 때문이고, 네가 바로 님이기에 ‘고마-’라는 말을 빌어서 절을 합니다. 이리하여, ‘고맙다’와 같은 말마디로 절을 할 적에(인사를 할 적에)는, “너는 바로 하느님입니다” 하고 섬기거나 모시거나 높이는 뜻이 되지요.

  삶을 새롭게 보도록 이끌었기에 ‘나는 너를 섬길 만해’ 하고 느껴서 ‘고맙다’고 말합니다. 삶을 새롭게 짓는 길을 배웠기에 ‘나는 너를 모실 만해’ 하고 여겨서 ‘고맙다’고 말합니다. 삶을 새롭게 가꾸는 사랑을 알았기에 ‘나는 너를 높일 만해’ 하고 헤아려서 ‘고맙다’고 말합니다.

  ‘감사하다’ 같은 낱말을 쓰는 일이 잘못이라고 느끼지 않습니다. 한국사람은 중국말도 쓸 수 있고, 영어도 쓸 수 있으며, 일본말도 쓸 수 있어요. ‘아리가또(ありがとう)’나 ‘땡큐(thank you)’를 쓸 수 있습니다. 이러한 외국말을 쓰듯이, ‘여러 외국말 가운데 하나’인 ‘感謝하다’를 쓸 수 있어요.

  다만, 한국말 ‘고마-(고맙다)’가 무엇을 뜻하고, 어떤 마음을 드러내려 하는가 하는 대목을 제대로 알면서 외국말을 함께 쓸 수 있어야, 비로소 내 넋이 제대로 열리면서 내 눈은 제대로 이웃을 바라보고, 나 스스로 나를 제대로 살필 수 있습니다. 내가 오늘 이곳에서 쓰는 말을 제대로 알지 못해서, 제대로 쓰지 못한다면, 나는 오늘 이곳에서 어떤 넋을 키워서 어떤 삶을 지을 수 있을까요? 4348.2.12.나무.ㅎㄲㅅㄱ

(최종규/함께살기 . 2015 - 람타 공부)

어떤 어른이 되려는가

수수께끼 난자몬자 6
이토 시즈카 지음 / 삼양출판사(만화) / 2015년 1월

만화책 즐겨읽기 466

어떤 어른이 되려는가

― 수수께끼 난자몬자 6

 이토 시즈카 글·그림

 이지혜 옮김

 삼양출판사 펴냄, 2015.1.10.

  우리는 무엇이든 할 수 있습니다. 우리 스스로 생각하면 못 할 일이 없습니다. 그런데, 우리는 못 하는 일이 아주 많습니다. 왜냐하면, 우리 스스로 생각하지 않기 때문입니다. 마음에 드는 사람하고 사귀는 일조차 제대로 못 하기 일쑤입니다. 왜냐하면, 마음은 있어도 제대로 움직이려 하지 않으니까요. 다가서려 하거나 말을 걸려고조차 하지 않으니까 할 수 있는 일이 없습니다.

  자전거를 못 탄다고 스스로 자꾸 생각하니 자전거를 끝내 못 탑니다. 자전거를 배우다가 넘어지면 어떤가요? 넘어지기도 하고 다시 일어서기도 하면서 자전거를 배웁니다. 아기는 넘어지면서 걸음마를 익힙니다. 아기가 넘어져서 무릎이 까지거나 얼굴이 깨지기를 두려워 한다면, 아기는 끝내 못 걷습니다. 어버이가 아기한테 할 일은, 아기가 두려움이 없이 씩씩하게 서도록 웃으면서 두 팔을 벌려 맞이하는 일입니다.

- “대체 난 뭘 하고 있었을까. 후우타가 없어졌다는 것만 생각하고, 아버지가 어떤지 전혀 눈치 못 챘어.” (13쪽)

- “당신이 없는 10년을 홀로 보내고, 난 당신보다 나이를 먹었지.” “좋은 10년이었수?” “그렇구먼. 나쁘지 않았어.” (27쪽)

  우리는 어떤 어른이든 될 수 있습니다. 아름다운 어른이 될 수 있고, 바보스러운 어른이 될 수 있습니다. 생각을 아름답게 가꾸어서 아름다운 일을 하면, 우리는 늘 아름답지요. 생각을 하나도 안 가꾸면서 하나도 안 아름다운 일을 하면, 우리는 그만 바보스러운 어른이 됩니다. 어느 쪽이 되든 우리는 늘 우리 스스로 삶을 짓습니다.

  그러니까, 언제나 나 스스로 제대로 바라보면서 생각해야 합니다. 어떻게 살고 싶은가 하고 생각해야 합니다. 어떤 일을 하거나 어떤 놀이로 기쁘게 웃으려 하는지 늘 생각해야 합니다. 말 한 마디를 할 적에도 어떤 낱말을 고르고 어떤 말투로 하려는지 찬찬히 생각해야 합니다. 모든 삶을 생각하고, 모든 뿌리를 생각하며, 모든 숨결을 생각해야, 비로소 나다운 길을 걸어가면서 슬기롭고 아름다운 어른이 될 수 있습니다.

- “네가 이 마을의 규율울 어긴 것이 문제라고 하는 거다. 네가 멋대로 판단하고, 네 할아버지를 만나러 간 일을.” “아니요! 마지막으로 할아버지 곁에 있어 줬던 거 난 아주 잘했다고 생각해. 그러니까 후회 안 한다구요!” “이 꼬맹이가! 쵸시 님께 말대답하지 마라!” “뭐가 쵸시 님이야! 마을의 평화를 지키기 위해서라는 둥 그럴듯한 말만 지껄이는데, 그냥 독재주의자에 배배 꼬인 영감이잖아!” (50∼52쪽)

  이토 시즈카 님이 빚은 만화책 《수수께끼 난자몬자》(삼양출판사,2015) 여섯째 권을 읽습니다. 난자몬자 이야기는 이제 여섯째 권으로 마무리를 짓습니다. 수수께끼가 깃든 나무가 있는 조그마한 섬에서 살아가는 길고 짧은 이야기를 찬찬히 마무리를 지어요.

  이 만화책을 이끄는 아이들은 열다섯 살 나이에 서른 살 어른을 꿈꿉니다. 앞으로 어떤 어른이 되어 살려는지 가만히 꿈을 짓습니다. 아름다운 어른이 될는지, 바보스러운 어른이 될는지 스스로 생각하면서 길을 찾으려 합니다.

  이 아이들은 ‘굳은 틀’로 생각할 마음이 없습니다. 이 아이들은 ‘바보스러운 허물’을 뒤집어쓸 생각이 없습니다. 이 아이들은 언제나 새로우면서 환한 눈길이 되고 싶습니다. 이 아이들은 늘 사랑스러우면서 아름답게 어깨동무하는 삶을 바랍니다.

- “너희가 그렇게 풀이 죽어 있는다고 저 애들한테 아무 도움도 안 되잖니! 이럴 때일수록 더 정신을 똑바로 차려야지! 억지로라도 기운을 내란 말이다!” (87쪽)

- “이 마을의 숲은, 너희를 살리고 받아들였어. 그러니까 우리도 그걸 따라야지. 왜냐하면 이 섬의 숲은, 우리를 지키고 길러 준 ……” (95쪽)

  열다섯 살 아이들뿐 아니라 더 어린 아이도 ‘학교를 다니’지 않습니다. 왜냐하면, 이 아이들은 갑자기 ‘손가락 길이’만큼 몸이 줄어들었거든요. ‘손가락 사람’이 된 아이들을 받아들여서 가르칠 만한 학교는 없습니다. 그러면 이 아이들은 어떻게 할까요? 스스로 삶을 짓고, 스스로 생각을 가꾸며, 스스로 사랑을 펼칩니다. 밥과 옷과 집을 스스로 마련해서 누립니다. 이웃과 사이좋게 어울리는 길을 스스로 생각해 내어 이룹니다.

  남이 알려주기에 배우지 않아요. 스스로 길을 찾아서 배우지요. 남이 보여주니까 따르지 않아요. 아침마다 스스로 생각을 열고, 날마다 스스로 빙글빙글 웃음꽃을 피웁니다.

- “15년 후. 우린 30살이겠다.” “아, 아저씨네!” “우린 15년 후에 어떤 어른이 되어 있을까?” (116쪽)

  새로운 마음인 사람은 서른 살이건 예순 살이건 젊습니다. 젊은 사람은 늘 푸른 마음입니다. 새롭지 않은 마음인 사람은 열다섯 살이건 열 살이건 안 젊습니다. 애늙은이라 할 만하고, 철이 안 들지요. 새롭지 않은 마음일 때에는 그저 늙습니다. 새로운 마음일 때에는 두려움이 없습니다. 새롭지 않은 마음일 때에는 두려움만 많아서, 도무지 한 발짝도 떼지 못해요.

  어른이 되려는 사람은 늘 새로운 길을 걷습니다. 새로운 길을 새로운 노래를 부르면서 걷습니다. 새로운 길을 새로운 생각으로 새로운 꿈을 지으면서 걸어요. 이 새로운 길에는 새와 풀벌레와 개구리가 함께 노래를 합니다. 이 새로운 길에는 꽃과 나무와 풀이 함께 춤을 춥니다. 4348.2.13.쇠.ㅎㄲㅅㄱ

(최종규/함께살기 . 2015 - 시골에서 만화읽기)