[토씨 -의] 본가의 장남, 엄마의 한숨 소리

 '-의' 안 써야 우리 말이 깨끗하다

 (2216) -의 : 본가의 장남

내 이름인 종원은 본가의 장남이라는 뜻을 갖고 있다

《백종원-조선 사람》(삼천리,2012) 113쪽

 본가의 장남이라는 뜻

→ 본가에서 장남이라는 뜻

→ 본가에서 맏아들이라는 뜻

→ 집안에서 맏아들이라는 뜻

 …

  말투는 말버릇입니다. 말버릇은 버릇으로 굳은 말이기에, 삶으로 굳은 말이라 할 수 있습니다. 삶으로 굳은 말이란 늘 듣거나 쓰면서 어느 한 사람한테 익숙한 결입니다. 그래서, 어느 말투를 놓고 좋거나 나쁘다고 가를 수 없습니다. 다만, 어느 말투는 한국사람이 한국말을 슬기롭게 주고받는 결이라고 여길 수 있고, 어느 말투는 바깥말에 휩쓸리거나 휘둘리면서 물든 결이라고 여길 수 있습니다.

  “마을에서 가장 힘센 아이”처럼 쓰는 한국 말투입니다. 그런데 이런 말투가 일제강점기 언저리부터 “마을‘의’ 가장 힘센 아이” 같은 말투로 차츰 바뀌었습니다. “우리 집 귀염둥이”나 “우리 집에서 귀염둥이”처럼 오랫동안 쓰던 말투가 요즈음에는 “우리 집‘의’ 귀염둥이”처럼 ‘-의’를 넣어야 되는 줄 여기는 말투로 조금씩 바뀌기도 합니다.

  이 보기글에서는 ‘-에서’라는 토씨를 넣어야 알맞으나, ‘-의’를 넣습니다. 재일조선인이 쓴 글인 터라, 일본에서 다른 일본말에 많이 휩쓸리거나 젖어들었기 때문일까요. 사람들이 퍽 널리 쓰는 말투라 한다면 ‘사회에서 널리 쓰는 말투’는 될는지 모르나, 옳거나 바르거나 알맞거나 슬기롭거나 사랑스럽게 쓰는 말투는 아닙니다. 다시 말하자면, ‘사회에서 널리 쓰는 말투’로 굳거나 퍼지더라도, ‘한국말은 아닌’ 셈입니다. 옳거니 그르거니 따지려는 말투 이야기가 아니라, ‘한국사람으로서 쓸 만한 말투’인가 아닌가를 헤아릴 수 있어야 하고, 어떤 삶이 녹아들어서 흐르는 말투인가를 돌아볼 수 있어야 합니다. 4348.3.4.물.ㅎㄲㅅㄱ

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내 이름인 종원은 집안에서 맏아들이라는 뜻이다

‘본가(本家)’는 그대로 쓸 수 있을 테지만 ‘집안’으로 손볼 수 있습니다. ‘장남(長男)’은 ‘맏아들’로 손질하고, “뜻을 갖고 있다”는 “뜻이다”나 “뜻한다”로 손질합니다.

..

 '-의' 안 써야 우리 말이 깨끗하다

 (2218) -의 : 엄마의 한숨 소리

등을 돌리고 있지만 엄마의 한숨 소리가 우리한테까지 다 들렸다

《황선미-나온의 숨어 있는 방》(창비,2006) 9쪽

 엄마의 한숨 소리가

→ 엄마 한숨 소리가

→ 어머니가 한숨 쉬는 소리가

→ 어머니가 한숨을 쉬는 소리가

 …

  누구나 한숨을 쉽니다. 아기도 한숨을 쉴 수 있습니다. 크게 몰아서 쉬는 숨이 한숨이기 때문입니다. 아기가 한숨을 쉬면 “아기 한숨 소리”입니다. ‘-의’를 사이에 넣을 까닭이 없습니다. 사이에 아무것이 없어서 허전하다고 여긴다면, “아기가 한숨 쉬는 소리”처럼 쓰면 됩니다. 4348.3.4.물.ㅎㄲㅅㄱ

* 보기글 새로 쓰기

등을 돌렸지만 어머니가 한숨 쉬는 소리가 우리한테까지 다 들렸다

“돌리고 있지만”은 “돌리지만”이나 “돌렸지만”으로 다듬습니다. ‘엄마’는 아기가 쓰는 말이니, ‘어머니’로 바로잡습니다.

(최종규/함께살기 . 2015 - 우리 말 살려쓰기)

이야기를 짓는 사람 ㄴ

사자 사냥꾼 클로이의 끝없는 이야기 - 고집불통 작가와 제멋대로 화가의 독특하고 기발한 상상여행
맥 바네트 글, 애덤 렉스 그림, 고정아 옮김 / 다산기획 / 2015년 1월

.. 같은 그림책을 놓고 쓴 이 글은 <아침독서신문>에 실으려고 썼으나, 싣지 못한 글입니다. 앞서 올린 글과 이 글은 '같은 책'을 읽은 느낌을 담은 글이지만, 이야기를 푸는 얼거리가 사뭇 다릅니다. 따로 떼어서 읽어 보시면, 이야기를 어떻게 달리 풀어내는가를 느끼시리라 생각해요 ..

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다 함께 즐기는 그림책 476 ㄴ

이야기를 짓는 사람 ㄴ

― 사자 사냥꾼 클로이의 끝없는 이야기

 맥 바네트 글

 애덤 렉스 그림

 고정아 옮김

 다산기획 펴냄, 2015.1.12.

  어른이 되어 아이를 낳으면, 어른은 ‘어버이’라는 이름을 새로 얻습니다. 아이를 낳지 않은 어른은 ‘그냥 어른’이고, 아이를 낳은 어른만 ‘어버이’입니다. 어버이가 되는 어머니와 아버지는 아이를 헤아려서 이모저모 새로 짓거나 마련하거나 가꿉니다. 이를테면, 아기가 찾아오는 집에 아기가 깃들 방이나 잠자리를 마련하고, 배냇저고리를 새로 짓지요. 어머니는 아기한테 젖을 물릴 텐데, 젖을 뗄 무렵에는 아기가 먹을 밥을 마련해요. 아기가 쓸 수저와 밥그릇을 장만하지요. 아기는 젖만 먹고 자라지 않으니, 어버이는 노래를 들려주고 여러모로 아기하고 놀려 합니다. 왜냐하면, 아기는 혼자 서거나 걷거나 돌아다니지 못하니, 곁에서 어버이가 놀아 주면서 놀잇감을 건네기도 해야 합니다. 게다가 아이가 말을 익힐 수 있도록 어버이는 아기 곁에서 말을 들려줍니다. 어버이가 여느 때에 쓰는 여느 말이 바로 아기가 배우면서 물려받는 말입니다.

  아기 티를 벗고 아이가 되면, 그동안 어버이한테서 듣고 배운 말을 이리 엮고 저리 짜서 ‘아이 나름대로 새로운 말’을 빚습니다. 어버이가 거친 말을 쓴다든지 영어를 자주 쓰면, 아이도 거친 말을 똑같이 쓸 뿐 아니라 영어도 자주 써요. 어버이가 고운 말을 쓴다든지 정갈한 말을 늘 쓰면, 아이도 고우면서 정갈한 말을 써요.

  오늘날에는 아이들이 학교에 다니면서 여러 가지를 배우고 노래를 듣습니다. 텔레비전이나 인터넷을 켜면 온갖 이야기가 흐르고 갖가지 노래가 나옵니다. 그런데, 백 해쯤 앞서만 해도 모든 아이는 학교를 다니지 않았고, 언제나 시골마을에서 시골사람이 시골일을 하다가 부르는 시골노래를 들으면서 시골살이를 배웠어요. 어버이는 딱히 아이한테 흙짓기나 집짓기나 옷짓기를 가르치지 않지만, 아이는 늘 어버이 곁에서 호미질과 괭이질과 바느질과 베틀질과 절구질과 낫질을 어깨너머로 지켜보면서 하나씩 배우고 물려받아요. 놀이도 노래도 춤도 저절로 물려받고 배우면서 ‘제 가락’이 싱그럽습니다. 다만, 이제 이러한 삶길은 거의 끊어졌어요. 민속학자는 두멧자락 시골마을을 돌아다니면서 ‘삶노래(민요)’를 받아적어서 남기려 하는데, 삶노래는 책에 안 적혔어도 수천 수만 해를 곱게 이으며 흘렀습니다.

  그림책 《사자 사냥꾼 클로이의 끝없는 이야기》(다산기획 펴냄,2015)를 읽습니다. 이 그림책은 ‘줄거리가 따로 없’이 ‘이야기를 그때그때 새로 짓는 얼거리’를 ‘줄거리’로 보여줍니다. 어딘가 알쏭달쏭하다 할 만하지만, 우리가 누리는 모든 이야기는 언제나 우리 스스로 새롭게 지어서 즐겁게 누렸다는 대목을 재미난 짜임새와 앙증맞은 인형과 그림으로 장난스레 보여주어요.

  우리를 둘러싼 모든 이야기는 틀에 박힌 이야기가 아닙니다. 모두 다 언제나 새로운 틀로 거듭나는 이야기예요. 줄거리는 똑같아도 ‘이야기를 들려주는 사람’에 따라 이야기맛이 달라지고, ‘이야기를 듣는 사람’에 맞추어 이야기결을 바꾸며, ‘이야기하는 날과 때’를 살펴 이야기꽃을 새로 피웁니다. 그러니까, 《사자 사냥꾼 클로이의 끝없는 이야기》는 끝이 날 수 없습니다. 그림책은 마흔 몇 쪽에서 ‘끝’이라고 나오지만, 우리는 이 다음 이야기를 우리 나름대로 새로 지어서 붙일 만합니다. 그림책 뒤에 하얀 종이나 파란 종이를 붙여서 어버이와 아이가 새로운 이야기를 그리고 써도 재미있어요. 이 그림책은 ‘그림책을 즐기는 길’은 아주 많다고 넌지시 알려줍니다. 아이를 낳아 돌보는 어버이가 ‘아이를 사랑하는 마음’으로 날마다 새 이야기를 지어서 함께 나눌 수 있다고 가만히 보여줍니다.

  삶을 짓는 사람이 이야기를 짓습니다. 삶을 날마다 새롭게 짓기에, 이야기를 언제나 새롭게 짓습니다. 주어진 노랫말대로만 노래를 부를 수 있으나, 노랫말을 내 나름대로 고쳐서 새로 부를 수 있습니다. 노랫가락도 우리 나름대로 새로 짓거나 붙일 수 있습니다. 사랑은 끝이 없고, 꿈은 끝이 없으며, 이야기는 언제까지나 끝이 없습니다. 아름다운 노래를 오늘 하루도 기쁘게 불러요. 4348.2.8.해.ㅎㄲㅅㄱ

(최종규/함께살기 . 2015 - 시골 아버지 그림책 읽기)

이야기를 짓는 사람 ㄱ

사자 사냥꾼 클로이의 끝없는 이야기 - 고집불통 작가와 제멋대로 화가의 독특하고 기발한 상상여행
맥 바네트 글, 애덤 렉스 그림, 고정아 옮김 / 다산기획 / 2015년 1월

.. <아침독서신문>에 싣는 글입니다. 그림책 한 권을 놓고 느낌글을 두 가지로 썼습니다. 두 가지 느낌글을 따로 올려놓겠습니다 ..

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다 함께 즐기는 그림책 476 ㄱ

이야기를 짓는 사람 ㄱ

― 사자 사냥꾼 클로이의 끝없는 이야기

 맥 바네트 글

 애덤 렉스 그림

 고정아 옮김

 다산기획 펴냄, 2015.1.12.

  반가운 사람을 만나서 이야기를 나눌 적에 ‘시간 흐르는 줄’ 잊기 일쑤입니다. 서로 도란도란 이야기꽃을 피우니 한 시간이나 두 시간은 곧 흐릅니다. 서너 시간이나 예닐곱 시간까지 바로 흘러요. 그런데, 반가운 사람과 어떤 이야기를 나누었는가 하고 돌아보면 아주 수수합니다. 우리를 둘러싼 수수하거나 투박한 이야기를 놓고 몇 시간을 지치지 않고 이야기꽃을 피워요.

  아이라면 누구나 수수한 놀이 하나를 놓고 하루 내내 신납니다. 이 장난감이 있어 이 놀이를 해야 신나지 않아요. 아무런 장난감이 없어도 스스로 놀이를 지을 줄 압니다. 연필 한 자루로도, 비닐봉지 하나로도, 돌멩이 하나로도 온갖 놀이를 지을 수 있어요.

  그림책 《사자 사냥꾼 클로이의 끝없는 이야기》(다산기획 펴냄,2015)를 읽으며 생각합니다. 이 그림책은 새로운 얼거리를 써서 새로운 이야기를 들려줍니다. 그러면, 이 그림책에 흐르는 줄거리는 어떠할까요? 줄거리는 새로울까요? 이 그림책을 읽을 사람에 따라 느낌이 달라질 텐데, 《사자 사냥꾼 클로이의 끝없는 이야기》라는 책은, 책이름에서도 나오듯이 ‘끝없는 이야기’를 보여줍니다. 그러니까, 줄거리도 끝이 없고 이야기도 끝이 없습니다. 끝이 날 수 없는 이야기를 ‘얼핏 끝이 났다’고 보여주지만, 아무래도 이야기가 더 있으리라고 느낄 만해서, 책을 이리저리 살펴야 합니다. 어디엔가 ‘도라에몽 사차원 주머니’가 붙어서 다른 이야기가 더 이어지리라 생각할 만하니까요.

  얼거리를 가만히 보면, 《사자 사냥꾼 클로이의 끝없는 이야기》는 ‘글을 쓰는 사람’과 ‘그림을 그리는 사람’이 나오고, ‘글 아저씨와 그림 아저씨가 빚은 클로이라는 아이’가 나옵니다. 세 사람이 이야기를 엮는다고 할 만해요. 그런데, 세 사람은 또 한 사람을 부릅니다. 누구를 부르는가 하면, 이 그림책을 펼쳐서 읽을 아이(또는 어른)를 부릅니다. 그래서, 네 사람(또는 다섯 사람, 때로는 예닐곱 사람)이 함께 이야기를 엮으면서 보는 그림책입니다.

  글 아저씨가 먼저 첫머리를 엽니다. 글 아저씨는 ‘인형’ 모습으로 나와서 이름을 밝히고 어떤 일을 하는지 알려줍니다. 이러고 나서 그림 아저씨가 ‘인형’ 모습으로 나와서 ‘클로이’라는 아이를 만화로 그려서 보여주어요. 이제 이렇게 세 사람이 이야기를 엮으려고 하는데, 그림 아저씨는 곧잘 글 아저씨하고 다툽니다. 옥신각신하지요. 왜냐하면, 그림 아저씨도 ‘그림책을 엮는 일’을 함께 하고 싶거든요. 글 아저씨가 시키는 대로만 하고 싶지 않아요. 글 아저씨는 어떤 마음일까요? 글 아저씨는 글 아저씨대로 생각한 얼거리가 있어서, 이 얼거리를 따르지 않는 그림 아저씨가 괘씸합니다. 사자한테 잡아먹히도록 내몰아요.

  그림 아저씨가 사자한테 잡아먹히게 했으니, 이제 어떻게 해야 할까요? 다른 그림 아저씨를 부르든 글 아저씨가 손수 그림을 그리든 해야 할 테지요. 글 아저씨가 그림 아저씨하고 머리를 맞대면서 둘이 더욱 재미나게 이야기를 엮으면 부드럽게 그림책 하나가 나올 텐데, 글 아저씨가 그만 억지를 부리고, 그림 아저씨도 글 아저씨한테 부드러운 말로 타이르지 못했어요. 이 사이에서 ‘클로이’는 모두 괜찮으니까, 그림책 이야기를 차근차근 다시 엮자고 두 아저씨한테 말합니다. 두 아저씨는 살짝 바보스러웠으나 클로이라는 아이는 슬기롭고 차분하게 다독여 주어요. 자, 그러면 이 다음에는 이야기가 어떻게 흐를까요? 궁금한 분은 손수 이 그림책을 장만해 보셔요. 모든 줄거리를 다 밝히면 “끝없는 이야기”에서 ‘끝’이 보일 테니까요. 끝이 없는 이야기에 참말 끝이 없도록, 즐겁게 읽으면서 우리도 새로운 이야기를 책 뒤에 종이를 더 붙여서 손수 글과 그림을 넣으면 더욱 재미있으리라 생각합니다. 4348.2.12.나무.ㅎㄲㅅㄱ

(최종규/함께살기 . 2015 - 시골 아버지 그림책 읽기)

나무와 사람과 삶 @.@

나무에게 배운다 (니시오카 쓰네카즈) 상추쌈 펴냄, 2013.4.5.

  사람이 지구라는 별에 살지 않는다면 나무가 없어도 괜찮을 수 있다. 사람이 지구라는 별에 살려 한다면, 나무가 있어야 괜찮다. 아니, 지구별 사람은 나무와 함께 삶을 짓는다. 왜냐하면, 나무가 있어야 집을 짓고, 불을 피우며, 열매를 얻고, 새로운 바람을 마시며, 바람을 막고, 비와 벼락을 견디며, 추위와 더위도 그을 수 있다. 그러니, 지구별에서 나무란 얼마나 대수로우면서 놀라운가. 오늘날 물질문명 사회에서도 나무는 몹시 대수롭다. 나무가 있어야 종이가 있고, 나무가 있어야 책이 있으며, 나무가 있어야 모든 문화와 문명이 태어난다. 그러니, 《나무에게 배운다》는 나무를 다루어 집을 짓는 숨결을 들려주는 이야기뿐 아니라, 사람이 사람답게 새로운 넋으로 하루를 짓는 실마리를 밝히는 책이라 할 수 있다. 그러니, 나무한테서 배우지 못하고, 하늘한테서 배우지 못하며, 해와 별과 흙한테서 배우지 못하는 오늘날 사람들은 무엇을 ‘안다’고 할 수 있을까. 훌륭하거나 대단한 나무장이(목수)가 되라는 뜻이 아니라, 나무를 아끼고 사랑하면서 돌볼 줄 아는 넋일 때에 내 삶과 이웃 삶을 함께 어루만지는 손길이 된다. 4348.3.3.불.ㅎㄲㅅㄱ

(최종규/함께살기 . 2015 - 한 줄 책읽기)

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나무에게 배운다- 비틀린 문명과 삶, 교육을 비추는 니시오카 쓰네카즈의 깊은 지혜와 성찰
니시오카 쓰네카즈 구술, 시오노 요네마쓰 엮음, 최성현 옮김 / 상추쌈 / 2013년 4월
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생각하는 아이들 @.@

생각하느라 그랬어요 (샌돌 스토다드 워버그·이반 체르마예프) 책과콩나무 펴냄, 2015.1.20.

  아이들도 생각한다. 아주 마땅하다. 어른들도 생각한다. 아주 마땅하다. 저마다 생각을 한다. 아이들 생각이라서 낮지 않고, 어른들 생각이라서 높지 않다. 아이들 생각이기에 대수롭지 않게 여길 수 없고, 어른들 생각이라서 대수롭게 여길 수 없다. 그림책 《생각하느라 그랬어요》는 아이들이 어떤 생각을 하면서 즐거운 마음을 북돋우려고 하는가 하는 대목을 천천히 보여준다. 그러니까 오로지 아이들 눈높이와 눈길과 생각으로 이야기를 펼친다. 이리하여, 이 그림책에는 교훈이나 도덕 같은 것은 없다. 그저 아이들 눈길과 눈망울과 마음이 흐른다. 오직 아이들 느낌과 마음이 차분하게 물결을 친다. 생각해 보면, 우리 어른들이 아이와 함께 이룰 삶이란, 아이한테 사랑스러운 이야기를 들려주면서 아이들이 다시 어른한테 들려주려는 맑은 목소리를 듣는 일이지 싶다. 《생각하느라 그랬어요》는 이 대목을 넌지시 짚으면서, 모든 어버이와 아이가 기쁘게 하루를 누리는 실마리를 밝힌다고 느낀다. 4348.3.3.불.ㅎㄲㅅㄱ

(최종규/함께살기 . 2015 - 한 줄 책읽기)

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생각하느라 그랬어요
샌돌 스토다드 워버그 글, 이반 체르마예프 그림 / 책과콩나무 / 2015년 1월
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절판

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