살가운 상말

 628 : 억강부약


하지만 저널리즘 윤리로서 공정에 대해서는 언론 현장에서 오랫동안 내려온 전통과 ‘최소한의 합의’가 있다. ‘억강부약(抑强扶弱)’이 그것이다

《손석춘-민중언론학의 논리》(철수와영희,2015) 68쪽


 ‘억강부약(抑强扶弱)’이 그것이다

→ 힘센 이를 누르고, 여린 이를 돕기이다

→ 힘센 이는 누르고, 여린 이는 돕는다

→ 어깨동무이다

 …



  ‘억강부약’이라는 한자말은 뜻풀이를 붙여야 비로소 말뜻을 알 수 있습니다. 이 낱말 뒤에 한자를 달아 놓는다고 하더라도 말뜻을 알 수 없습니다. 기자 윤리를 말하면서 이러한 한자말을 쓴다고 하는데, 왜 이런 한자말을 빌어서 기자 윤리를 밝혀야 하는지 궁금합니다. 수수하면서 쉬운 한국말로는 기자 윤리를 말하기 어려울까요? 한국사람이 누구나 알아들을 만한 아름다운 한국말로는 기자 윤리를 적거나 밝힐 수 없을까요?


  힘센 이는 누르고 여린 이를 돕는다고 하는 이야기를 한국말로 간추리자면 ‘어깨동무’입니다. 어깨동무는 서로 나란히 서서 어깨를 겯는 몸짓입니다. 한쪽이 위로 올라가도 안 되고, 아래로 내려가도 안 돼요. 말 그대로 ‘힘세다고 해서 올라가서는 안 되’며, ‘여리다고 해서 눌려서는 안 됩’니다. ‘어깨동무’라는 한 마디는 우리가 함께 웃고 노래하는 기쁘며 즐거운 삶을 슬기롭게 나타냅니다. 4348.4.9.나무.ㅎㄲㅅㄱ



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그러나 기자 윤리로 올바름을 살피면 언론 현장에서 오랫동안 내려온 흐름과 ‘이것만은 지키자’가 있다. 바로 ‘어깨동무’이다


‘하지만’은 ‘그러나’나 ‘그렇지만’으로 바로잡고, “저널리즘(journalism) 윤리”는 “기자 윤리”로 손봅니다. “공정(公正)에 대(對)해서는”은 “올바름을 살피면”으로 손질하고, “오랫동안 내려온 전통(傳統)”은 “오랫동안 내려온 흐름”으로 손질합니다. ‘전통’이라는 낱말이 ‘오랫동안 내려오는 버릇이나 몸짓’을 가리키니, 이 낱말 앞에 ‘오랫동안 내려오는’이라는 꾸밈말을 붙이면 겹말입니다. “최소한(最小限)의 합의(合意)”는 “이것은 지키자”나 “이것만은 지키자”로 다듬고, “-이 그것이다”는 “-이다”나 “바로 -이다”로 다듬습니다.



억강부약(抑强扶弱) : 강한 자를 억누르고 약한 자를 도와줌

   - 자식들의 정신이 억강부약에 있다면 / 억강부약하여 평등 사회를 만드는 것이


(최종규/함께살기 . 2015 - 우리 말 살려쓰기)


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[아버지 그림놀이] 씩씩하게 큰배움길 (2015.3.23.)



  다가오는 4월 30일부터 5월 6일까지 ‘큰배움길’이 있다. 이 큰배움길에 두 아이를 데리고 가서 함께 공부와 훈련을 할 뜻으로 그림을 그린다. 그림이나 글에 늘 날짜와 이름을 적는데, 이 그림에는 굳이 날짜도 이름도 안 적었다. 그냥 안 적자는 생각이 들었다. 곁님은 홀가분하면서 신나게 공부와 훈련을 하기를 바라며 앞서 보내고, 나는 두 아이한테 삶과 사랑과 꿈을 제대로 물려주는 길을 익혀서 함께 누리려고, 내가 두 아이를 맡으면서 씩씩하게 큰 발자국을 성큼 내딛는 새로운 그물(거미질)로 내 몸과 마음을 짜려고 한다. 이레 남짓 다 같이 배움길을 걸을 수 있도록 생각을 짓는다. 우리는 씩씩하게 한걸음을 새롭게 내딛자. ㅎㄲㅅㄱ


(최종규/함께살기 . 2015)








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루시
뤽 베송 감독, 최민식 외 출연 / 유니버설픽쳐스 / 2015년 1월
평점 :
미출간


루시

LUCY, 2014



  영화감독 뤽 베송 님은 〈루시〉라는 영화를 찍으려고 양자물리학을 어느 만큼 살피거나 배우거나 헤아리거나 알아보면서 이녁 마음에 담았을까? 이 영화 〈루시〉를 보는 사람은 양자물리학을 어느 만큼 알거나 배웠거나 새로 알거나 배우려고 할까? 한국에서는 이 영화를 ‘액션’ 갈래로 나누는구나 싶은데, 영화 〈루시〉는 ‘액션’ 영화일까? 액션으로 보고 싶으면 액션으로 보아도 된다. 다큐 영화로 보고 싶으면 다큐로 보아도 되고, 공상과학으로 보고 싶으면 공상과학으로 보아도 되고, 드라마로 보고 싶으면 드라마로 보아도 된다. 어느 갈래에 넣든 대수롭지 않다. 대수로운 대목은 오직 하나이다. 이 영화가 밝혀서 보여주려고 하는 ‘이야기’를 읽어야 한다.


  ‘루시’라는 가시내는 영웅이 아니다. 그저 수많은 지구사람 가운데 하나이다. 다시 말하자면, 루시가 아니어도 우리 누구나 ‘루시와 똑같이 뇌를 100퍼센트 쓰는 몸’으로 끌어올릴 수 있다는 뜻이다. 다만, 우리 가운데 이처럼 뇌를 100퍼센트 쓰려고 훈련하거나 공부하는 사람은 매우 드물고, 훈련과 공부를 하는 사람조차 뇌를 어느 만큼 쓰는가를 제대로 읽거나 아는 사람은 몹시 드물다.


  왜 모를까? 왜 알 수 없을까? 실마리는 아주 쉽다. ‘스스로 생각을 하지 않’으면 스스로 수수께끼를 풀 수 없다. 스스로 살려고 하는 사람이 살듯이, 스스로 죽으려고 하는 사람이 죽는다. 루시는 처음에는 ‘이제 죽는구나’ 하고 생각한다. 자, 이때에 루시는 어떻게 될까? 말도 알아들을 수 없는 낯선 주먹잡이 사이에서 죽음길과 똑같이 뒹군다. 루시는 이 다음에 ‘반드시 살겠다’고 생각을 고친다. 자, 이때에 루시는 어떻게 될까? 루시는 그냥 죽을 몸이었을 테지만 그냥 죽지 않는다. 스스로 살아남는 길을 갈는지 아니면 몸이 조각조각 찢기면서 죽는 길을 갈는지 모르나, 루시는 ‘나 스스로 바라보기’를 한다. 이리하여 뇌를 꽤 많이 연다.


  스스로 죽음으로 가다가 죽음이라는 두려움을 어느 만큼 떨친 루시는 ‘웃음도 눈물도 없는 고요한 넋’이 된다. 그러나, ‘뇌가 열리는 흐름’을 느낀 뒤, 이 뇌는 끝까지 열릴 수밖에 없구나 하고 알아차리는데, 끝까지 열리는 길에 어떤 일이 생길는지 아직 모른다. 이리하여 이 한 가지 두려움이 있고, 이 한 가지 두려움을 모질게 겪고 난 뒤(몸이 조각조각 나는 일) 비로소 고요한 마음을 되찾는다.


  고요한 마음을 되찾은 루시는 모든 것을 할 수 있다. 그런데 ‘모든 것’을 ‘할 수 있어’도 ‘어떤 것’을 ‘언제 어떻게 해야’ 하는가를 아직 모른다. 아니, 알기는 알지만 제대로 바라보지 못한다. 이러니, 굳이 ‘루시처럼 뇌를 연 사람보다 똑똑하지 않은 과학자’한테 찾아가서 묻지. 스스로 할 일을 알면서도 아직 ‘제대로 바라보지 못하’니까 과학자한테 물어 볼밖에 없다. 스스로 다 아는 것을 남한테 묻는다.


  루시는 뇌가 많이 열렸어도 아직 스스로 제대로 바라보지 못한다. 아마 우리 가운데 거의 모든 사람들도 루시와 같으리라 느낀다. 뇌가 제대로 열리는 줄 알아채고, 제대로 된 슬기를 받아들여서 몸과 마음이 새롭게 거듭나더라도 이를 옳게 느끼거나 받아들이지 못한 나머지 바보스러운 짓을 일삼을 수 있다. 그리고, 뇌가 어느 만큼 열리면 ‘순간이동’쯤 손쉬울 테지만, 이런 대목을 미처 생각하지 못한다. 사회의식에 갇힌 지식이 아직 몸을 다스리기 때문이다. 루시는 100퍼센트로 뇌를 열고 나서야 비로소 ‘나는 어디에나 있다’를 깨닫고, 이를 손전화 쪽글로 보낸다. 루시는 처음부터 ‘어디에나 있’었으나 그동안 이를 못 보았다.


  책이나 영화나 삶이나 모두 매한가지이다. 흐르는 대로 쳐다본대서 알 수 없다. ‘쳐다보기’와 ‘들여다보기’와 ‘바라보기’와 ‘살펴보기’는 모두 다르다. 이 모두 ‘보기’이지만, 어떤 눈길과 마음과 생각으로 ‘보느’냐에 따라 이야기가 사뭇 다르다. 그러니까, 그저 쳐다보면 제자리걸음이고, 넋을 잃은 채 멍하니 쳐다보면 뒷걸음이다. 생각을 새로 지으며 바라보면 첫걸음이다. 새로 지은 생각을 마음에 사랑으로 심으면서 들여다보면 두걸음이다. 내가 손수 지은 생각이 마음에서 아름다운 사랑으로 자라도록 돌보면서 살펴보면 ‘새걸음’이다. 이 얼거리를 우리가 스스로 배우고 헤아리면서 책이나 영화나 삶을 마주할 수 있으면, 어떤 책이나 영화나 삶을 마주하더라도 가장 깊고 넓은 ‘고요누리(제로포인트)’까지 깨달을 수 있다.


  그러니까, 루시도 깨달아서 철이 든 사람으로 거듭날 수 있고, 우리들 누구나 깨달아서 철이 든 사람으로 다시 태어날 수 있다. 약물 힘을 빌어야만 깨닫지 않는다. ‘약물’은 우리가 스스로 수수께끼를 내고 실마리를 푸는 온갖 ‘길(가능성)’ 가운데 하나이다. 어떤 사람은 밥을 먹다가 깨달을 수 있고, 어떤 사람은 길을 걷다가 깨달을 수 있으며, 어떤 사람은 죽음을 보고 깨달을 수 있고, 어떤 사람은 새나 나무를 보고 깨달을 수 있다. 아무튼, 철이 들어 새로운 숨결로 거듭나면 우리는 어떻게 될까? 굳이 ‘1차원 세계에 있는 몸뚱이’를 붙잡을 까닭이 없다. 1차원 세계 몸뚱이는 가만히 내려놓고, 모든 차원을 홀가분하게 넘나들면서 날아다니는 ‘까만 씨앗’이 되어 ‘하얀 바람’을 타고 다닌다. 영화 〈루시〉를 보는 사람들이 적어도 ‘양자물리학’은 공부하기를 바라고, 양자물리학을 웬만큼 공부했다면 ‘람타’도 공부하고서 이 영화를 새롭게 볼 수 있기를 빈다. 4348.4.10.쇠.ㅎㄲㅅㄱ


(최종규/함께살기 . 2015 - 영화읽기)


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꽃밥 먹자 170. 2015.4.8. 단출하게



  오리고기와 감자와 고구마와 양파를 알맞게 볶은 뒤, 집에서 뜯은 유채잎을 송송 썰어서 섞는다. 국을 끓이고 오이를 썬다. 오이는 아이들이 냉장고를 잘못 건드려서 꽁꽁 얼었다고 녹았다. 한 조각이라도 먹을 만하면 먹고, 영 아니라면 흙한테 돌려주어야지. 아침을 단출하게 연다. ㅎㄲㅅㄱ


(최종규/함께살기 . 2015)





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책과 사진기



  아침저녁으로 밥을 차릴 적에 부엌에 책 한 권씩 놓는다. 밥을 끓이는 사이에 빈틈이 생기면서 손이 마르면 한두 쪽이라도 펼칠 생각이다. 때로는 느긋하게 예닐곱 쪽을 읽을 때가 있으나, 웬만하면 한 쪽조차 못 건드리기 일쑤이다. 아무튼, 책 한 권을 늘 부엌에 놓고서 손이 비는 틈을 헤아린다. 그런데 손이 비면 손이 젖기 일쑤요, 손이 마르면 손을 쉴 틈이 없곤 하다.


  어디를 가든 사진기를 꼭 챙긴다. 사진을 반드시 찍는다는 생각이 아니라, 어떤 사진이 나한테 찾아올는지 알 수 없기 때문이다. 내가 찍는 사진은 내가 아는 모습이기도 하지만, 아직 나한테 낯설거나 새로운 모습이기도 하다. 그러니, 내가 처음부터 ‘이 모습을 찍어야지’ 하고 생각하는 모습을 찍기도 하지만, 내가 가만히 마음을 열고 기다리거나 마주하는 모습을 찍기도 한다.


  삶이 흐르기에 이야기가 흐른다. 삶이 흐르도록 지켜보면서 가꾸기에 이야기를 지켜보면서 가꾼다. 밥을 다 차려서 먹이고 난 뒤 한숨을 돌리면 느긋하게 책을 펼칠 수 있다. 사진기를 어깨에 걸쳤어도 사진 찍을 생각은 안 하고 봄꽃과 봄바람과 봄새를 마주한다. 책에 싣지 못하는 이야기는 얼마나 많은가. 사진에 담지 못하는 삶자락은 얼마나 넓은가. 4348.4.10.쇠.ㅎㄲㅅㄱ


(최종규/함께살기 . 2015 - 책 언저리)


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