구성수 님 사진책 (사진책도서관 2016.2.8.)

 ― 전라남도 고흥군 도화면 동백마을, ‘사진책도서관 숲노래’



  지난 1월에 도서관에 찾아온 손님이 “구성수 님 사진책”을 얼핏 보았다면서 그 책이 있느냐고 물어보셨습니다. 그날 그분은 일찍 돌아가셔야 했기에 그 사진책을 더 찾아보지는 못했지만, 그분이 돌아다닌 결을 좇으면 “구성수 님 사진책”을 꽂은 자리를 알 수 있겠다고 느꼈습니다. 우리 사진책도서관은 책을 ㄱㄴㄷ이라든지 작가 이름이나 출판사 이름으로 따로 갈라서 꽂지 않기 때문에, 나도 어느 책이 어디에 있는가를 곧잘 잊어요. 그리고, 일부러 잊으려고 이렇게 하기도 합니다.


  왜냐하면 ‘늘 보는 사진책’만 ‘늘 다시 보도록’ 하고 싶지 않기 때문입니다. ㄱㄴㄷ이나 작가나 출판사 이름으로 사진책을 꽂지 않으면, 나부터 사진책을 제때에 찾아내기 어렵지만, 이렇게 하면 사진책도서관을 찾아오는 손님은 누구나 ‘책꽂이에 꽂힌 결대로 모두 샅샅이 훑어야’ 비로소 ‘바라는 사진책 한 권’을 찾을 수 있어요. 바로 이 대목을 노리기 때문에 일부러 ‘찾기 쉽지 않도록’ 사진책을 꽂아 놓아요.


  여러 날에 걸쳐서 책꽂이를 두리번거린 끝에 구성수 님 사진책을 찾아냅니다. 《서울에서 살아간다는 것(living in seoul)》(사진예술사 펴냄)입니다. 곰곰이 돌아보니 아직 이 사진책을 소개하는 글을 안 썼습니다. 사진책을 장만한 지 여러 해 되었는데 미처 못 썼군요. 곧 이 사진책을 소개하는 글을 써야겠습니다.


  도서관 들머리에 꽂은 만화책 《도라에몽》이 빛이 많이 바랬습니다. 안쪽으로 옮깁니다. 처음에는 모두 반들반들 깨끗한 《도라에몽》이었는데 아이들 손길을 타고 햇볕에 바래면서 ‘헌책’이 됩니다. 이 만화책을 ‘오늘 바라보는’ 분들은 어쩌면 이 책이 ‘처음부터 헌책’인 줄 여길는지 모르나, 숱한 손길을 타며 이런 모습이 되었어요. 도서관 손님들이 결을 헤아려 줄 수 있기를 비는 마음입니다.


  새로 들인 사진책을 여기저기에 가만히 꽂습니다. 이 고운 사진책들이 어디에 새롭게 꽂히는가를 문득문득 즐겁게 알아채실 수 있겠지요. 또는 그냥 지나칠 수 있을 테고요. ㅅㄴㄹ


(최종규/숲노래 - 도서관일기)










* 도서관 나들이 오시려면 먼저 전화하고 찾아와 주셔요 *

* 사진책도서관(서재도서관)을 씩씩하게 잇도록 사랑스러운 손길을 보태 주셔요 *

☞ 어떻게 지킴이가 되는가 : 1평 지킴이나 평생 지킴이 되기

 - 1평 지킴이가 되려면 : 다달이 1만 원씩 돕거나, 해마다 10만 원씩 돕는다

 - 2평 지킴이가 되려면 : 다달이 2만 원씩 돕거나, 해마다 20만 원씩 돕는다

 - 평생 지킴이가 되려면 ㄱ : 한꺼번에 200만 원을 돕거나, 더 크게 돕는다

 - 평생 지킴이가 되려면 ㄴ : 지킴이로 지내며 보탠 돈이 200만 원을 넘으면 된다

* 도서관 지킴이 되기 : 우체국 012625-02-025891 최종규 *

* 도서관 지킴이가 되신 분은 쪽글로 주소를 알려주셔요 (010.5341.7125.) *


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쓸쓸함을 위하여
홍윤숙 지음 / 문학동네 / 2010년 6월
평점 :
품절


시를 말하는 시 114



시와 빈자리 (빈자리 든자리 난자리 보금자리)

― 쓸쓸함을 위하여

 홍윤숙 글

 문학동네 펴냄, 2010.6.28. 7500원



  “든 자리 난 자리”라는 옛말이 있습니다. 어릴 적에는 이 말을 흔히 들으면서도 그냥그냥 지나쳤습니다. 그러나 그 어릴 적에도 어머니가 하루쯤 집을 비우면, 어머니 한 분이 안 계신 집이 얼마나 쓸쓸한가 하고 깊이 느꼈어요. 마치 집안이 멈춘 느낌이라고 할까요. 어릴 적에 학교에서도 동무 하나가 하루를 거르면, 한 반에 쉰 남짓 바글거리더라도 꼭 그 “난 자리”가 허전했습니다. 한 자리라도 비면 어쩐지 제대로 차지 않는구나 싶었어요.



어떤 시인은 바퀴를 보면 굴리고 싶다 하고 / 어떤 화가는 평면을 보면 모두 일으켜세워 / 그 속을 걸어다니고 싶다고 한다 / 나는 쓸데없이 널려 있는 낡은 널빤지를 보면 / 모두 일으켜세워 이리저리 얽어서 집을 짓고 싶어진다 (쓸쓸함을 위하여)



  홍윤숙 님이 빚은 시집 《쓸쓸함을 위하여》(문학동네,2010)를 읽습니다. 1925년에 태어나고 2015년 가을에 숨을 거둔 홍윤숙 님은 2010년에 이 시집을 선보이면서 ‘마지막 시집’이 될 듯하다고 여겼습니다. 그렇지만 이 시집을 선보이고 나서 2012년하고 2013년에 새로운 책을 한 권씩 더 내셨어요. 마지막 책이 되지는 않았습니다. 그래도 이제는 더 새롭게 시를 엮어서 선보일 수는 없습니다. 이 자리에서 떠나셨으니까요.


  떠나고 없는 자리를 고요히 돌아보면서 시집을 읽습니다. 아이들이 방에서 시끌벅적하게 뛰면서 노는 소리를 함께 들으면서 싯말을 하나하나 새겨 봅니다. 겨울이 저물고 봄이 다가오는 하루를 새삼스레 느끼면서 시집에 깃든 노래를 헤아립니다. 늦겨울 빗소리와 바람소리를 함께 들으면서 싯말마다 흐르는 이야기를 되새깁니다.



카랑카랑 마른 내 뼛속에는 / 고장난 바이올린이 숨어 있나보다 / 작은 바람에도 큰 소리 울리며 / 반음쯤 틀리는 소리를 낸다 (반음半音)


명아주 까마중 괭이풀 토끼풀 / 고만고만한 풀들이 서로 기대고 비비며 / 한 세상 모여 사는 마을에 들어서면 / 문득 어린 시절 잃어버린 꽃반지 하나 (풀밭에서)



  시집 《쓸쓸함을 위하여》는 홍윤숙 님이 아픈 몸으로 적바림한 노래라고 합니다. 아흔을 바라보는 늙은 나이에 느낀 쓸쓸함이 무엇인가 하고 스스로 물으면서, ‘시란 바로 쓸쓸함과 싸우면서 쓰는 글’이라고 여기는 마음으로 엮은 이야기라고 합니다.


  여든을 지나 아흔으로 나아가면서 어릴 적 꽃반지를 떠올립니다. 망가진 몸에서 나는 소리는 망가진 바이올린에서 나는 소리 같다고 합니다. 반음쯤 틀리는 소리가 난다고 하는데, 반음쯤 틀리더라도 이 소리는 ‘악기가 내는 소리’입니다. 그러니까, 노랫소리예요.


  낡은 널빤지를 세워서 집을 지으며 살고 싶다는 마음처럼, 아이들은 뭔가 있으면 하나하나 갈무리해서 새롭게 지으면서 놉니다. 아이도 어른도, 어린이도 할머니도, 참말로 누구나 새로 지으려는 몸짓으로 하루를 살아갑니다. 집을 짓든 장난감을 짓든, 살림을 짓든 밥을 짓든, 시를 짓든 꿈을 짓든, 우리는 저마다 마음에 품은 생각대로 하루를 지으면서 이 길을 걷는구나 싶습니다.



눈을 감으면 떠돌던 내가 / 내 안으로 돌아오고 / 온 세상 소요도 잠잠히 잦아들고 / 내 안의 물결치던 크고 작은 이랑들이 / 하나로 모여 허공을 만들고 (눈을 감고)


다복솔보다 키가 큰 그는 / 바다를 가리키며 / 언젠가는 바다로 가겠노라고 이야기했다 / 그리고 문고판 작은 헤세 시집 한 권을 주었다 (헤세의 시집)



  낮볕이 덥다던 아이들은 “아버지, 오늘 봄이야? 겨울 맞아?” 하고 묻습니다. 밤바람이 차다는 아이들은 “아버지, 아직 겨울이야? 봄인데 왜 이리 추워?” 하고 묻습니다. 나는 빙그레 웃을 뿐 딱히 아무 말을 안 합니다. 조금 뒤 “네가 스스로 생각해 봐.” 하고 말합니다. 달력에 적힌 숫자 말고 우리 몸으로 느끼는 날씨하고 철을 생각해 보면 봄인지 겨울인지 알 수 있으니까요. 날씨를 알려주는 방송으로는 봄인지 겨울인지 알 길이 없어도, 우리가 스스로 하늘을 바라보고 바람결을 느낄 수 있으면 오늘 이곳이 어떤 날이며 철인지 알 테니까요.


  눈을 감고서 바람소리를 듣습니다. 눈을 감고서 내 모습을 바라봅니다. 둘레에서 퍼지는 시끄러운 소리가 아니라, 마음속에서 번지는 소리에 귀를 기울입니다. 할머니 시인이 스스로 이녁 마음속 목소리를 들으려 하듯이, 나도 아이들하고 우리 시골집에서 마주하는 바깥소리 말고 우리 마음속 노랫소리를 들어 보려고 합니다. 자, 자, 이제 손발낯 씻고 자리에 누워야지? 이제는 잠자리에 들어 신나게 꿈나라를 날아야지?


  이부자리를 반반히 깝니다. 아이들을 눕힙니다. 이불깃을 턱 밑까지 여밉니다. 토닥토닥 달래니 어느새 두 아이 모두 곯아떨어집니다. 머리카락을 쓸어넘기고 볼에 뽀뽀를 합니다.



거울 속의 내가 / 거울 밖의 나를 / 탄식하며 고개 돌린다 / 거울 밖의 나는 / 거울 속의 나를 / 무섭고 낯설어 / 고개 돌린다 (거울 앞에서 1)


낙서로 가득한 / 빈 공책이다 // 문 앞에서 맴돌다 / 놓쳐버린 막차 (일생 2)



  밤이 지나고 아침이 다가올 무렵 아이들보다 먼저 일어나서 하루를 엽니다. 아이들이 언제 일어나든 아랑곳하지 않고, 나는 늘 내가 일어나야 할 때에 일어나서 쌀을 씻어서 불립니다. 다시마도 알맞게 끊어서 불려 놓습니다. 아침에 아이들이 일어나서 재잘거리며 놀다가 배가 고플 즈음 되면 찬찬히 밥을 지어야지요.


  내가 짓는 하루는 내가 새롭게 쓰는 이야기입니다. 할머니 시인이 아흔 해를 걸어오며 적바림한 공책은 “낙서로 가득한 / 빈 공책”이라 하지만, 그 ‘낙서’란 바로 ‘숱한 이야기’이리라 느낍니다. 그때그때 휘갈긴 글이라 할 수도 있지만, 그때그때 새삼스럽고 기쁜 숨결로 맞이한 하루를 가만히 적바림한 글이라 할 만하리라 느낍니다.


  하루하루 새롭게 삶자리를 가꾸면서 기지개를 켭니다. 오늘은 오늘대로 새로이 꿈을 키우면서 보금자리를 일구자고 다짐합니다. 바로 이곳에서, 언제나 이 자리에서, 웃음이 퍼지는 웃음자리를 누리고, 노래가 흐르는 노래자리를 누리며, 사랑으로 어깨동무를 하는 사랑자리를 누리자고 생각을 다스립니다. 내 “든 자리”를 고이 돌보는 마음이 된다면, 나는 오늘 이 시골집에서 아이들하고 재미나게 새 노래를 부를 수 있으리라 봅니다. 2016.2.15.달.ㅅㄴㄹ


(최종규/숲노래 - 시골에서 시읽기)




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 '-적' 없애야 말 된다

 인종차별적


 인종차별적 발언 → 인종차별하는 말 / 사람을 깎아내리는 말

 인종차별적인 생각이다 → 인종차별 같은 생각이다 / 사람을 얕잡는 생각이다

 인종차별적인 폭언 → 인종차별 막말 / 사람을 업신여기는 막말

 인종차별적인 행동 → 인종차별 몸짓 / 사람을 깔보는 몸짓


  ‘인종차별적’은 따로 한국말사전에 안 나옵니다(2016년까지). ‘인종차별(人種差別)’은 “인종적 편견 때문에 특정한 인종에게 사회적, 경제적, 법적 불평등을 강요하는 일”을 가리킨다고 해요. ‘인종적(人種的)’은 “인류를 지역과 신체적 특성에 따라 구분한 종류에 관한”을 가리키고, ‘차별(差別)’은 “둘 이상의 대상을 각각 등급이나 수준 따위의 차이를 두어서 구별함”을 가리킵니다. ‘구별(區別)’은 “성질이나 종류에 따라 차이가 남. 또는 성질이나 종류에 따라 갈라놓음”을 가리켜요. 그러니 ‘인종차별’은 “사람이 태어난 곳이나 몸에 따라 갈라놓는 일”을 나타낸다고 하겠습니다.


  ‘인종차별’을 오늘날 지구별에서 널리 나타나는 어떤 일로 갈무리하려는 뜻이라면 “인종차별 말·인종차별 발언”이나 “인종차별 생각”이나 “인종차별 몸짓·인종차별 행동”처럼 쓸 만합니다. 흐름을 살펴서 “사람을 깔보는”이나 “사람을 가르는”이나 “다른 겨레를 얕보는”이나 “다른 겨레를 깎아내리는”이나 “이웃을 헐뜯는”이나 “이웃을 업신여기는”처럼 손질할 수 있습니다. 2016.2.15.달.ㅅㄴㄹ



하느님도 인간처럼 인종차별적 존재일까?

→ 하느님도 사람처럼 편가르기를 할까?

→ 하느님도 사람처럼 서로 갈라놓으실까?

→ 하느님도 사람처럼 살빛에 따라 푸대접을 할까?

→ 하느님도 사람처럼 살빛에 따라 괴롭힐까?

→ 하느님도 사람처럼 이웃을 헐뜯을까?

→ 하느님도 사람처럼 이웃을 업신여길까?

→ 하느님도 사람처럼 다른 겨레를 깎아내릴까?

《리영희-스핑크스의 코》(까치,1998) 23쪽


인종차별적 구호를 외치면서

→ 인종차별 구호를 외치면서

→ 인종차별을 하는 말을 외치면서

→ 티벳사람을 깔보는 말을 외치면서

→ 티벳사람을 얕보는 말을 외치면서

→ 티벳사람을 헐뜯는 말을 외치면서

《폴 인그램/홍성녕 옮김-티베트, 말하지 못한 진실》(알마,2008) 129쪽


랭스턴 이전에는 흑인 시인이 없었다고 말한다면 분명 인종 차별적인 언사일 것이다

→ 랭스턴에 앞서 흑인 시인이 없었다고 말한다면 틀림없이 인종차별을 하는 말이다

→ 랭스턴에 앞서 흑인 시인이 없었다고 말한다면 바로 흑인을 깎아내리는 말이리라

→ 랭스턴에 앞서 흑인 시인이 없었다고 말한다면 아무래도 흑인을 얕보는 말이리라

《장정일-장정일의 악서총람》(책세상,2015) 321쪽


(최종규/숲노래 - 우리 말 살려쓰기/말넋)


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 '-적' 없애야 말 된다

 즉흥적


 즉흥적으로 세운 → 그 자리에서 세운 / 갑작스레 세운

 즉흥적 연설 → 막바로 연설 / 대뜸 연설 / 떠오르는 대로 연설

 즉흥적인 발상 → 바로 떠올린 생각 / 갑작스런 생각

 즉흥적으로 떠오른 생각 → 문득 떠오른 생각 / 갑자기 떠오른 생각


  ‘즉흥적(卽興的)’은 “그 자리에서 일어나는 감흥이나 기분에 따라 하는”을 뜻한다고 합니다. ‘-적’만 덜어낸 ‘즉흥’을 써도 될 테지만, “그 자리에서”를 그대로 써도 되고, ‘바로·곧바로·막바로’를 쓸 수 있습니다. ‘대뜸·문득·갑자기’라든지 ‘갑작스레·뜬금없이·벼락같이’를 써 볼 수 있고요.



우리가 보기에는 몹시 즉흥적이었다

→ 우리가 보기에는 몹시 아무렇게나 했다

→ 우리가 보기에는 몹시 되는대로였다

→ 우리가 보기에는 몹시 서툴렀다

→ 우리가 보기에는 몹시 어설펐다

《필립 J.오브라이언/최선우 옮김-칠레혁명과 인민연합》(사계절,1987) 70쪽


그때그때 즉흥적으로 적당히 넘기지는

→ 그때그때 슬쩍 넘기지는

→ 그때그때 얼렁뚱땅 넘기지는

→ 그때그때 어설피 넘기지는

→ 그때그때 그냥그냥 넘기지는

→ 그때그때 가볍게 넘기지는

《마스다 지로/이영세 옮김-대학에서 어떻게 공부할 것인가》(백산서당,1994) 73쪽


즉흥적으로 붓을 대는 까닭에

→ 내키는 대로 붓을 대는 까닭에

→ 붓 가는 대로 그림을 그리는 까닭에

→ 느낌에 따라 붓을 대는 까닭에

→ 무엇에 매이지 않고 붓을 대는 까닭에

《조르주 뒤크로/최미경 옮김-가련하고 정다운 나라 조선》(눈빛,2001) 103쪽


즉흥적으로 결정한 것입니다

→ 대뜸 하자고 했습니다

→ 갑작스레 하자고 한 일입니다

→ 그 자리에서 하자고 했습니다

→ 난데없이 하자고 했습니다

→ 뜬금없이 하자고 한 일입니다

《아룬다티 로이/정병선 옮김-보통 사람들을 위한 제국가이드》(시울,2005) 22쪽


결정은 가볍게 즉흥적으로 내리지 않지만

→ 결정은 가볍게 함부로 내리지 않지만

→ 결정은 가볍게 곧바로 내리지 않지만

→ 결정은 가볍게 내키는 대로 내리지 않지만

→ 결정은 가볍게 아무렇게나 내리지 않지만

→ 결정은 가볍게 그때그때 내리지 않지만

《마저리 쇼스탁/유나영 옮김-니사》(삼인,2008) 103쪽


즉흥적으로 꾸며낸 이야기

→ 그 자리에서 꾸며낸 이야기

→ 생각나는 대로 꾸며낸 이야기

→ 떠오르는 대로 꾸며낸 이야기

→ 그때그때 꾸며낸 이야기

→ 바로바로 꾸며낸 이야기

《전희식·김정임-똥꽃》(그물코,2008) 218쪽


그곳 주민에게 즉흥적으로 부탁했다는 정선아라리

→ 그곳 사람한테 그 자리에서 부탁했다는 정선아라리

→ 그곳 분한테 대뜸 여쭈었다는 정선아라리

→ 그곳 어른한테 막바로 뽑아 달랐다는 정선아라리

《장정일-장정일의 악서총람》(책세상,2015) 547쪽


(최종규/숲노래 - 우리 말 살려쓰기/말넋)


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 '-적' 없애야 말 된다

 가시적


 가시적 노력 → 눈에 띄는 노력 / 돋보이는 노력

 가시적 성과 → 눈에 띄는 성과 / 돋보이는 성과

 가시적 아름다움 → 눈에 보이는 아름다움 / 도드라지는 아름다움

 가시적인 결과를 → 눈에 보이는 결과를 / 도드라지는 결과를


  ‘가시적(可視的)’은 “눈으로 볼 수 있는”을 뜻한다고 하는데, 2010년대로 접어든 뒤에 비로소 한국말사전에 실립니다. 한자말 ‘가시(可視)’는 “보다(視) + 할 수 있다(可)” 얼거리로, “볼 수 있는”을 가리키지요. 그러니, 말뜻 그대로 “볼 수 있는”이나 “눈으로 볼 수 있는”이나 “눈으로 보이는”이나 ‘보이는’이나 ‘돋보이는’이나 “눈에 띄는”으로 알맞게 손질해서 쓰면 됩니다. 눈에 보이지 않을 적에는 ‘비가시적’이라 하기보다는 “눈에 안 보인다“나 “눈에 안 뜨인다”나 “눈에 안 드러난다”라 하면 돼요. 2016.2.14.해.ㅅㄴㄹ



가시적이 아니라는 데

→ 눈에 보이지 않는다는 데

→ 눈에 뜨이지 않는다는 데

→ 눈에 드러나지 않는다는 데

→ 눈으로 볼 수 없다는 데

→ 알아차릴 수 없다는 데

《리영희-스핑크스의 코》(까치,1998) 140쪽


가시적인 업적

→ 돋보이는 업적

→ 눈에 띄는 열매

→ 오래 남는 발자취

→ 빼어난 열매

→ 훌륭한 발자국

《박도-안흥산골에서 띄우는 편지》(지식산업사,2005) 49쪽


이런 가시적 혜택을 전혀 누리지 못했다

→ 이런 도드라지는 혜택을 하나도 누리지 못했다

→ 이런 눈에 뜨이는 좋은 일이 하나도 없었다

→ 이런 눈에 뜨이는 즐거움을 하나도 누리지 못했다

→ 이런 여러 가지를 하나도 누리지 못했다

→ 이런 좋은 일이 하나도 없었다

《윌든 벨로/김기근 옮김-그 많던 쌀과 옥수수는 모두 어디로 갔는가》(더숲,2010) 164쪽


지금 가시적으로 보이는 그룹만이 전부는 아니다

→ 이제 눈에 보이는 곳만이 모두는 아니다

→ 요즘 보이는 곳만이 모두는 아니다

→ 요즈음 눈에 뜨이는 곳만이 모두는 아니다

《이즈미다 료스케/이수형 옮김-구글은 왜 자동차를 만드는가》(미래의창,2015) 31쪽


(최종규/숲노래 - 우리 말 살려쓰기/말넋)


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