푸른숲 시골빛 삶노래
― 누구나 풀을 먹는다

 


  시골집이 아침부터 시끄럽습니다. 이웃 할배가 아침부터 기계를 들고 풀을 베기 때문입니다. 이웃마을 너머 골짜기에서 찻길을 넓힌다며 숲에 우거진 나무를 잔뜩 베기 때문입니다. 마을 곳곳에서 기계를 써서 풀을 베는 소리가 윙윙 울립니다. 기계로 풀을 베는 동안 이 시끄러운 소리에 새들이 모두 놀라 어디론지 숨습니다. 새가 숨으니 시골에서 새소리가 끊어집니다.


  골짜기에서 나무를 베니, 골짜기에서도 숲짐승과 새가 모두 떠납니다. 숲에서 살던 짐승과 새도 모두 놀라겠지요. 놀랄 뿐 아니라 무섭고 두렵겠지요. 꽤 멀리 떨어진 골짜기에서 나무를 베는 데에도 아침부터 저녁까지 기계톱 소리가 우리 마을로 울려퍼집니다.


  그리 멀지 않은 지난날까지, 어느 누구도 기계로 풀을 베지 않았습니다. 지난날에는 누구나 낫으로 풀을 베었습니다. 게다가 지난날에 풀을 벤 까닭은 소한테 먹이려는 뜻입니다. 또는, 나물로 삼으려고 호미로 캐거나 손으로 꺾거나 뜯었어요.


  늙은 할매와 할배만 남은 시골에서는 나물을 먹을 만한 ‘입’이 없습니다. 늙은 어른 두 사람이 나물밥만 먹더라도 도무지 이 많은 풀을 어찌할 수 없습니다. 그렇다고 늙은 어른 두 사람이 소를 건사하기란 어렵습니다. 소를 써서 논밭을 가는 시골이 거의 없습니다. 허리가 구부정한 몸으로 소를 몰 수도 없습니다. 소를 내다 판다 하더라도 한두 마리 키워서는 돈이 안 맞습니다. 이래저래 오늘날 한국에서는 어디로 가나 시골사람 스스로 풀을 싫어하고 미워합니다. 오늘날 이 나라 시골은 어디에서나 풀을 끔찍하게 여기고 손사래치며 죽이지 못해 안달입니다.


  조지프 코캐너 님이 쓴 《잡초의 재발견》(우물이 있는 집,2013)이라는 책을 읽으며 생각합니다. 생물학자가 쓴 이 책은 1950년에 첫 판이 나왔다고 합니다. 한국에서도 여러 차례 나오기는 했으나, 나올 적마다 거의 사랑받지 못했습니다. 2013년에 새 옷을 입었는데, 요즈음은 얼마나 사랑받는지 잘 모르겠습니다.


  조지프 코캐너 님은 “잡초는 빗물에 씻겨 내려가거나 바람에 날아갈지도 모르는 광물질과 영양분을 저장함으로써 다른 식물들이 그것들을 쉽게 이용할 수 있도록 토양의 상태를 유지한다(9쪽).” 하고 말합니다. ‘학자님’이 이렇게 이야기하는데, 시골마을 ‘농부님’은 이런 이야기를 어떻게 여길까요? 학자님은 “돌려짓기 농법에서 잡초는 토양이 경질층을 부수어 농작물 뿌리가 깊은 곳에서 양분을 흡수할 수 있게 한다. 잡초는 토양을 섬유화시켜서 비옥하게 만들며 그렇게 땅속의 동식물엑 훌륭한 환경을 제공한다(9쪽).” 하고 말합니다. 오랫동안 흙과 풀을 지켜보고 살핀 끝에 들려주는 이야기입니다. 이런 이야기를 한국에서 농학을 가르치거나 살피는 교수와 학자는 어떻게 여길까요? 이런 생각을 하거나 이런 말을 들려주는 전문가나 지식인은 있을까요? 농협 일꾼은 이런 생각을 해 본 적이 있을까요? 농약 회사와 비료 회사 일꾼은 이런 이야기를 들려줄 수 있을까요?


  요즈음 으레 ‘채식’과 ‘육식’을 말합니다만, 오롯한 ‘고기먹기(육식)’란 없습니다. 소이든 돼지이든 풀을 즐겨먹거든요. 닭도 풀과 풀벌레를 즐겨먹어요. 사람들이 즐겨먹는 고기는 거의 다 ‘풀을 먹는 짐승’입니다. 그런데, 이제는 풀짐승이 풀을 못 먹습니다. 풀짐승이 풀이 아닌 사료를 먹습니다. 도시에서든 시골에서든 고기 한 점을 장만하거나 밥집에 가서 고기를 시켜서 먹는다 할 적에 ‘풀을 먹고 살던 짐승으로 마련하는 고기밥’은 거의 찾아볼 수 없습니다. ‘풀 아닌 사료와 항생제만 먹고 살아온 짐승으로 마련하는 고기밥’투성이입니다.


  고기를 좋아하는 분이라면 ‘풀 먹고 자란 짐승에서 얻은 고기’하고 ‘사료 먹고 자란 짐승에서 얻은 고기’가 맛이 다른 줄 알리라 생각합니다. 풀밭에서 풀이랑 풀벌레를 먹고 자란 닭하고 공장에서 잠을 못 자고 항생제와 사료만 먹고 자란 닭하고 맛이 얼마나 다른데요. 시골집에서 흙을 밟고 뛰놀던 닭 한 마리를 잡으면 어른 너덧 사람이 먹어도 푸짐할 만큼 살점이 나오는데, 맥주집에서 먹는 튀김닭 한 마리는 몇 사람이 어느 만큼 먹을 만할까요.


  곰곰이 돌아보면, 도시에서나 시골에서나 풀을 풀답게 가르치거나 이야기하지 않습니다. 시골에서는 ‘농업고등학교’가 거의 모두 사라졌습니다. 흙살림을 가르치는 농업고등학교는 이제 자취를 감추었다고 할 만합니다. 도시는 도시대로 대학입시에만 매달릴 뿐, 아이들이 스스로 텃밭을 일구도록 도울 생각이 없고, 학교급식도 학교텃밭에서 남새를 얻지 않아요. 도시내기는 도시에서만 살도록 하는 얼개요, 시골내기는 시골 떠나 도시로 가도록 하는 틀입니다.


  “자연은 풍부한 지식을 담고 있는 한 권의 완전한 책이었다(41쪽).”와 같은 이야기를 가슴으로 받아들일 수 있는 이웃은 어디에 있을까 궁금합니다. 숲에서 책을 읽고, 풀 한 포기와 나무 한 그루에서 삶을 읽으며 꿈을 키우는 이웃은 어디에 있을는지 궁금합니다. 새가 들려주는 노래에 귀를 기울이고, 개구리와 풀벌레가 베푸는 노래잔치를 귀여겨듣는 이웃은 어디에 있나 궁금합니다.


  우리 시골집에서 도시로 마실을 갈 적에 시외버스는 여러 시간 고속도로를 달립니다. 시외버스를 타고 여러 시간 전라남도와 전라북도와 충청남도와 충청북도와 경기도를 가로질러 서울로 가노라면, 고속도로 옆으로 펼쳐진 숲이나 멧자락을 보곤 합니다. 이때 어디에서나 ‘시멘트로 만든 물골’을 만납니다. 큰비가 내리면 빗물이 이 물골로 흘러내리도록 놓았구나 싶습니다. 그런데, 이런 물골이 있으면 멧자락이 무너지지 않거나 흙이 쓸려 내려가지 않을까요? 아니지요. 외려 이런 물골 때문에 멧자락이 무너지거나 흙이 쓸려 내려갑니다.


  누구라도 조금만 생각하면 알 수 있어요. 백두산도 한라산도 지리산도 높이가 낮아지지 않습니다. 비가 퍼붓고 태풍이 지나가더라도 멧봉우리는 낮아지지 않습니다. 가랑잎이 지고 풀줄기가 삭으면서 새로운 흙이 되거든요. 나무뿌리와 풀뿌리가 흙을 단단히 붙잡기 때문에 어떤 빗물에도 좀처럼 흙이 쓸리지 않아요. 풀을 모조리 베고 나무를 함부로 베었다면? 이러면서 시멘트 물골을 낸다면?


  “그를 더욱 놀라게 한 것은 잡초밭 안의 나무들이 바깥쪽의 나무들보다 훨씬 잘 자라고 있다는 점이었다. 과수원에서 일어난 일이 무엇을 의미하는지를 이해하는 것은 그리 어려운 일이 아니었다. 무기질비료 세례를 심하게 받았던 과수원의 토양은 완전히 균형을 잃어버린 채로 버려져 있었다(61쪽).” 같은 이야기는 이웃 일본에서 ‘기적의 사과’를 거둔 할배가 보여주었는데, 이런 이야기를 한국사람은 아직 하나도 못 깨달으며 풀을 죄 ‘잡초’로 여기며 때려죽이기만 합니다. 4347.4.10.나무.ㅎㄲㅅㄱ

 

(최종규 . 2014 - 시골에서 책읽기)

 


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푸른숲 시골빛 삶노래
― 시골에서 태어난 노래

 


  우리 집 두 아이는 시골 어린이입니다. 시골집에서 마음껏 노래하고 뛰노는 어린이입니다. 아침저녁으로 시골바람을 마시고, 시골물을 마십니다. 가끔 시골버스를 타고 읍내로 저자마실을 다닙니다. 나와 함께 시골자전거를 타고 면소재지 우체국을 다녀옵니다. 2014년에 큰아이는 일곱 살이고 작은아이는 네 살입니다. 큰아이는 올해에 접어들면서 글읽기에 눈을 뜹니다. 따로 한글을 가르치지는 않고 동시를 손수 써서 함께 읽는데, 아이 스스로 글을 깨우치고는 씩씩하게 읽습니다.


  두 아이가 노는 모습을 지켜보면서 이 아이들한테 물려주고픈 글을 써야겠다고 생각합니다. 시골에서 나고 자라면서 누리는 즐거움을 깨닫고, 시골에서 일하고 어깨동무하는 기쁨을 헤아리며, 시골에서 꿈꾸는 사랑을 가꿀 수 있기를 바라며 글을 써야겠다고 다짐합니다. 이런 마음으로 《숲에서 살려낸 우리말》(철수와영희 펴냄,2014)이라는 책을 내놓았습니다. 이 책에 “꽃을 생각하는 동안 내 마음속에 어여쁜 꽃말이 자랍니다. 꽃을 헤아리면서 내 가슴속에 즐거운 꽃그림이 태어납니다(16쪽).” 하고 적었습니다. 참말 그렇거든요. 풀을 생각하면 마음속에서 풀말이 자라고 풀내음 가득한 이야기가 솟아요. 숲을 생각하면 마음속에서 숲말이 자라고 숲빛 그윽한 이야기가 태어나요. 자전거를 생각하는 사람은 자전거 이야기를 꺼냅니다. 여행을 생각하는 사람은 여행 이야기를 들려줍니다. 축구를 생각하는 사람은 축구 이야기로 즐겁고, 정치를 생각하는 사람은 정치 이야기로 바쁩니다.


  평화를 바란다면 마음속에 평화를 담으면 됩니다. 평화를 생각하면서 평화롭게 나아갈 길을 찾아요. 평화를 생각하는 동안 평화로운 빛을 마음속에서 가꿉니다. 평화를 생각하는 사이 어느덧 삶은 평화롭습니다. 그러니까, 걱정을 마음자리에 두면 언제나 걱정이 넘쳐요. 걱정하니까 걱정하는 삶이 됩니다. 즐겁게 웃으려는 생각으로 하루를 열면 즐겁게 웃는 이야기가 흐르기 마련이에요. 사건과 사고로 얼룩진 신문을 읽거나 방송을 들으면, 마음속에 사건과 사고 이야기가 쌓이면서, 입에서 흘러나오는 말은 온통 사건과 사고하고 얽힌 이야기입니다. 연속극을 즐겨 보는 분은 늘 연속극 이야기를 나누려 하겠지요.


  세 살 버릇이 여든 간다고 하듯이, 어릴 적에 익힌 말이 할매 할배가 되도록 쓰는 말이 됩니다. 가는 말이 고울 적에 오는 말이 곱다고 하듯이, 어른이 아이한테 들려주는 말이 아이들이 쓰는 말이 됩니다. 그래서 “어른들이 아름답게 말을 하거나 글을 쓰면, 예쁜 벗들도 아름다운 말과 글을 배우겠지요. 어른들이 아름답지 않게 말을 하거나 글을 쓰면, 아름답지 못한 말과 글을 배울 테고요(56쪽).” 하고 이야기합니다. 삶이 고스란히 말이 되고, 말이 된 삶은 고스란히 아이한테 이어집니다. 아이가 물려받은 말은 앞으로 어른이 되는 동안 몸에 익숙하기 마련이고, 이런 말을 다시 새로운 아이한테 물려줍니다.


  우리가 쓰는 모든 말은 시골에서 태어났습니다. ‘사람·사랑·사흘’ 같은 낱말도, ‘밥·젓가락·마당’ 같은 낱말도, ‘해·꽃·흙’ 같은 낱말도 시골에서 태어났어요. ‘두레·놀이·배우다’ 같은 낱말도, ‘믿다·보다·가꾸다’ 같은 낱말도 시골에서 태어납니다. 서로 아끼고 보살피는 넋은 시골에서 흙을 살찌우면서 숲을 사랑하는 삶에서 태어나요. 오순도순 일구는 살림에서 오순도순 주고받는 말이 태어나지요. 텔레비전이 없고 전문가수가 없었어도 누구나 마을마다 일노래와 놀이노래를 부르던 우리들이에요. 시골사람한테는 즐거움과 평화와 웃음만 있었어요. 낫과 호미와 쟁기는 전쟁무기가 아닌 살림살이예요. 숟가락과 절구와 바늘은 삶을 빚는 연장이지, 피를 튀기는 첨단산업이 아닙니다. 도시에서 살든 시골에서 지내든, 저마다 시골빛을 가슴으로 품으면서 시골노래를 부를 때에 어느 고장에서든 아름다운 이야기가 태어나리라 생각합니다. 숲내음 나누고 풀바람 먹을 적에 어깨동무를 합니다.


  어떤 말로 어떤 이야기를 속삭일 때에 즐거울까요. 어떤 글로 어떤 이야기를 들려줄 때에 아름다울까요.


  서로 아끼는 두 사람이 있으면, 둘은 전쟁무기를 만들지 않습니다. 서로 사랑하는 두 사람이 있으면, 둘은 군대를 거느리지 않습니다. 서로 아끼지 않으니, 언제라도 쳐들어가려고 전쟁무기를 만들고 말아요. 서로 사랑하지 않으니, 언제라도 때려눕히려고 군대를 거느리고 말아요. 전쟁무기와 군대를 갖추기에, 삶을 가꾸거나 살리는 길하고 멀어집니다. 전쟁무기와 군대에 돈과 품을 쓰는 만큼, 마을을 가꾸거나 살리는 길하고 동떨어집니다.


  밥 한 그릇이 목숨을 살립니다. 밥 한 그릇이 평화를 부릅니다. 깨끗한 물줄기가 숨을 살립니다. 깨끗한 물을 함께 나누어 마실 때에 서로 아름답게 살아갈 수 있습니다.


  돈을 더 많이 가져야 이웃과 더 즐겁게 나누지 않습니다. 밥 한 술 나눌 수 있을 때에 이웃과 즐겁습니다. 힘이 더 세어야 커다란 일을 하지 않습니다. 종이 한 장을 맞들 수 있는 매무새이면 됩니다. 이름값이 더 높아야 삶이 더 아름답지 않습니다. 서로 아끼고 돌볼 줄 아는 넋이면 사랑스러워요.


  우리 시골집 마당에 민들레꽃 한 송이 핍니다. 마을 논둑이나 들판에는 보름쯤 앞서부터 노란 민들레꽃이 피었고, 우리 집 마당에는 하얀 민들레꽃이 오늘부터 꽃송이를 벌립니다. 우리 집 하얀 민들레꽃이 한들한들 봄바람 누리면서 씨앗을 맺으면 이 씨앗이 바람 타고 날면서 온 마을에 하얀 꽃잔치 이루도록 퍼지겠지요. 아직 한 송이라지만, 곧 열 송이 되고, 다시 백 송이 되며, 새삼스레 천 송이가 되리라 생각해요.


  시골에서 태어난 노래가 도시로 흐릅니다. 나락 한 알에 시골노래가 감돕니다. 복숭아 한 알에 시골노래가 깃듭니다. 배추 한 포기와 무 한 뿌리에 시골노래가 서립니다. 풀벌레 콕콕 쪼아먹으면서 자란 닭이 낳은 알하고 항생제와 사료만 먹으면서 자란 닭이 낳은 알은 맛이 사뭇 다릅니다. 공장 옆에 있는 논에서 거둔 쌀이라든지 고속도로 옆에 있는 밭에서 거둔 남새는 호젓한 시골마을에서 거둔 쌀과 남새하고 맛과 내음이 모두 다르겠지요. 즐겁게 웃는 사람이 즐겁게 노래하는 사랑으로 아름답습니다. “두레를 하고 울력을 내며 품앗이를 하는 동안, 한 사람 손 하나란 얼마나 아름답고 고마운가 하고 깨닫습니다. 일손 하나로 만나 이웃이 살가이 어울리는 삶을 돌아봅니다. 집일과 마을일을 나란히 하면서 즐겁게 어울리는 삶이 어떠한 웃음꽃 되는가 하고 되돌아봅니다(119쪽).” 4347.4.3.나무.ㅎㄲㅅㄱ

 

(최종규 . 2014 - 시골에서 책읽기) 

 


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강원도에서 나오는 어느 주간신문에

글을 하나 씁니다.

 

주마다 나오는 매체인데

아무쪼록 오래도록 잘 나오면서

널리 사랑받을 수 있기를 빕니다.

 

저도 아직 실물을 못 봐서

어떤 주간신문인지 모릅니다.

 

지난주부터 이곳에 글을 쓰기로 해서

첫 글을 썼고

곧 둘째 글을 씁니다.

 

시골에서 살아가며 숲과 책을 함께 노래하는 이야기를

써 보려고 합니다.


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꽃아이 37. 2014.4.8. 너희는 유채아이

 


  군내버스를 기다리며 유채밭 언저리에서 꽃내음을 마신다. 바람이 살랑일 적마다 꽃내음이 물큰물큰 감돈다. 머리카락도 옷도 얼굴도 모두 꽃내음이 스민다. 손가락에도 발가락에도 꽃내음이 노랗게 퍼진다. 너희는 사월에 다 같이 유채아이가 되는구나. 너희는 사월에 한껏 샛노랗게 꿈꾸는 유채아이로 뛰노는구나. ㅎㄲㅅㄱ

 

(최종규 . 2014)

 

 


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[시골살이 일기 49] 꽃빛을 담는 하루
― 시골에서는 누구나 꽃사람

 


  읍내에 저자마실 가는 길입니다. 마을 어귀에서 군내버스를 기다립니다. 버스를 기다리는 동안 아이들은 이리 달리고 저리 뜁니다. 사월로 접어든 시골마을은 온통 유채물결입니다. 옛날부터 유채물결은 아니었을 텐데, 시골에서는 경관사업을 한다며 늦가을논에 유채씨를 뿌려요. 늦가을에 유채씨를 뿌리면 겨울부터 조금씩 싹을 틔우면서 잎을 내놓고, 봄에는 노란 꽃물결이 찰랑입니다.


  집에서도 늘 꽃빛을 누리지만, 집 바깥으로 나와서 조금만 걸어도 어디에서나 꽃내음이요 꽃잔치입니다. 아이들은 이리 보아도 꽃이고 저리 보아도 꽃인 마을에서 꽃아이가 됩니다.


  군내버스를 타고 읍내로 가면, 읍내도 도시와 똑같습니다. 시골 읍내도 아스팔트 찻길입니다. 시골 읍내는 도시와 견주면 자동차가 적으나, 도시처럼 자동차 때문에 둘레를 잘 살펴야 하고, 자동차 지나가는 소리에 귀를 막아야 해요. 아이들은 자동차 때문에 즐겁게 뛰놀거나 내달리지 못합니다. 걸어서 움직일 적에도 이곳저곳에 함부로 세운 자동차 때문에 고단합니다.


  시골이라 하더라도 읍내나 면소재지는 시골이 아니로구나 하고 느낍니다. 시골이라면 들과 숲과 내와 골짜기가 있어야 시골이 된다고 느낍니다. 풀이 돋을 빈터가 있어야 시골이고, 나무가 자랄 숲이 있어야 시골이며, 꽃물결을 이루는 들이 있어야 시골이지 싶어요.


  시골에서는 누구나 꽃사람이 되리라 느낍니다. 풀꽃을 보고 들꽃을 보며 나무꽃을 봅니다. 풀꽃에서 풀꽃내음을 맡고, 들꽃에서 들꽃내음을 먹으며, 나무꽃에서 나무꽃내음을 맞아들여요.


  꽃빛을 담는 하루가 흘러 삼월이고 사월이며 오월입니다. 곧 딸기꽃이 지면 딸기알이 굵겠지요. 딸기알이 굵는 늦봄부터 아이들은 손과 입이 새빨갛게 물들겠지요. 바람이 쏴아 불면서 아이들은 사월내음을 실컷 들이켭니다. 온몸으로. 온마음으로. 4347.4.9.물.ㅎㄲㅅㄱ

 

(최종규 . 2014)

 

 

 


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