한자말 ‘존재’가 어지럽히는 말과 삶
 (152) 존재 152 : 지속적인 경제는 존재할 수 없다


.. 자연과 함께하는 모든 농업 경영, 즉 지속적이고 생태적인 경영은 지역 경제에 기반을 둔 농업을 전제로 한다. 재생되는 농업이 없으면, 지속적인 경제는 존재할 수 없다 ..  《프란츠 알트/모명숙 옮김-지구의 미래》(민음인,2010) 76쪽

 “농업(農業) 경영(經營)” 같은 글월은 그대로 둘 수 있을 테지만, “농사짓기”나 “흙살림”이나 “흙 일구기”로 손보면 한결 낫습니다. ‘즉(卽)’은 ‘곧’으로 다듬고, “지속적(持續的)이고 생태적(生態的)인 경영(經營)은”은 “자연을 살리는 꾸준한 농사짓기는”이나 “꾸준하면서 자연을 살리는 농사짓기는”으로 다듬으며, “지역(地域) 경제(經濟)에 기반(基盤)을 둔”은 “지역살림에 바탕을 둔”이나 “마을살림에 뿌리를 둔”으로 다듬습니다. “농업(農業)을 전제(前提)로 한다”는 “농업이 뒷받침되어야 한다”나 “농사짓기가 뒷받침되어야 한다”나 “흙살림이 있어야 한다”로 손질하고, ‘재생(再生)되는’은 ‘되살리는’이나 ‘흙을 북돋우는’이나 ‘흙을 아끼는’으로 손질합니다.

 그러나, 낱말이나 글월을 하나하나 쪼개어 손본다 한들, 글월을 통째로 들여다볼 때에는 어딘가 어수룩합니다. 이 보기글은 통째로 모두 다시 써야 해요. 하나하나 뜯어서 살펴서는 도무지 말이 안 됩니다. 한국땅에서 흙을 일구며 살아가는 사람들 눈높이를 돌아보면서 내 말마디를 가다듬어야 합니다. 어느 한 사람이 이 어수룩한 글월을 살가이 다듬어 주기를 바라지 말고, 누구나 이 글월이 옳고 바르며 착하고 참다울 수 있게끔 추스르는 눈썰미를 길러야 합니다.

 지속적인 경제는 존재할 수 없다
→ 꾸준한 경제는 있을 수 없다
→ 한결같은 경제는 자리할 수 없다
→ 튼튼한 경제는 버틸 수 없다
 …


 쉽게 살핀다면, “존재할 수 없다”는 “있을 수 없다”로 손보면 됩니다. 일본 한자말 ‘존재’가 쓰인 자리는 ‘있다’로 손보면 넉넉합니다. 어느 자리라 하든, ‘존재’는 한국말 ‘있다’가 담거나 나타내거나 드러내거나 보여주는 깊으며 너른 뜻과 느낌을 짓밟습니다.

 ‘있다’라는 말마디를 곰곰이 헤아리면서 다음 말마디를 살핍니다. 이 보기글에서는 “존재할 수 없다”라는 대목 앞에 “지속적인 경제”가 붙습니다. 곧, ‘존재’ 한 마디를 털어낸다 해서 글월을 알맞거나 매끄럽거나 살갑거나 사랑스레 다스리지 못하는 셈입니다. 이 대목을 함께 추슬러야 합니다.

 경제는 이어질 수 없다
 경제는 무너진다


 “꾸준한 경제”는 “있을 수 없다”는 말은, “경제가 이어지지 못한다”는 뜻입니다. 경제가 꾸준히 있을 수 없다는 말은, 한 마디로 하자면 “경제가 무너진다”거나 “경제가 휘청거린다”거나 “경제가 흔들린다”고 할 수 있어요.

 여기까지 가다듬었으면 앞 글월을 붙여서 통째로 다시 읽습니다. 한두 군데만 잘라서 살필 때에는 뜻이나 느낌이 제대로 와닿기 힘들어요. 무슨 이야기를 어떤 넋으로 들려주려 하는가를 찬찬히 짚어 봅니다.

 되살리는 농사짓기가 아니면 경제는 무너진다
 흙을 살찌우지 않으면 경제는 휘청거린다
 흙을 살려야 경제가 살아난다
 흙이 살아야 경제가 산다

 자연과 함께 하는 농사짓기란, 자연을 생각하면서 살리는 농사짓기입니다. 농사짓기란 ‘흙을 일구는 일’입니다. 그러니까, ‘흙을 아끼고 사랑하며 곡식을 거두어야’ 한다는 뜻이고, 흙을 들볶지 않는 길을 걸어야 한다는 소리입니다. 간추리자면, “흙을 살찌워야 경제가 살아숨쉰다”가 되고, “흙이 살아야 경제가 산다”가 돼요.

 말하려는 밑넋을 곱씹으면서 넋을 담는 말이 아름다울 수 있도록 힘을 기울이면 좋겠습니다. 글로 담으려는 밑얼을 되뇌면서 얼을 싣는 글이 알찰 수 있게끔 사랑을 기울이면 기쁘겠습니다. (4344.11.30.물.ㅎㄲㅅㄱ)

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자전거쪽지 2011.11.22.
 : 부러움 사는 아이



- 네 살 아이를 수레에 태워 면내 마실을 할라치면, 면에 있는 사람들이 모두 우리를 쳐다본다. 우리를 쳐다보는 사람들 가운데 할머니나 할아버지가 있으면, 아이는 “할머니 안녕하셔요.” “할아버지 안녕하셔요.” 하고 인사한다. 언니나 오빠가 있을 때에도 “언니 안녕.” “오빠 안녕” 하고 인사한다.

- 면내 볼일을 마치고 집으로 돌아올 무렵, 면에 하나 있는 빵집 옆을 스친다. 옆을 스치면서 바게트빵이 있나 살핀다. 셋 있다. 자전거를 돌려 빵집 앞에 선다. 쌀바게트 둘을 시킨다. 자전거수레는 길에 둔다. 이웃 가게 아주머니가 문을 빼곰 열고는 우리 자전거수레를 바라본다. 빵집 아주머니이며, 면내 다른 분들이며, 면사무소 일꾼이며, 수레에 타며 아버지와 마실을 다니는 아이한테 너는 참 좋겠다고 이야기한다. 우리 아이는 늘 부러움을 산다.
 


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자전거쪽지 2011.11.12.
 : “아빠, 도서관에는 가지 마.”



- 도서관 책을 갈무리하려고 자전거를 몰고 나온다. 아이도 아버지랑 자전거에 탄다. 수레를 타고 달리다가 도서관으로 간다. 자전거수레를 너무 살짝 몰아서일까? 아이는 도서관으로 갈라치면 “아빠, 도서관에는 가지 마.” 하고 뒤에서 부른다. 아버지는 도서관에서 혼자 일하니까 심심해서 그럴까. 그래, 심심할는지 모르지만, 넌 도서관에서 잔뜩 쌓인 책짐을 밟고 올라서면서 놀기도 하잖니. 이것저것 네 마음껏 네 놀이를 하잖니. 얼른 다 치우고 새 책꽂이 들이면 넌 더 신나게 놀 수 있어. 그리고, 다음에는 도서관에 일하러 올 때에 이웃마을을 슬금슬금 돌고 나서 와야겠다. 적어도 십 분쯤 천천히 자전거마실을 누린 다음 와야겠다.
 


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자전거쪽지 2011.11.10.
 : 논둑길로 돌아가기



- 드디어 수레를 꺼낸다. 충청북도 음성에서 전라남도 고흥으로 옮긴 마지막 이삿짐 꾸러미에서 아이를 태울 수레를 끄집어 낸다. 끄집어 낸 수레를 자전거에 붙인다. 아이를 부른다. 자, 이제 네 수레 다 되었어. 이제 오랜만에 함께 자전거를 타 볼까.

- 면내를 다녀오는 길, 오늘은 일부러 다른 길로 에돌아 달린다. 집부터 면까지 거리가 짧으니까 자전거마실을 해도 금세 끝난다. 충청북도 음성 멧골마을에서 살아갈 때에는 멧자락 하나를 넘어야 하니 자전거마실이 꽤 길어, 아이는 자전거마실을 할 때에 스르르 잠들곤 했는데, 전라남도 고흥 시골마을에서는 자전거마실이 늘 짧다. 그래서 오늘 면에서 볼일 마치고 집으로 돌아오는 길에는 이웃 호덕마을을 들른다. 호덕마을 고샅길을 천천히 달리고, 호덕마을 논둑길을 천천히 지난다. 억새가 예쁘게 자라는 논둑길을 지난다. 김영갑 님이 제주섬에서 담은 오름 억새밭도 어여쁘고, 고흥 시골마을 논둑 억새무리도 아리땁다.
 


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 쌀푸대 나르기


 도서관에서 책갈무리를 하고 집으로 돌아오는 저녁나절, 마을회관 앞을 지나가는데, 우리 웃집 할아버지와 할머니가 경운기에 찰벼푸대를 잔뜩 싣고 멈춘다. 풍양농협에 내다 파시려고 이렇게 내놓으시는구나 싶다. 지난해까지 틀림없이 두 분이 이 많은 쌀푸대를 나르셨겠지. 올해까지도 논에서 거둔 쌀을 푸대에 담아 경운기에 두 분이 싣고는 집안 마당에 두었다가 이렇게 다시 두 분이 싣고는 회관 앞에 쌓으시겠지.

 그냥 지나갈 수 없다. 졸려서 아버지 품에 안긴 아이를 땅에 내려놓는다. 조금 기다려 주라 하고는 일손을 거들겠다고 말씀한다. 할아버지와 할머니는 두 분이 해야 한다며 얼른 아이 데리고 집으로 들어가란다. 그러나 가방이며 짐을 다 내려놓고 다시 말씀을 여쭈니, 그럼 하나만 들어 보라 말씀한다. 40킬로들이 쌀푸대 하나를 들어 옮긴다. 이윽고 아주 스스럼없이 다른 쌀푸대도 나른다. 이 쌀짐을 할머니는 경운기에서 ‘들기 좋도록 아래로 내리기’만 하고 할아버지 홀로 들어서 나르셨구나 싶다. 내가 거들지 않더라도 두 분은 두 분 빠르기에 맞게 아주 천천히, 아주 더디게, 아주 품을 들여 하나씩 나르셨겠지. 그러고는 다시 경운기에 타고 당신 보금자리로 돌아가서 서로 등허리를 주무르면서 하루를 마무리하셨겠지.

 우리 아이들이 무럭무럭 자라 우리 논을 얻어 우리 쌀섬을 질 수 있으면서, 이웃 할머니 할아버지 논에서 나올 쌀푸대도 함께 질 수 있는 날을 꿈꾼다. (4344.11.29.불.ㅎㄲㅅㄱ)


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