루터의 신약성경 각 권의 서문 해설과『독일어 미사 및 예배 의식서』및 신앙서적들에

베른하르트 로제,『루터 입문』, 박일영 옮김, 복 있는 사람, 2019(4).

[...] 그[슈페너]는 늘 같은 인용문들을 사용하였다. 그는 주로 루터의 신약성경 서문과『독일어 미사 및 예배 의식서』1526에 나오는 진술을 인용하였다.(404쪽)

→ [...] 그[슈페너]는 늘 같은 인용문들을 사용하였다. 그는 주로 루터의 신약성경 각 권의 서문 해설과『독일어 미사 및 예배 의식서』1526, 및 신앙서적들에 나오는 진술을 인용하였다.

독일어 원문: [...] die[=dieselben Stellen] Spener heranzieht, nämlich hauptsächlich Luthers Ausführungen in der Vorrede zum Neuen Testamen, in der Deutschen Messe sowie in Luthers erbaulichen Schriften.

• in Luthers erbaulichen Schriften

= 루터의 신앙 고취 저술들에서

• 빠진 부분을 보완했다.

• 슈페너의 루터 인용을 참고할 것.

슈페너가『경건한 열망들』에서 인용한 루터의 로마서 서문 해설:

Ach wie redet unser theurer Luther so gar anders von dem Glauben, wenn er in der Vorrede über die Epistel an die Römer spricht: „Glaube ist nicht der menschliche Wahn und Traum, den Etliche für Glauben halten; und wenn sie dann sehen, daß keine Besserung des Lebens und gute Werke folgen, und doch vom Glauben viel hören und reden können, fallen sie dann in den Irrthum und sprechen, der Glaube sei nicht genug, man müsse Werke thun, soll man fromm und selig werden. Das macht, wenn sie das Evangelium hören, so fallen sie dahin, und machen ihnen aus eigenen Kräften einen Gedanken im Herzen, der spricht: ich glaube; das halten sie dann für einen rechten Glauben; aber wie es ein menschliches Gedicht und Gedanken ist, den des Herzens Grund nimmer erfähret, also thut er auch nichts und folget keine Besserung hernach. Aber der Glaube ist ein göttlich Werk in uns, das uns wandelt und neu gebieret aus Gott, Joh. 1,13, und tödtet den alten Adam; machet aus uns ganz andre Menschen von Herzen, Muth, Sinn und allen Kräften, und bringet den heiligen Geist mit sich. O es ist ein lebendig, geschäftig, thätig Ding um den Glauben, daß unmöglich ist, daß er nicht ohne Unterlaß sollte Gutes wirken. Er fragt auch nicht, ob gute Werke zu thun sind, sondern ehe man fraget, hat er sie gethan, und ist immer im Thun.“

• 참고 사이트:

1. 슈페너의『경건한 열망들』 독일어 원문:

https://www.evangelischer-glaube.de/spener-pia-desideria/

2. 루터의 로마서 서문 해설:

http://www.reformatorischeschriften.de/Vorrede/roemer.html 

이러한 경향은 백 수년이 지난 1700년경 이후로 촉진되고 강화되어

베른하르트 로제,『루터 입문』, 박일영 옮김, 복 있는 사람, 2019(4).

그 반대로 루터 이미지와 루터 해석의 다양성은 증가하게 되었고, 이러한 경향은 1700년경 이후로 급속히 강화되어 왔다.(404쪽)

→ 그 반대로 루터 이미지와 루터 해석의 다양성은 증가하게 되었고, 이러한 경향은 백 수년이 지난 1700년경 이후로 촉진되고 강화되어 왔다.

독일어 원문: [...]; ganz im Gegenteil, der Prozeß der zunehmenden Differenzierung in Lutherbild und Lutherdeutung hat sich in den Jahrhunderten seit etwa 1700 beschleunigt und verschärft.

• in den Jahrhunderten seit etwa 1700

= 백 수년이 지나서 약 1700년부터

• beschleunigt und verschärft

= 촉진되고 강화되었다

• 빠진 부분을 보완했다.

• 원문 돋보기:

der Prozeß der zunehmenden Differenzierung in Lutherbild und Lutherdeutung

= 루터 모습과 루터 해석에서 점증하는 이화(異化)의 과정

슈페너, 프랑케, 친첸도르프, 그리고 특히 고트프리트 아르놀트와 같은

베른하르트 로제,『루터 입문』, 박일영 옮김, 복 있는 사람, 2019(4).

물론 슈페너, 프랑케, 친첸도르프, 그리고 특히 아르놀트와 같은 급진적 경건주의자들도 로마 가톨릭에 대항하는 루터에 대해서는 모두 일치된 의견을 보였다.(403쪽)

→ 물론 슈페너, 프랑케, 친첸도르프, 그리고 특히 고트프리트 아르놀트와 같은 급진적 경건주의자들도 로마 가톨릭에 대항하는 루터에 대해서는 모두 일치된 의견을 보였다.

독일어 원문: Spener, Francke, Zinzendorf sowie vollens der radikale Pietismus, wie er besonders bei Gottfried Arnold begegnet, sind sich zwar in ihrer Würdigung von Luthers Leistung gegenüber Rom einig; [...].

• Gottfried Arnold = 고트프리트 아르놀트

• 이름을 보완했다.

• 원문 돋보기:

in ihrer Würdigung von Luthers Leistung gegenüber Rom

= 로마를 상대한 루터의 업적을 그들이 평가하는 데 있어

라틴어 책 제목: ‘sive’

베른하르트 로제,『루터 입문』, 박일영 옮김, 복 있는 사람, 2019(4).

이 변화는 학식 있는 법학자이자 정치학자였던 파이트 루트비히 폰 제켄도르프Veit Ludwig von Seckendorf, 1626-1692가 저술한『루터교 혹은 종교개혁에 관한 역사적, 변증적 주석 Commentarius historicus et apologeticus de Lutheranismo seu de Reformatione』1688-1692, 1. Aufl.을 통해 시작되었다.(401쪽)

→ 이 변화는 학식 있는 법학자이자 정치학자였던 파이트 루트비히 폰 제켄도르프Veit Ludwig von Seckendorf, 1626-1692가 저술한『루터교 혹은 종교개혁에 관한 역사적, 변증적 주석 Commentarius historicus et apologeticus de Lutheranismo sive de Reformatione』1688-1692, 1. Aufl.을 통해 시작되었다.

• 저자 오류:

라틴어 책 제목을 바로잡았다.

• 다음 사이트를 볼 것.

1. 독일도서관 서지:

https://portal.dnb.de/opac.htm?method=showFullRecord&currentResultId=%22Veit%22+and+%22Seckendorf%22%26any&currentPosition=10

2. 디지털 스캔본:

https://portal.dnb.de/bookviewer/view/1063421373#page/%5BSeite+5%5D/mode/2up

루터의 가르침 때문에 후기 루터를 종교개혁의 가장 중요한 시기로

베른하르트 로제,『루터 입문』, 박일영 옮김, 복 있는 사람, 2019(4).

흥미로운 점은 제켄도르프가 정통주의의 관습에 따라 후기 루터의 가르침을 종교개혁의 가장 중요한 요소로 설정하지 않고, 종교개혁 첫 7년간을 “진정한 루터의 역사”propria historia Lutheri로 제시했다는 것이다.(401-402쪽)

→ 흥미로운 점은 제켄도르프가 정통주의의 관습에 따라 루터의 가르침 때문에 후기 루터를 종교개혁의 가장 중요한 시기로 설정하지 않고, 종교개혁 첫 7년간을 “진정한 루터의 역사”propria historia Lutheri로 간주했다는 것이다.

독일어 원문: Interessant ist schon, daß er nicht mehr wie die Orthodoxie die Zeit des alten Luther wegen dessen Lehrtätigkeit für die wichtigste Epoche der Reformation hielt, sondern in den ersten sieben Jahren der Reformation die „propria historia Lutheri“ erblickte.

• daß er nicht mehr wie die Orthodoxie die Zeit des alten Luther wegen dessen Lehrtätigkeit für die wichtigste Epoche der Reformation hielt

= 제켄도르프는 정통주의처럼 루터의 가르침 때문에 원숙한 루터의 시기를 종교개혁의 가장 중요한 시대로 더 이상 여기지 않고

• 문장을 바로잡았다.