‘사전’(앞섬)으로 바뀜

에버하르트 부쉬,『위대한 열정』, 박성규 옮김, 새물결플러스, 2017(2쇄).

“<여기서 전적으로 고려되어야 하는 ‘사전에’(das Vorher)는…그 대상의 앞섬일 뿐이다. 오직 하나님이 하나님 자신을 대상으로 규정하실 때만, 인간도 하나님을 인식하는 자로 세워진다.> 말하자면 <인식 대상에 대해 인식하는 인간이 서 있는 위치는 근본적으로 지양될 수 없이 그렇게 규정된 ‘차후’(das Nachher)적 위치다…그와 같은 ‘차후’적 신분은 인간의 ‘사전’(앞섬)에 의해 결코 바뀌거나 곡해될 수 없다. [...] 여기서도 은혜보다 선행하는 인간[...]은 없다. 오직 은혜를 뒤따르는 인간[...]이 있을 뿐이다.”(153쪽, 문장부호 수정 및 부분삭제 인용)

→ “<여기서 전적으로 고려되어야 하는 ‘사전에’(das Vorher)는…그 대상의 앞섬일 뿐이다. 오직 하나님이 하나님 자신을 대상으로 규정하실 때만, 인간도 하나님을 인식하는 자로 세워진다.> 말하자면 <인식 대상에 대해 인식하는 인간이 서 있는 위치는 근본적으로 지양될 수 없이 그렇게 규정된 ‘사후’(das Nachher)적 위치다…그와 같은 ‘사후’적 신분은 인간의 ‘사전’(앞섬)으로 결코 바뀌거나 의미가 바뀔 수 없다. [...] 여기서도 은혜보다 선행하는 인간[...]은 없다. 오직 은혜를 뒤따르는 인간[...]이 있을 뿐이다.”

독일어 원문: [...] Also, »der Stand des erkennenden Menschen diesem Gegenstand gegenüber ist der Stand des grundsätzlichen unaufhebbar dazu bestimmten Nachhers, ... das in keiner Weise in ein Vorher des Menschen verwandelt oder umgedeutet werden kann. [...]«

• A in B verwandeln = A를 B로 바꾸다

das[=das Nachher] in keiner Weise in ein Vorher des Menschen verwandelt werden kann

= 그 사후는 결코 인간의 사전으로 바뀔 수 없다

• umdeuten = 해석을 바꾸다, 새로운 해석을 하다

• 차후 = ‘지금부터 이후’라는 뜻이므로 ‘앞서 일어난 일을 뒤따른다’는 이 문맥에서는 부적절.

das Vorher = ‘사전’으로 썼듯이 das Nachher = ‘사후’로 맞출 것.

인식(Erkenntnis)

에버하르트 부쉬,『위대한 열정』, 박성규 옮김, 새물결플러스, 2017(2쇄).

“여기서 인식(Erkennen)은 단순히 <인간과 마주치는 존재자에 대한 중립적인 정보나 지식, 곧 문장이나 원리나 체계를 통해 작성되는 정보나 학문적 지식을 습득하는 것이 아니며, 현상 세계 저편에 위치하는 어떤 존재에 대한 수동적인 관조 안으로 입장하는 것을 뜻하지도 않는다. [...]”(151쪽, 문장부호 수정 및 부분삭제 인용)

→ “여기서 인식(Erkenntnis)은 단순히 <인간과 마주치는 존재자에 대한 중립적인 정보나 지식, 곧 문장이나 원리나 체계를 통해 작성되는 정보나 학문적 지식을 습득하는 것이 아니며, 현상 세계 저편에 위치하는 어떤 존재에 대한 수동적인 관조 안으로 입장하는 것을 뜻하지도 않는다. [...]”

독일어 원문: Erkenntnis bedeutet hier nicht etwa bloß: »die Erwerbung einer neutralen, in Sätzen, Prinzipien, Systemen zu dokumentierenden Kunde und Wissenschaft von einem dem Menschen begegnenden Seienden [...]«

• ‘인식’의 독일어를 바로잡았다.

하나님과의 연합

에버하르트 부쉬,『위대한 열정』, 박성규 옮김, 새물결플러스, 2017(2쇄).

누락(24)

“여기서 유익을 얻는 것은 인간이다. 인간이 얻는 것은 그저 단순한 (또 다른 몇 개의) 지식이 아니다. 여기서 인간은 하나님과의 연합 속으로 들어가야 한다. 계시는 은혜이며, 하나님의 화해의 계시다. 하나님은 그 연합을 자신의 사역이 되게 하심으로써, 자기 자신을―바로 그것을 원하고 그렇게 할 능력이 있는 자로서의 자신을―계시하신다.”(151쪽)

→ “여기서 유익을 얻는 것은 인간이다. 인간이 얻는 것은 그저 단순한 (또 다른 몇 개의) 지식이 아니다. 여기서 인간은 하나님과의 연합 속으로 들어가야 한다. 계시는 은혜이며, 하나님의 화해의 계시다. 하나님은 그 연합을 자신의 사역이 되게 하심으로써, 자기 자신을―바로 그것을 원하고 그렇게 할 능력이 있는 자로서의 자신을―계시하신다. 인간은 그 하나님과의 연합 속으로 들어가야 한다.”

독일어 원문: Der Mensch soll hier gewinnen. Und er soll nicht bloß (weitere) Kenntnisse gewinnen. Er soll in die Gemeinschaft mit Gott kommen. Offenbarung ist Gnade, Offenbarung göttlicher Versöhnung. Aber er soll in Gemeinschaft mit Gott kommen, der, indem er das sein Werk sein läßt, sich selbst – sich als den, der das will und vermag – offenbart.

• Aber er[=der Mensch] soll in Gemeinschaft mit Gott kommen

= 하지만 인간은 하나님과의 사귐 속으로 들어가야 한다

빠진 문장을 보완했다.

말들

에버하르트 부쉬,『위대한 열정』, 박성규 옮김, 새물결플러스, 2017(2쇄).

① 우리 자신과 우리의 모든 직관들, 개념들, 단어들에 대해(149쪽)

→ 우리 자신과 우리의 모든 직관들, 개념들, 말들에 대해

② 우리의 단어들은 우리의 것이 아니라(150쪽)

→ 우리의 말들은 우리의 것이 아니라

③ 그 단어들이 사용될 때 그것은 말하자면(150쪽)

→ 그 말들이 사용될 때 그것은 말하자면

④ 그 단어들을 피조물에 적용한다면(150쪽)

→ 그 말들을 피조물에 적용한다면

⑤ 우리가 그 단어들을 하나님께 적용할 때(150쪽)

→ 우리가 그 말들을 하나님께 적용할 때

독일어 원문의 단어:

• Worte = 말들

das Wort의 복수, die Worte와  die Wörter를 구분할 것:

das Wort ― die Worte = 말들

das Wort ― die Wörter = 단어들

동일한 해당

에버하르트 부쉬,『위대한 열정』, 박성규 옮김, 새물결플러스, 2017(2쇄).

“그와 같은 이 세상적인 <대상들>에 해당하는 것은 우리의 <인간적인 직관들, 개념들, 단어들에 상응하는데…이런 것들은 그 자체로는 오직 피조물인 것에만 적용될 수 있다>(257)”(148쪽, 문장부호 수정인용)

→ “그와 같은 이 세상적인 <대상들>에 해당하는 것은 동일하게 우리의 <인간적인 직관들, 개념들, 말들에 해당하는데…이런 것들은 그 자체로는 오직 피조물인 것에만 적용될 수 있다>”

독일어 원문: Was von den irdischen »Gegenständen« gilt, gilt entsprechend von unseren »menschlichen Anschauungen, Begriffen und Worten ..., die doch als solche nur auf Kreatürliches angewendet werden können« (257).

• was von A gilt, gilt von B = A에게 타당한 것은 B에게도 타당하다

• entsprechend = 상응하는, 일치하는

• Worte = 말들

das Wort의 복수는, 그 형태에 따라 뜻이 다르다. 이를 구분할 것:

das Wort ― die Worte = 말들

das Wort ― die Wörter = 단어들