교회일치적 관점 역시

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

5) 베드로전서가 전제하고 있는 소아시아에서의 그리스도교 확산과 5:9b,13의 경제적 관점 역시 최초 그리스도교 선교 역사의 후기 단계를 가리킨다.(696쪽)

→ 5) 베드로전서가 전제하고 있는 소아시아에서의 그리스도교 확산과 5:9b,13의 교회일치적 관점 역시 최초 그리스도교 선교 역사의 후기 단계를 가리킨다.

독일어 원문: 5) Die im 1 Petr vorausgesetzte Verbreitung des Christentums in Kleinasien und die ökumenische Perspektive in 1 Petr 5,9b.13 weisen gleichermaßen in eine spätere Phase urchristlicher Missionsgeschichte.

• 번역을 바로잡았다.

• ökumenisch = 교회일치의, 에큐메니칼의

• ‘경제적’ = ökonomisch

차명문서들은

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

여기서 전체 교회 차원의 관점은 차명문서 기록물의 특징이며, 교회일치운동의 책임에서 비롯되었다.(519쪽)

→ 여기서 전체 교회 차원의 관점은 차명문서 기록물의 특징이며, 차명문서들은 교회일치운동의 책임에서 비롯되었다.

독일어 원문: Dabei ist die gesamtkirchliche Perspektive für die pseudepigraphischen Schriften charakteristisch, sie entstanden aus ökumenischer Verantwortung.

• 번역을 바로잡았다.

• sie[=die pseudepigraphischen Schriften] entstanden aus ökumenischer Verantwortung

= 차명적 문서들은 교회일치적 책임에서 생겨났다

‘학파 차명문서’라고

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

그래서 우리가 제2바울서신의 경우에도(예를 들어 견유학파의 서신에서처럼) 수용된 ‘차명문서 학파’에 대해 말할 수 있는가의 여부는 두고 봐야 한다.(517쪽)

→ 그래서 우리가 제2바울서신의 경우에도(예를 들어 견유학파의 서신에서처럼) 수용된 ‘학파 차명문서’라고 말할 수 있는가의 여부는 두고 봐야 한다.

독일어 원문: Ob man deshalb auch bei den Deuteropaulinen (wie z. B. bei den Kynikerbriefen) von einer akzeptierten ‚Schul-Pseudepigraphie‘ sprechen kann, muss offen bleiben.

• 번역을 바로잡았다.

• Schul-Pseudepigraphie = 학파 차명문서

존재하지 않았던,

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

직분은 그들에게 이전에는 존재하지 않았던 직무를 수행하도록 필요한 권위를 부여했다.(516쪽)

→ 직분은 그들에게 이전에는 존재하지 않았던, 직무를 수행하도록 필요한 권위를 부여했다.

독일어 원문: Das Amt gab ihnen dazu die nötige Autorität, die zuvor noch nicht vorhanden war.

• 번역을 바로잡았다.

• das Amt gab ihnen dazu die nötige Autorität

= 직분은 그들에게 게다가 필요한 권위를 주었다

• die[=Autorität] zuvor noch nicht vorhanden war

= 이 권위는 이전에 아직 존재하지 않았다

경청케 할 수 있는

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

예레미야의 제자 바룩(바룩 묵시서) 및 에스라(예를 들어 4 Esra)와 같은 후기의 인물들도 저자 그룹의 관심사를 알고 있는, 의심할 여지가 없는 권위자로 여겨졌다.(515쪽)

→ 예레미야의 제자 바룩(바룩 묵시서) 및 에스라(예를 들어 4 Esra)와 같은 후기의 인물들도 저자 그룹의 관심사를 경청케 할 수 있는, 의심할 여지가 없는 권위자로 여겨졌다.

독일어 원문: Auch Gestalten der Sptzeit, wie der Jeremia-Schüler Baruch (Baruch-Apokalypsen) und Esra (z. B. 4Esra) galten als unhinterfragbare Autoritäten, um dem Anliegen der Verfassergruppen Gehör zu verschaffen.

• 번역을 바로잡았다.

• um dem Anliegen der Verfassergruppen Gehör zu verschaffen

= 저자 그룹들의 관심사에 귀 기울이게 하려고