과학에 약한 자여, 그대 이름은 대중

과학의 변경 지대 - 과학과 비과학의 경계에서 과학의 본질을 탐구한다
마이클 셔머 지음, 김희봉 옮김 / 사이언스북스 / 2005년 2월

황우석, 오점의 신화  

  2005년 11월 22일, 시사 프로그램 ‘PD수첩’에서 [황우석 신화의 난자 매매 의혹]이라는 제목의 내용이 방영되었다. 방송 내용은 줄기세포 연구팀의 여성 연구원의 난자 제공이  

있었고, 논문 조작이 있었다는 내용이었다. 방송 이후 논란의 후폭풍이 컸다.  

생명 윤리론과 국익론이 첨예하게 맞서면서 광고 중단이 불거지고 방송 잠정 중단,  

결국 프로그램의 사과문 방영 등으로 이어졌다. 문제적 방송이 나가기 전, 황우석 박사는 

줄기세포 배아 연구로 인해 우리나라는 물론 세계적으로 알려져 있었다. 황 박사의 존재는 우리나라가 자랑할 수 있는 국민 과학자였고 우리나라에도 처음 노벨 상을 받을 수 있다는 기대도 무척 컸었다. 사태가 커지면서 황 박사 연구팀 내부에서도 엇갈린 주장이 나오면서 법정 싸움까지 가고 말았다. 결국 1개월 뒤에 줄기세포는 없었다는 서울대의 잠정결론이  

발표되었고 황 박사가 발표했던 사이언스 지의 과학 논문은 철회되었다. 황 박사는 법정  

공방 끝에 논문 조작 혐의로 징역 2년, 집행유예 3년을 선고받게 되었다. 우리나라가 자랑하였고 특히 줄기세포에 희망을 가지고 있던 불치병 환자와 가족들의 기대를 한 몸에  

받았던 황우석 신화는 연구윤리 부재로 인해 ‘황우석, 오점의 신화’가 되고 말았다.   

정상 과학과 비 과학 사이  

  이 책은 황우석 사태 전에 우리나라에 출판된 것이다. 황우석 사태 이전에 미국뿐만 아니라 여러 나라에서도 과학 연구 결과 조작 사건이 있었다. 원서는 2001년에 발간되었는데  만약 황우석 사태 이후에 나왔으면 분명 저자 입장에서는 황 교수의 에피소드를 자신의 책 내용 구성에 빠뜨리고 싶지 않을 것이다. 책 제목이 말하는 ‘과학의 변경 지대’란          정상 과학과 비(非) 과학 사이에 있는 정확한 기준이 없는 애매모호한 과학을 뜻한다.       예로 든 변경 지대의 과학은 심령과학에서부터 최근 이론 물리학에서 각광받고 있는        초끈 이론까지 다양하다. 심령과학은 엉터리 과학이라고 치더라도 초끈 이론도               변경 과학의 경계에 벗어날 수 없다는 점이다. 우리나라 과학도서  출판 유형을 보면        초끈 이론에 관한 대중적인 책이 많이 나왔다. 그만큼 우리나라에서도 이론에 대한          관심사가 크다는 것이다. 
  

 지식 필터  

  이와 같은 과학의 대중적 열풍에 대해서 저자는 과학 연구 내용이 신뢰성이 있는지  

검증할 수 있는 “지식 필터”의 중요성을 역설하고 있다. 역사적으로 대중들이 유행했던  

비(非) 과학 연구들의 공통점을 살펴보면 과학자들의 의도적인 왜곡, 잘못된 과학 연구  

방법, 자기에게 유리한 증거를 찾고 불리한 증거를 배제, 무시하는 ‘확인의 편견’,  

사회적, 정치적 이데올로기의 영향 그리고 대중들의 극단적인 믿음이 있었다.  

지식 필터를 가짐으로써 앞에서 언급한 비(非) 과학의 유형에 빠지지 않는 것이다.  

법정에서 드러낸 황 교수팀의 불법적인 과학 연구 절차, 제대로 검증되지 않은 연구팀에  

대한 정부의 지나친 연구 지원 투자 그리고 ‘황우석 신드롬’을 탄생시킨 언론들의 

부추기기와 대중들의 믿음. 황 교수의 줄기세포 연구에 지식 필터를 적용하면  

결국 비(非) 과학의 유형에 일치한다. 

바보가 된 대중들 

  지금 대중들 사이에 유행하고 있는 초끈 이론도 엉터리 과학이라고 단정 짓기에는  

무리가 있을 수 있다. 하지만 황우석 사태는 대중의 무조건적인 과학 신봉이 어떤 결과를 

나오는지 보여준 사례이다. PD 수첩 방송 이후 황 교수 동정론자들은 방송 관계자들뿐  

아니라 방송사에 대해 비난을 하였다. 동정론자들의 여론에 힘입어 다수 절반의 대중들도 방송국으로 비난의 화살을 겨냥하였다. 그러나 속속히 황 교수의 진실이 드러남에 따라  

반대로 황 교수를 제물로 삼아 비난의 화살을 쏘았다. 결국 대중들은 자신 스스로 바보라는 것을 말해주는 꼴이 되었다. 진정한 과학자가 돼서 정상적인 과학을 연구하기  

위해서는 확실한 검증이 필요하는 연구 방법이 정립되어야 한다. 올바른 과학 연구 방법은  

과학자로서의 연구 윤리와 생명 윤리를 가질 수 있게 해준다. 그리고 광범위한 과학 앞에서  

대중들이 바보가 되지 않기 위해서는 균형 잡힌 과학지식 습득과 그것이 사실인지 아닌지  

비판적인 안목을 가져야 한다.
  지금 우리는 과학이라는 넓은 지대 앞에 서 있다. 거기에는 ‘변경 지대’라는 경계  

구역이 있다. 올바르고 제대로 된 과학을 보는 눈을 가지고 있지 않으면 우리는 넓은  

과학의 지대 속에서 눈 뜬 장님이 되어 헤매고 있을 것이다.         

관련 내용 출처 및 링크 

위키백과 [PD수첩의 황우석 사건 보도]  

http://ko.wikipedia.org/wiki/PD%EC%88%98%EC%B2%A9%EC%9D%98_%ED%99%A9%EC%9A%B0%EC%84%9D_%EC%82%AC%EA%B1%B4_%EB%B3%B4%EB%8F%84 

나의 첫 '진정한 독서' 도전기 -2부-

                                        

 - 나에게 큰 영향을 준 책 

  제대 후 나는 '정신적 증세'를 치유하기 위해 어김없이 도서관에 찾아갔다  

  예전처럼 '010 도서학, 서지학'부터 마지막 '990 전기'까지 책장 사이를 돌아다녔다

  그리고 '020 문헌정보학' 쪽에서 이 책을 3년 만에 만났다 

  책 상태는 그럭저럭 양호한 걸로 보아 그동안 대출자의 손길을 많이 대하지 않은거 같았다 

  "죽기 전에 꼭 읽어야 할 책 1001" 

  책의 내용은 유럽의 저명한 많은 문학 교수들이 죽기 전에 읽어야 할 문학도서 1001권을 

  뽑아 요약, 소개한 글이다. 제목과 양으로 봐서 훌륭한 책일 것 같으나...

  다양한 분야의 독서를 하는 분들이 딱 제목보고 반하기 쉽상일텐데

  이 책을 보면 "문학도서 1001권" 으로만 구성되어 있다  

  그리고 대부분 자신들의 홈그라운드인 유럽문학을 기초로 하여  

  문학의 변방인 북유럽, 아프리카와 아시아 문학도 소개하고 있는데

  우리나라 독자의 입장으로 이 책의 치명적인 단점은 

  이 책 1001권 중의 500권 정도는 우리나라에 번역되지 않은 작가와 책이라는 것이다 

  수치는 나의 추측이지만 '1900년대 쪽'부터는 처음 보는 작가와 책이 많았다 

  (비록 3년 전에 출판했기에 지금 그 사이에 번역되어 있는 책도 있을 것이다) 

  어쨌든 이 책의 간략한 소개는 여기까지고 왜 이 책이 나에게 영향을 준 이유는 

  나에게 진정한 독서를 할 수 있는 목표를 주었기 때문이다              

  물론 앞에서 언급했듯이 차례와 내용의 질로 봐서는 썩 훌륭한 것은 아니다 

  하지만 이 책에 나오는 도서들을 대충 열거하자면 

     나관중 - 삼국지 

    다니엘 디포 - 걸리버 여행기 

    도스토예프스키 - 카라마조프 가의 형제들 

    스콧 피츠제럴드 - 위대한 개츠비  

  우리가 위대하다고 일컫고 꼭 읽어야 하는 고전들은 소개되어 있다

  삼국지, 걸리버 여행기...  예전 어렸을 때 읽었다. 하지만 한 번 읽었다고 그것이 

  진정한 독서가 되는 것은 아니다. 그리고 어렸을 때 읽은 걸리버 여행기는 어린이용으로 

  된 삭제판이다.  사실 도스토예프스키와 피츠제럴드의 저 유명한 대표작을 포함해서  

  문학사적으로 유명한 작품들을 살면서 한 번도 읽어보지도 않았다(!)   

  나름 동네 공공 도서관을 많이 드나들었건만 예전의 독서 습관이 부끄러울 따름이다 

  결국 내가 생각하는 진정한 독서란 한 권을 여러 번 읽고 그 한 권을 통해 또 다른 

  연관적인 독서를 하면서 폭넓은 감상과 함께 새로운 시야를 보는 것이라고 생각한다 

  비록 1001권의 문학 도서들이지만 리스트에 있는 책들을 한 번 읽고 싶다는 

  오기가 느껴진다.    한편으로는 무모하고 어리석은 독서 방식일 수도 있다 

  죽기 전에 1001권이 우리나라에 번역되는 것을 바라지도 않는 것은 둘째치고 

  죽기 전에 번역되어 있는 책을 읽을 수 있을지 의문이다 

  세월이 지나 현실주의자가 되어 바쁘다는 핑계로 독서를 등한시하게 될 지도 모른다

  더욱 서글픈 것은 앞날을 알 수 없는 인생이다. 내가 오래 산다는 보장도 없고 말이다 

  이런 생각하면 안 되지만 예기치 않은 죽음이 찾아올 수도 있지 않은가 (memento mori~) 

  하지만 예전처럼 아무 생각없이 읽는 것보다 지금부터 정신 바짝 차리고  

  살아있는 동안 전 세계 인류 역사적으로 독자들이 많이 애독하는 책을 읽음으로써  

  나의 정신적 성장에 분명 도움이 될 것이다  

  이제 나는 처음으로 인생이 달려있는 진정한 독서 프로젝트가 시작되는 것이다  

  마지막으로 프로스트의 유명한 시 마지막 구절로 마무리짓겠다 

	훗날에 훗날에 나는 어디선가       한숨을 쉬며 이야기할 것입니다       숲 속에 두 갈래 길이 있었다고       나는 다른 사람이 적게 간 길을 택했다고       그리고 그것 때문에 모든 것이 달라졌다고          - '가지 않는 길' 중에서 -

나의 첫 "진정한 독서" 도전기 -1부-

 

  이 책을 처음 접했던 때는 3년 전 도서관이다  

  3년 전에는 책의 제목이 눈에 띄어 읽으려했었지만 

  '두께의 압박' 포스에 밀려 빌려 보지는 않았고, 이 책은 그냥 나에게 스쳐지나가는  

  그저그런 책이었다

  나는 도서관에 오면 십진분류법에 표시되어 있는 모든 책장을 훑고나서 보자마자 

  Feel이 꽂힌 책이 있으면 3분 관찰하고 읽을만하다 싶으면 빌려가서 읽곤했다

  그리고 도서관에 책을 빌리게 되면 빌릴 수 있는만큼 읽는다

  도서관 1회 5권 대출이라는 것을 감안할 때 5권 모두 빌릴 수 있으면 꼭 5권 빌려와야 

  직성이 풀린다. 그래서 도서관 한 번 오면 3시간만에 빌리고 싶은 책 두 세권 고르게 마련이다 

  지금 생각하면 그런 습관을 비유하자면 '無 생각 과식, 편식형 독서' 라고 해야하나...?  

  일단 책 읽으러 도서관에 왔건만 과연 내가 무슨 책을 읽으러 왔는지 생각도 안하고  

  무작정 읽고 싶은대로 고르는 것이다. 그리고 고르고나면 내가 좋아하는 분야의 책이 많다  

  지금 그 때의 독서 습관에 대해 생각해보면 문제점이 너무 많이 있었다 

  일단 무슨 책을 읽어야 할 지 계획을 짜지 않고 도서관에 오면 너무 많은 시간을 허비한다 

  그리고 닥치는대로 내가 읽고 싶은 책 5권을 빌려 읽게 되면 대부분 절반은 못 읽는다  

  거기서 읽게되는 책은 내가 관심이 있는 분야이고 영양가 없는 독서가 되는 것이다

  복합적 문제를 가진 독서는 바로 악영향이 드러나지는 않았지만  

  2년동안 나라의 의무를 다하고 왔을 때는 '머릿 속 공허감'이라는 영양 결핍 증세가  

  나타났다.  무작정 읽기의 영향이 찾아오고야 말았다   

  - 2부 내용은 다음 마이페이퍼에....

역사가 될 것인가, 전사가 돼 정상을 향해 뛸 것인가

고민하는 힘
강상중 지음, 이경덕 옮김 / 사계절 / 2009년 3월

10대들의 新 성향, 쿼터리즘  

  최근 어느 연구 조사 결과에 의하면 예, 아니오가 주류를 이루는 디지털 사회에서  

현대인은 15분 이상 집중하기 어렵다고 한다. 수많은 TV 채널 속에 시선이 멈추는  

프로그램을 찾기란 어렵고, 인터넷에서 홍수처럼 쏟아져 나오는 정보들의 의미가  

제대로 파악되지 않은 채 다른 페이지로 이동한다. 복잡한 것보다는 단순 명확한 것을  

찾는 것이다. 이러한 풍조를 '쿼터리즘' 이라고 한다. 신세대의 사고와 행동에 걸리는  

시간이 기성세대의 4분의 1, 혹은 15분밖에 되지 않는다고 해서 생겨난 말이다.  

이들은 '생각은 짧게, 행동은 빨리‘ 하고 있다. 고속 정보통신과 영상매체의 급격한 발전이   

한 가지 일에 진지하게 접근하고 집중하는 능력을 잃게 하는 원인으로 지적되고 있다.  

그러다 보니 한 가지 분야에 대해 15분도 채 대화를 할 수 없을 정도로 부족한 지식을  

가진 10대들이 늘고 있다. 
  

"고민하는 힘을 기르자!"  

  그러면 컴퓨터와 TV에 빠진 무미건조한 젊은 세대들을 가만히 놔둘 것인가?  

이 문제  해결 방안으로 어느 일본의 교수는 말한다.  
 

  ‘젊은이들이여, 고민하는 힘을 기르자!’  
 

  이 책의 저자는 강상중이라는 일본 도쿄 대 소속의 재일 교포 교수이다.   

일본 학계에서는 ‘강상중 열풍‘이 있을 정도로 우리나라보다 일본에 많이 알려져 있다. 

이 책은 자신이 고민했던 삶의 방식을 말하면서 자아와 자유, 일, 사랑, 돈 등  8가지  

다양한 삶의 의미를 고민하면서 살아가는 법을 알려주고 있다. 특히 이 책을 시작하는  

‘나는 누구인가’라는 주제는 동 서양 지성사의 오래된 고민거리이다. 고대 그리스의  

철학자 소크라테스는 아테네의 젊은이들에게 ‘너 자신을 알라’고 설파했다.   

신이 모든  것을 결정하고 지시하던 시대였기에, 인간은 아무것도 생각할 이유도 없이 

복종만 해야 하던 시대이기에 이 명언은 인간 중심 철학의 시작을 알렸다.  

시간이 지난 지금, 컴퓨터와 TV가 모든 것을 결정하는 시대였기에  

그리고 세계화라는 거대한 문화와 복합되어 가고 있는 시대이기에 저자는  

고민거리를 해결하는 것보다  이 고민거리들과 함께 어떻게 살아가야 하는지  

생각의 새로운 패러다임을 제시한다. 
      

소세키, 베버 그리고 테츠오

  저자는 인간이 변화의 흐름에 부적응하게 되면 소외와 고립감을 느끼게 될 것이라고 

말하며 본인 역시 재일교포라는 인생의 이름표 때문에 젊은 시절부터 민족 차별의  

상처의 아픔과 자아 정체성 혼란에 대한 고립감을 느꼈음을 토로한다.  

  그는 일본 근대 문학의 아버지인 소설가 나쓰메 소세키와 사회학을 발전시킨  

막스 베버라는 서로 관련이 없어 보일 것 같은 두 인물을 통해 고민하는 힘을  

키워나가게 되는데 자못 독특하다. 이 책을 읽으면서 두 인물이 언급되면서부터  

내용이 어려워지지 않을까 염려하였으나 직업인 교수답게 젊은 독자들을 위해  

자신의 삶과 자신이 탐구하였던 두 인물들과 결부시켜 쉽게 설명하였다.  

  나쓰메 소세키, 막스 베버. 그리고 재일교포 나가노 테츠오.  

  시대와 국적, 탄생 배경은 다르지만 이 세 사람의 사고방식은 너무나 닮아 있었다.  

나쓰메 소세키가 살던 일본은 서양 열강이 진출하고 있었던 시기였으며 젊은 문학도는 

근대 일본의 발전에 대해 ‘고민’하였다. 그 반대로 막스 베버의 조국인 독일은 제국주의를 앞세워  

유럽, 아프리카뿐만 아니라 아시아까지 세력을 확장하려고 하였다. 부유한 집안에서 태어나  

좋은 대학에서 공부하고 있는, 일명 ‘엄친아’였던 막스 베버는 자신이 무엇을 공부해야 할 지  

‘고민’하였다. 그리고 100년 후, 나가노 테츠오는 고 성장 산업화 시대 속에서  

젊은 시절을 ‘고민’을 벗하며 살았다. 후에 이들의 고민했던 결과들은 수십 년 후,  

자신들의 삶을 더욱 빛나게 해주었다. 이 동양인은 젊은 시절 사유의 결과들을 소설로  

표현함으로써 일본 문학사에서 없어서는 안 될 인물이 되었고, 바다 건너편에서는  

신경쇠약을 걸리면서까지 고민했던 서양인은 오늘날의 여러 사회과학 분야에 대해서  

많은 영향을 주었다. 그리고 자신이 일본인인지 한국인인지 고민했던 재일교포는 자신의  

민족 정체성을 확립하게 되면서 이제껏 써왔던 나가노 테츠오를 버리고, ‘강상중’으로 

다시 태어났다. 그리고 최초로 대한민국 국적으로 도쿄 대학교의 정교수가 되었다. 
  

고민하는 힘의 중요성 

  저자는 ‘타인과의 관계’를 통해 인생에 대해 진지하게 고민하는 힘을 키울 수 있었고 

새로운 눈으로 세상을 볼 수 있다고 말한다. 그래도 이 책을 읽고난 뒤에도 아직은 

‘생각’, ‘고민’이라는 단어는 무척 어렵고 딱딱하게 느껴진다.   
 

  하지만 젊음의 생각과 고민들은 젊은이들의 특권이다. 오랜 옛날, 고대 아테네의 

젊은이들부터 시작해서 지금까지 모든 젊은이들까지 위인들을 거울삼아 자기 자신에  

대해 알려고 하였고, 자신을 표현하면서 세상을 주도하였다. 일제 강점기 시절, 빼앗긴  

나라를 되찾기 위해서 고민했던 학생들은 유관순을 본받아 ‘대한 독립 만세’를 외쳤으며,  

60년대 학생들은 민주화 시위 도중 의거를 한 김주열 열사의 죽음을 헛되이 하지 않기 위해 

4월 19일, 이승만 독재 정권에 맞서기도 하였다. 이제 다음 세대인 우리가 그 특권을 누릴  차례가 왔다. 

   리쌍의 ‘변해가네’ 라는 노래 가사 중에 이런 구절이 있다. ‘너무 쉽게, 너무 빨리, 그리고 모두 변해가네.’ 그러기에 세상 앞에 때론 숨고 싶어질 수도 있다. 하지만 좋거나 싫거나 우리 젊은이들은 변화 속에 살아야 한다. 살아남기 위해서는 스스로 그리고 진지하면서도 치열하게 고민하는 힘을 가져야 한다. ‘역사가 될 것인가, 전사가 돼 정상을 향해 뛸 것인가.’ 이 노래 가사 구절처럼 젊은 세대들은 인생의 두 갈래 길에서 어느 길에 가야할 지 선택해야 한다. 젊은 세대들이여, 당신은 많은 사람들이 지나갔던 ‘역사’라는 길에서 갈 것인가, 아니면 아무도 가지 않은 ‘정상’이라는 길을 향해 갈 것인가?