분노조절장애 남자와 사랑에 빠진 여자가 겪는 로맨스와 스릴러를 넘나드는 작품

나를 봐
니콜라스 스파크스 지음, 이진 옮김 / arte(아르테) / 2019년 3월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

어린 시절 분노조절장애로 인해 많은 사고를 치다가 더 이상 사고를 치지 않는다는 조건으로 간신히 교도소 수감과 전과 기록은 피하고 얌전히(?) 격투기 선수와 바텐더로 일하며 생활하던 콜린은 우연히

타이어가 펑크가 나 곤란한 상황에 빠진 마리아를 도와주게 된다. 콜린의 엉망진창인 얼굴을 보고

겁을 먹었던 마리아는 콜린이 여동생인 세레나와 함께 대학교에서 수업을 듣는 사이고 그의 상처

투성이인 얼굴이 격투기 선수로 인해 생긴 걸 알게 된 후 콜린에게 관심을 가지게 되는데...

'노트북', '워크 투 리멤버', '디어 존' 등 영화로 만들어진 작품들을 무수히 가지고 있는 로맨스 소설의

베스트셀러 작가 니컬러스 스파크스의 작품이라 봄도 오고 해서 오랜만에 로맨스의 느낌을 맛볼까 싶어

이 책을 보게 되었는데 초반부가 로맨스라면 후반부는 스릴러의 장르를 넘나드는 전개를 선보였다.  

오해였지만 나름 강렬한 첫인상을 남긴 콜린과 마리아는 오해가 풀리면서 서로의 매력에 조금씩

빠져들기 시작한다. 분노조절장애로 그동안 여러 번 사고친 걸 겨우 무마하고 한 번만 더 사고치면

모든 걸 잃게 될 콜린은 마리아에게 자신의 잘못했던 과거를 솔직히 고백하고, 남자와의 인연이 거의

없었던 마리아는 그런 솔직한 콜린의 모습에 마음의 문을 열면서 오랫동안 사랑에 굶주렸던 두 사람

사이에 뜨거운 불꽃이 타오른다. 하지만 직장에서 상사가 집요하게 추근대면서 성희롱을 일삼아서

마리아가 힘들어하고 마리아를 누군가가 위협하며 스토킹을 하자 콜린은 마리아를 괴롭히는 자를

찾아내고 마리아를 지키기 위해 동분서주하는데...

초반부에는 콜린의 과거가 두 사람 사이의 위협요소였다면 후반부에는 마리아가 연관된 과거 사건이

두 사람의 관계는 물론 심각한 위기를 야기한다. 안 그래도 콜린이 사고 치기만을 기다리고 있는

마골리스 형사가 마리아를 스토킹하는 범인을 나름 조사를 한다고 하지만 언제 어디서 마리아를 

습격할지 모르는 불안한 상황이 계속되면서 위기감이 고조되고 결국 마리아 앞에 직접 나타나

위협하는 상황까지 발생한다. 마리아가 위험한 상황이 되자 콜린은 자신이 어떻게 되든지 상관없이

그녀를 구하기 위해 물불 안 가리는데 좀 무모해보이긴 했지만 진정한 사랑의 힘을 보여줬다.

후반부는 확실한 스릴러의 묘미를 보여주었는데 여러 사람이 위기에 빠지지만 경찰보다도 더 한

수 위였던 콜린이 사건을 해결하면서 해피엔딩을 맞게 된다. 순수한 로맨스물인 줄 알았는데 사실

중반 이후부터는 스릴러로서의 재미가 훨씬 더했다. 영화로만 익숙했던 니컬러스 스파크스의 책을

처음 봤는데 단순히 로맨스 작가인 줄 알았다가 몰랐던 면모를 발견하게 되었다. 이 책만 읽고

그의 스타일을 확실히 알 순 없을 것 같은데 다른 작품들도 만나봐야 그의 진가를 제대로 알 수

있을 것 같다.

253 사랑에 빠지는 것은 두려운 일이에요. 그래서 ‘사랑에 빠진다‘라고 표현하는 거죠. ‘사랑을 향해 흘러간다‘가 아니라, 빠지는 건 두렵죠. 훌러가는 건 꿈결 같지만.

전쟁으로 점철된 인류의 역사에 평화를 가져올 수 있는 방법은?

전쟁과 평화의 역사, 최대한 쉽게 설명해 드립니다 ㅣ 누구나 교양 시리즈 3
게르하르트 슈타군 지음, 장혜경 옮김 / 이화북스 / 2019년 2월

인류의 역사는 무수한 전쟁들로 점철되어 있어 전쟁이 없었던 평화로운 시간은 극히 적었다고 어디선가

본 기억이 남아 있는데 그렇다 보니 전쟁의 역사만 살펴봐도 인류 역사의 큰 흐름을 읽어낼 수 있을

정도라 할 수 있다. 예전에 '지도로 읽는다 한눈에 꿰뚫는 전쟁사도감'이라는 책에서 인류사를 대표하는

28가지 전쟁을 지도를 통해 깔끔하게 정리해주었는데 정작 전쟁이 왜 일어나고 전쟁을 막을 방법은

없는지에 대해선 제대로 가르쳐주는 책이 없던 차에 이 책이 그 해답을 가르쳐주지 않을까 기대가 되었다.

거의 대부분의 동물들과는 달리 인간이 전쟁을 하는 이유에 대해 이 책에선 나름 다각도로 원인을

분석하고 있다. 인간의 본성에 내재한 폭력성에서 그 원인을 찾고 있는데 인간의 공격성이 최악의

형태로 발현된 게 전쟁이라고 보면 전쟁이란 극도로 모순된, 쉽게 파악할 수 없는 인류 사회의 현상이란

것이다. 전쟁이 예술이나 놀이 등으로 인간의 일상에서도 벌어지고 있는 걸 보면 전쟁의 모순되고

모호한 성질을 무조건 비판만 할 수는 없다고 저자는 얘기한다. 종교와 전쟁은 아무런 관련이 없다지만

종교가 정치적으로 변질되면서 대다수의 전쟁을 일으킨 원인으로 전락하고 말았는데 이 책에서는

대표적인 종교전쟁 중 하나이자 유럽 최초의 전면전인 30년 전쟁을 나름 심도 있게 분석한다. 보통

신교와 구교간의 전쟁으로 알려져 있지만 가장 치열한 대결을 벌인 신성로마제국의 합스부르크 왕가나

프랑스 왕가 모두 구교여서 종교는 허울 좋은 명분일뿐 각자의 이해관계에 따라 종교를 뛰어넘는

이합집산을 보여줬다. 전쟁은 식민주의를 통해 더욱 추악한 민낯을 보여주었는데 아메리카나

아프리카 등지에서 벌어진 식민지 전쟁이 더욱 참혹했던 것은 유럽인들이 현지인들을 같은 인간으로

생각하지 않았기 때문이다. 식민지 쟁탈전에서 만들어진 동맹이 결국 제1차 세계대전이라는 현대

최초의 전면전을 낳게 되었고 현대의 전면전은 인류 자신을 겨냥한 전쟁으로 인간적인 감정을

모조리 말살시키는 무자비한 범죄 정치가들의 전체주의적 정치가 낳은 결과라 할 수 있었다. 특히

유대인 학살을 저지른 히틀러의 나치가 자유선거에 의해 탄생했다는 점은 집단적 광기가 얼마나

끔찍한 짓을 저지를 수 있는지를 여실히 보여준 사례라 할 수 있다. 그 이후로도 계속되는 테러와

내전은 누구도 전쟁의 공포에서 자유로울 수 없게 만들었는데 이런 전쟁들의 근본 원인으로 저자는

과거의 부당함을 갚아 주겠다는 복수심과 보상 심리가 인간의 내면에 강하게 자리 잡고 있기

때문이라고 분석한다. 그러면서 전쟁을 막을 수 있는 가장 좋은 방법으로 전쟁에서 이익을 보려는

자들의 획책에 면역성을 키우기 위해 일상생활에서 평화를 연습해야 한다고 주문한다. 타인이

나와 다르다는 사실을 인정하고 타협하는 방법을 배울 때 전쟁이 아닌 평화를 선택할 수 있음을 

깨닫게 해주었는데 인류 역사의 주요 전쟁 등을 통해 전쟁의 근본 원인을 탐구하면서 평화를

모색하는 방법을 제시한 책이었다.

중국 역사상 대표적인 16명의 부자들의 흥미진진한 스토리

중국의 부자 - 《화식열전》으로 보는 고전 경제학
이수광 지음 / 스타리치북스 / 2019년 3월

이제 명실상부하게 미국과 맞설 수 있는 경제대국이 된 중국은 엄청난 인구를 바탕으로 한 워낙 방대한

내수시장을 가졌기에 현재도 부자들이 수두룩하지만 중국 역사 속에서 부자라 할 만한 사람들이 누가

있었는지는 언뜻 떠오르지 않는다. 중국 역사서를 대표하는 사마천의 '사기'는 쉽게 도전할 엄두를

내기 어려운 책이지만 핵심만 정리한 '사마천 사기56' 등의 책을 통해 대략적인 내용은 알고 있는데

'사마천 사기56'에서도 이 책에서 언급하는 화식열전을 다뤘지만 그리 인상적이지 않아서 그런지

내용은 기억에 남아 있지 않다. 부를 축적하고 증식하는 걸 중국에서 '화식'이라고 한다는데 이 책에선

중국 역사를 통틀어 16명의 부자들의 얘기를 소개한다. 

시대순으로 부자들이 차례로 등장하는데 첫 번째 주인공은 우리가 익숙한 순임금인 제순이 차지했다.

흔히 태평성대를 요순시대에 비유하곤 하는데 순임금은 질그릇을 구워 판 중국 역사에 맨 처음 등장하는

상인이라고 한다. 요순 두 임금의 훌륭한 점은 여러 가지가 얘기되지만 자식에게 왕위를 물려주지 않고

군왕으로서 적임자를 발탁해 임금 자리를 물려주었다는 점이 특히 돋보이는데 우리 재벌들의 2세,

3세들이 각종 사건사고를 일으키는 모습을 보면 창업주들이 요순임금을 제대로 배우지 못해서가

아닌가 싶다. 두 번째 인물인 범려도 오나라와 월나라의 치열한 전쟁에 등장하는 인물이라 친숙한데

이 책에선 그를 중국 최초의 경제학자라고 얘기한다. 월나라 왕 구천과는 고생은 같이 할 수 있어도

즐거움은 같이 할 수 없음을 알았던 범려는 토사구팽 당하기 전에 미리 사직하고 장사에 나선다.

그가 위대한 점은 두 번이나 천금을 벌어 가난한 사람에게 모두 나눠졌다는 점인데 노블레스

오블리주를 실천한 그야말로 재물의 신이었다. 박리다매 등 부를 축적하는 많은 상업이론을 정립한

장사의 아버지 백규나 전국시대를 주름잡았던 여상 청, 목축업으로 범려와 쌍벽을 이룰 정도의

부자가 된 의돈,  의돈처럼 목축업으로 부자가 되었다가 관리까지 된 복식 등은 이 책에서 제대로

알게 된 부자였다. 진시황의 친아버지인 여불위는 세상에서 가장 큰 부를 얻는 것이 권력을 잡는

것임을 탁월한 권모술수를 통해 보여줬지만 결국 자신의 아들에게 버림을 받고 죽게 되는 자업자득의

표상이 되고 말았다. 범려 등 부자 중에서 아름다운 명성을 가진 사람들도 있지만 악명을 떨친

사람도 적지 않았다. 치부보다 사치와 향락으로 더 명성을 떨친 석숭, 돈벌레라고 불린 소굉 등은 

당대 최고의 부자였지만 졸부에 지나지 않았다. 중국 역사에서 10대 부자에 속하지만 권력자에게

죽임을 당한 심만삼, 중국 인민일보에서 발표한 중국 역사상 부자 1위를 차지했던 명나라 환관인 유근, 중국 개화기의 부자들인 호설암, 오병감을 거쳐 중국 현대사의 로열 패밀리라 할 수 있는

송씨 자매의 맏언니 송애령까지 유구한 중국 역사를 대표하는 다양한 스타일의 부자들을 만나볼 수

있었다. 이 책에 소개된 부자들의 사연들이 모두 흥미진진해서 마치 한 편의 드라마를 보는 듯한

느낌도 들었는데 역시 부라는 건 얻는 과정에서의 정당성뿐만 아니라 이를 어떻게 사용하느냐에

따라 그 가치가 완전히 달라짐을 잘 알 수 있었다. 과연 한국 역사상 부자들을 꼽으면 과연 그들이

어떤 얘기를 들려주게 될 것인지, 이 책에서처럼 아름다운 이름을 남긴 사람이 과연 존재할 것인지

궁금한데, 방대한 중국 역사 속에서 얘기거리가 많은 부자들을 잘 선정하여 소개한 책이었다.

신을 인간이 어떻게 이해해왔는지를 역사를 통해 신선한 관점에서 정리한 책

인간화된 신
레자 아슬란 지음, 강주헌 옮김 / 세종(세종서적) / 2019년 2월

신이 존재하는지 여부는 사람들마다 생각이 천차만별이겠지만 신과 종교가 인간의 역사에서 상당한

역할을 해온 것만은 부인할 수 없는 사실이다. 과거에 비하면 신과 종교가 인간 사회에 미치는 영향력이

줄었지만 여전히 광신도들이 끔찍한 테러를 저지르고 있고 상당수의 사람들이 신과 종교를 믿으며

살고 있어 과연 신과 종교의 실체는 무엇이기에 인간을 이토록 좌지우지하는지는 항상 해결되지 않는

의문이라 할 수 있는데 이 책에 왠지 답이 있지 않을까 싶은 기대가 되었다. 

이 주제는 나름 관심이 있는 문제라 리처드 도킨스의 '만들어진 신'이나 '거대한 신, 우리는 무엇을

믿는가' 등을 통해 어느 정도의 지식은 얻었지만 이 책은 인간이 신이란 존재를 인간화시켰다는 약간은

다른 관점에서 접근하고 있다. 먼저 신을 인간화하려는 충동이 우리 뇌에 생득적으로 설계되어 있어

세상에 알려진 거의 모든 종교적 전통의 주된 특징이 되었고, 신이라는 개념이 인간이 진화하는 과정에서

생겨나 우리가 의식적이든 의식적이지 않든 간에 신을 우리의 형상대로 만들었다고 얘기한다. 사실

어느 종교나 신화에서도 신적 존재를 인간의 형상을 한 초인적 존재로 생각하고 있다는 사실은 주지의

사실인데 이 책의 저자는 신의 존재 여부는 입증할 만한 객관적인 증거 자체가 없기 때문에 이 책의

논의 대상이 아니고 신을 어떻게 인간화해왔는지에 관한 역사를 살펴보면서 신에 대한 범신론적 견해를

발전시키고자 한다. 이란 출신이면서 이란 혁명때 미국으로 이민 갔던 저자는 기독교를 믿다가

가족의 종교인 이슬람교로 개종한 이력도 흥미로웠는데, 먼저 아담과 하와 시절(물론 고고학적으론

훨씬 더 이전) 동굴에서 발견된 벽화들이 흔히 알려진 일종의 '사냥 주술'이 아닌 영적인 존재의

표현(동물들의 신)으로 보고 있다. 이런 종교적 감정은 대답하기 어려운 의문의 답을 구하고,

위협적이고 예측할 수 없는 세계를 관리하는 데 도움을 얻으려는 인류의 진화과정에서 생겨난 것이라

볼 수 있다. 종교가 일종의 사회적 결속 수단으로 생겨났다는 뒤르켐의 이론이 현재도 종교적 충동의

기원에 대한 설명으로 가장 폭넓게 인정받고 있다지만 문제는 종교가 통합하는 힘과 분열시키는 힘을 

동시에 갖고 있다는 점이다. 암튼 영혼의 존재에 대한 인류의 믿음이 신에 대한 믿음으로 발전했다고

보는데, 이 책에선 종교적 충동이 뇌의 복잡한 작용이 우연히 빚어낸 결과물이 아닌 육체화한

영혼이라는 순전히 경험에 근거한 직관적, 생득적 믿음의 산물이라고 얘기한다. 성경 속 에덴동산의

얘기도 특별한 세계관을 전달하려는 신화로 읽혀야 마땅하며 최초의 종교적 신전이라 할 수 있는

쾨베클리 테페도 신적인 존재를 인간화하려는 무의식적 욕구의 발현으로 보고 있다. 여기서 신적인

존재를 인간화하려는 충동이 빚어낸 중대한 결과 중 하나로 농업이 탄생했다고 주장하는데, 기존에

제러드 다이아몬드의 '총, 균, 쇠' 등에서 농업을 하기 시작하면서 정착생활을 하게 되었다는

이론과는 정반대로 정착생활을 시작하면서 농업이 생겨났다는 것이 학계의 정설이 되었다고 얘기해

좀 혼란스러웠다. 그 선후는 잘 모르겠지만 암튼 신적인 존재에 대한 믿음이 종교로 승화하면서

정착생활을 이끌어냈고 신화를 기록하기 위해 문자가 발명되었다는 기존에 알고 있던 내용과는

사뭇 다른, 내가 생각하기엔 신과 종교의 영향에 대한 다소 과대평가된 부분들도 적지 않았다.

초기 종교들은 대부분 다신교였고 일신교가 쉽게 뿌리내리지 못한 이유가 유일신이라는 개념이

신적인 존재를 인간화하려는 인간의 보편적 충동과 충돌했기 때문이라는 거나 지상 정치가 전제

왕권화되면서 일신론화 되었다는 점, 이스라엘도 다신교에서 일신교로 변화했다는 점 등 이 책에선

그동안 내가 알지 못했거나 다르게 알고 있던 부분들에 대한 새로운 관점을 제시해주었다. 저자는

궁극적으로 신이 우리를 자신의 형상대로 만들지 않았고 우리도 신을 우리 형상대로 짓지 않은,

우리는 세상에 존재하는 신의 형상, 즉 형태나 외향에서 닮은 형상이 아니라 본질에서 닮은 형상이며

당신이 곧 신이라는 범신론적 관점으로 자신의 주장을 마무리한다. 사실 녹록하지 않은 책이었지만

그동안 생각해보지 못했던 여러 가지 새로운 시선들을 제공해줘서 신이나 종교라는 어려운 문제에

대해 다시 한 번 생각해볼 계기를 마련해준 책이었다.

선사시대부터 현대사까지 서울에 소재한 대표적 문화유산들로 역사를 알기 쉽게 설명한 책

문화유산, 알면 보이는 것들 : 서울편
박혜진 지음 / 프로방스 / 2019년 2월

문화유산이라고 하면 보통 박물관이나 고궁, 사찰 등에 있는 문화재들을 떠올리기 쉬운데 최근에 운동

삼아 동네 산보를 다니기 시작하면서 주변에 있는 소소한(?) 문화재들에도 관심이 가기 시작했다.

주변에 있어도 관심이 없으면 모르기 마련인데 서울 시내에 소재한 여러 문화유산들을 시대별로 소개한

이 책을 보면 왠지 가까운 곳에 있음에도 모르고 지낸 문화유산들과 만나볼 수 있을 것 같았다.

이 책에선 서울 시내에 산재해 있는 문화유산들을 선사시대부터 현대사까지 총 10개의 시대로 구분하여

여행 수기 형식으로 풀어나가고 있다. 조선시대 이후에는 서울이 수도였으니 당연히 서울에 문화유산이

많겠지만 그 이전에도 서울이 한반도의 핵심 요충지이다 보니 여러 국가들의 흔적이 많이 있었는데

암사동 선사유적지부터 얘기가 시작된다. 일제강점기인 1925년에 이미 발견되었지만 방치되고 있다가

1960년대부터 본격적인 발굴이 이뤄졌다고 하는데 유네스코의 세계유산으로 등재하기 위해 노력하고

있다고 한다. 여러 발굴 유물들을 국사 시간에 무조건 암기만 했는데 이 책을 통해 보니 각각의 용도와

의미를 쉽게 알 수 있었다. 고구려 시대 문화유산으로는 아차산 보루가 소개되는데 아차산에 고구려의

문화유산이 있는 줄은 몰랐다. 고구려의 최전성기인 장수왕 시절에 한성을 함락하고 아차산 일대에

보루를 축조했다고 하는데 1989년에 아차산 부근 사찰에서 불이 나면서 화재진압작업에 참여했던

향토사학자가 발견했다고 한다. 백제시대 문화유산으로는 풍납토성과 몽촌토성을 소개하는데 흔히

백제하면 공주와 부여만 생각하지만 공주와 부여가 백제의 수도였던 기간은 185년 정도밖에 안 되고

나머지 500여 년의 기간은 서울이 수도였으니 그동안 역사교육 등에 서울과 백제의 연관성을 너무

소홀히 대한 게 아닌가 싶다. '북성'인 풍납토성을 왕을 비롯한 귀족관료 등이 거주했고 '남성'인

몽촌토성은 왕과 귀족관료들이 피신할 수 있는 성으로 저자는 추측하는데 조선의 수도로만 생각했던

서울이 백제의 대부분 기간의 수도였단 사실을 다시 깨닫게 해주었다. 신라와 관련해선 예상대로

북한산 진흥왕 순수비가 등장했는데 가장 멀게만 느껴지는 발해는 국립중앙박물관에 있는 발해관을

통해 소개한다. 특히 동북공정으로 고조선, 고구려는 물론 발해역사까지 중국 지방정권으로 포함시키려

하는 역사왜곡이 진행되지만 발해 관련한 부분은 남북분단으로 제대로 연구도 되지 않고 있어 참

안타까운 마음이 들었다. 통일신라시대도 국립중앙박물관을 중심으로 소개하고 고려시대는 집에서

가까운 낙성대를 언급하고 있어서 더 주의 깊게 봤다. 이 책을 읽고 나서 낙성대공원 안에 있는

안국사 등을 둘러봤는데 전시관 등에 많지 않은 강감찬 장군 관련한 자료들을 나름 잘 모아놓은 것

같았다. 조선시대는 역시나 경복궁을, 일제강점기는 서대문형무소, 마지막으로 현대사는 대한민국

역사박물관으로 마무리했다. 이 책을 보다 보니 경주나, 공주, 부여 등 지방에 있는 곳들만 문화재가

있는 게 아니라 서울만 제대로 둘러봐도 대한민국 반만년의 역사를 전부 훑어볼 수 있음을 알게

되었는데 저자가 남편을 비롯한 가족들과 직접 소개한 곳들을 방문한 알콩달콩한 사연을 곁들여

우리 역사의 큰 줄기를 어렵지 않게 설명하고 있어 큰 부담없이 역사공부를 할 수 있게 해준 책이었다.

이 책을 읽고 나서 낙성대는 직접 가봤는데 다른 곳들도 기회가 닿으면 역사여행을 떠나가봐야겠다.