<다시, 역사의 쓸모> Vol 2. 성공이 아닌 섬김으로

 요즘 손놓고 있던 책을 어제 다시 들었습니다. <다시 , 역사의 쓸모> 역시 재밌게 쑥쑥 읽히더군요. 최태성님의 책은 더 많이 보고 싶습니다. 

 동성동본금혼을 오래전부터 전해 내려온 좋은 풍습이라고 생각하는 거예요. 내부에서도 이처럼 반대 의견이 많으니 결국 국회는 1957년 동성동본인 혈족 사이에 혼인하지 못한다는 법안을 가결했습니다. 동성동본금혼은 우리의 미풍양속이므로 파괴할 수 없다는 이유였습니다. 이 법은 1958년 2월 22일에 공표됩니다. 그리고 무려 47년간 유지가 돼요. -p241

 글을 읽으면서 참 화가 났습니다. 물론 제가 현재 시대의 사람이라 과거를 이해할 수 없는 것이겠지요? 제가 과연 1957년에 살았다면 저 법을 어떻게 생각했을지 알 수 없겠지요. 

 동성동본금혼은 조선 시대 전통입니다. 명나라 법을 따른 것입니다. 사대주의로 인한 것입니다. 중국에서는 이미 1908년에 같은 성씨끼리의 결혼을 금지하는 법이 폐지되어있는데 우리나라는 그대로 유지되었습니다. 거의 100년이 지나서야 없어진 것이지요. 

 이 법 때문에 불행한 사건들이 벌어졌습니다. 사랑하는 남녀가 동성동본이라는 이유로 결혼을 하지 못해 동반자살하는 경우도 있었습니다. 

 최근에 이세돌씨가 알파고를 보면서 인간이 얼마나 고정관념에 사로잡혀 있는지 깨닫게 되었다고 합니다. 사람들은 절대 두지 말라고 배운 수들을 알파고는 서슴없이 둡니다. 어렸을 때부터 바둑을 배우고 교육을 받은 인간들은 금기시 되는 수입니다. 좋지 않은 수, 불리한 수로 한 번 배우고 나면 의문을 가지지 않습니다. 전통도 이와 같습니다. 과거에는 의미가 있었지만 시대가 흐르면 오히려 악습일 수도 있습니다. 

 불행한 사건이 이어지자 동성동본금혼에 관한 법을 폐지해야 한다는 목소리가 높아졌습니다. 여성계를 비롯한 각종 시민단체, 그리고 정치권에서도 여러 번 이 법을 폐지하려고 했어요. 시대착오적이라는 비판도 상당했습니다. 하지만 그때마다 유림을 중심으로 한 반대 세력 역시 강력해서 번번이 무산되었지요. -p243    

 과거 <공자가 죽어야 나라가 산다>라는 책이 있었습니다. 유림이 동성동본금혼을 반대했다는 이야기를 들으니 책 제목이 더욱 공감이 갑니다. 항간에 듣기로 <공자가 죽어야 나라가 산다>라는 책을 쓴 학자는 굉장한 고초를 겪었다고 합니다. 시대를 너무 앞서가면 욕을 먹게 됩니다.

 결국 1997년 헌법재판소는 동성동본금혼을 명시한 민법이 헌법에 위한된다 판결하였습니다. 그리고 10년이 가까운 시간이 지난 후 2005년에 민법 개정안이 국회 본회의를 통과했습니다. 참으로 안타깝습니다.

 조선 후기에 와서는 제사 지내는 일이 무엇보다 중요해지면서 특히 장남의 권한이 세졌습니다. 제사 지내는 비용이 만만치 않기 때문에 장남에게 상속을 많이 하게 돼요. 그러면서 집안이 점점 더 남성 중심, 그중에서도 장남 중심으로 편합니다. 성리학은 정통을 굉장히 따지는데, 남자가 정통, 그중에서도 장남이 정통이라는 거지요. -p250 

 장남 중심의 체제가 생각보다 오래 되지 않았습니다. 고려시대까지만 해도 남녀 차이가 없고, 태어난 순서에 따는 차이도 크기 않았습니다. 시집가는 것보다 장가가는 역사가 훨씬 깁니다. 시집가는 건 조선 후기에 굳어진 관습이지만, 장가가는 건 고구려 때도 있었습니다. 

 남존여비사상, 장남 중심 등 모든 게 다 성리학, 제사 때문이었습니다. 사실 그 시대에는 일견 합당합니다. 제사 지내는 비용이 만만치 않고 장남은 노부모와 함께 살며 모셔야 한다는 책임이 있었습니다. 

 너무 화나는 이야기만 했습니다. 가슴 따뜻해지는 이야기도 많았습니다. 특히 서서평의 이야기가 인상깊습니다. 그녀는 일제강점기에 미국에서 선교사로 온 간호사였습니다. 본명은 엘리자베스 요한나 셰핑입니다. 이름도 아름답습니다. 

 이처럼 뜻깊은 성과를 거두었지만, 쉴 새 없이 일하던 서서평은 1934년 여름에 숨을 거두고 맙니다. 광주는 물론, 제주도까지 돌면서 봉사에 매진한 나머지 지나치게 쇠약해진 거예요. 매일 최소한의 음식으로 허기를 채우고, 남은 생활비는 모두 어려운 사람들을 위해 썼던 서서평의 사인은 안타깝게도 영양실조였습니다.

 장례식이 진행된 날, 소복을 입은 여성들이 통곡을 하며 운구행렬을 따랐습니다. 서서평의 유품은 담요 한 장이었습니다. 사실, 한 장이 아니라 반 장이었어요. 가지고 있던 담요 한 장도 어려운 사람에게 절반 찢어주었기 때문입니다. 서서평이 남긴 것은 담요 반 장외에 동전 몇 개와 옥수수가 전부였습니다. 죽기 직전 자신의 시신까지 병원에 기부했어요. 의악 연구에 쓰여 더 많은 환자에게 도움이 되기를 바라는 마음이었습니다. 

 서서평의 침대 머리맡에는 이런 문구가 붙어 있었다고 합니다. "Not Success But Service (성공이 아닌 섬김으로)." 

-p262~263 

 이처럼 훌륭한 분인데 사람들에게 많이 알려지지 않은 것 같아 안타깝습니다. 

 역사를 배우는 이유는 다양합니다. 그중 하나는 다채로운 감정을 갖기 위해서예요. 마음이 말랑해지는 거라고 해야 할까요? -p263

 역사 속 따뜻한 이야기들을 보면 마음이 말랑해집니다. 

 명필은 붓을 가리지 않는다는 말이 있잖아요. 추사는 명필이지만, 붓을 엄청나게 가렸어요. 음식이나 의복과 마찬가지로 붓도 최고급만 썼습니다. -p273 

 재밌었습니다. 근데 생각해보면 최고들은 항상 최고의 제품만 쓰는 거 같습니다. 물론 최고의 제품이 아니더라도 남들보다 월등한 실력을 보여주겠지만요. 

 세상에서 가장 맛있는 찬은

 두부와 오이와 생강과 나물이고, 

 세상에서 가장 아름다운 자리는

 부부와 자식과 손주가 모여있는 곳이다. -p279 

 젊어서 큰 성공을 거두었던 추사 김정희가 말년에 쓴 글이라고 합니다. 젊어서 산해진미도 먹어봤지만 결국 소박하고 다정한 것이 진짜 행복인 것 같습니다. 비슷한 맥락으로 세계 최고의 쉐프들도 마지막에 먹고 싶은 음식을 고르라면 평범하고 소박한 음식을 고르더군요.

 행복은 생각보다 가까운 곳에 있습니다. 성공도요. 

포커 고수의 길은 멀구나

 포커를 하는 사람이라면 꼭 봐야할 책이다. 굳이 이런 책까지 봐야돼? 감으로, 경험치로, 생각, 확률로 하는 거지라고 생각했다. 그런데 내가 생각하는 확률이나 생각이랑 다른 게 상당히 많았다. 완전히 잘못된 플레이어를 하고 있다는 것을 깨달았다. 총 3권으로 구성되어 있다. 1권을 다 보고 2, 3권을 오늘 주문했다.  

 저자는 7클로버, 6다이아, 8스페이드, 9다이아가 주어졌을 때 개임인원이 몇 명이냐에 상관없이 6다이아나 9다이아 둘 중 하나를 버리고 스트레이트 쪽의 확률로 승부해야 한다고 말한다.

 어줍잖게 스트레이트, 플러시 쪽 둘 다 노리려는 것보다 한 쪽을 명확히 노리는 게 낫다고 말한다. 그동안 초이스를 잘못했었다.

 "평범한 플레이어는 상대의 패를 분석하지만, 훌륭한 플레이어는 상대의 생각을 분석한다." -p177 

 세븐 오디 게임에서 풀-하우스를 잡을 확률은 3장때에,

-원페어를 가지고 있을 경우 : 7.5%

-트리플을 가지고 있을 경우 : 32.5% 등으로 나타나고 있다. -p251

 세븐 오디 게임에서 플러시를 잡을 확률은, 

-처음 3장을 같은 무늬로 출발하였을 때 : 18%

-처음 4장을 같은 무늬로 출발하였을 때 : 47%

에 이를 정도로 자주 잡을 수 있는 족보이다. -p252 

 페어를 남기기 보다는 페어를 버리고 플러시를 노리는 게 낫겠다. 단 게임 인원이 4명이하 이고 A, K, Q 와 같이 높은 페어라면 페어를 담기는 것이 좋다.

 일반적으로 하이 투-페어의 경우라면 약 40% 안팎의 승산을 가진다고 생각하면 무방하다. -p257 

 게임인원이 몇 명인지 없어서 승률이 저게 맞는지 애매하다. 

* 파이브 - 카드 -스터드 게임에서의 확률 

 포카드 : 1/4,165

 풀하우스: 1/694

 플러시 : 1/509

 스트레이트 : 1/256

 쓰리 카드 : 1/48

 투페어 : 1/21

 원페어 : 약 1/4

 노페어 : 약 1/2

 확률은 알아두는 것이 좋다. 생각보다 풀하우스와 플러시 확률 차이가 안 나서 놀랐다. 스트레이트가 플러시에 2배 확률이라는 사실도 놀랍다. 난 스트레이트는 확률이 낮다 생각해서 거의 안 노리는데 양방 스트레이트가 생각보다 뜰 확률이 높았다.

 요즘 핸드폰이랑 컴퓨터로 포커 게임을 즐기고 있다. 실력 향상을 위해 책을 구입해서 봤다. 내가 생각보다 모르고, 놓치고 있는 부분이 많아서 놀랐다.  

하... 아마도 올해 본 최악의 영화일듯

 평점 4

 감독 박훈정

 출연 신시아, 박은빈, 서은수, 진구, 성유빈, 조민수

 장르 액션

 <마녀>를 기대보다 재밌게 봤다. 이정도면 2편을 봐도 좋겠다 싶었다. 어제 2편을 봤다. 충격이었다. 올해 최악의 영화로 기억될 것 같다.

 사실 첫 5분 부터 노잼 느낌이 났다. 4-50분 까지 봤지만 너무 재미없고 지루해서 그만볼까 하다가  그래도 스킵하면서 재밌는 장면이라도 보자 싶어 넘기면서 봤다. 액션은 괜찮지만 역시 서사가 엉망이면 액션도 빛을 발하는 법. 

 영화와 캐릭터가 엉망이니깐 배우들 연기도 더욱 못해보인다. 진짜 저런 대사와 연기를 해야하는 배우들이 불쌍해보였다. 

 <마녀>와 같은 감독이 맞나 찾아봤는데 같은 감독이다. 무슨 일이 있었던 것일까? 만들기 싫었는데 누가 목에 칼을 대고 만들라고 한 걸까? <신세계>를 찍었던 감독이 정말 맞나 싶다? 

 감독이 뭐를 좋아하는지는 알겠다. 이쁘고 귀엽지만 강하고 냉철한 소녀 혹은 여자들을 많이 등장시키고 싸우게 하고 싶은 건 알겠는데 그 이상 멀 원하는지는 모르겠다. 그냥 배틀로얄-각성자 여자편을 만드는 게 낫지 않았을까 싶다.

 <마녀>의 매력을 1도 느낄 수 없었던 후속작. 우리나라 후속작들은 왜 이러나 모르겠다. 우리나라뿐 아니라 만국 공통의 문제일까?

 평점 10 : 말이 필요없는 인생 최고의 영화. 

 평점 9.5: 9.5점 이상부터 인생영화. 걸작. 명작

 평점 9 : 환상적. 주위에 강력히 추천하고 싶은 영화. 수작

 평점 8 : 재밌고 괜찮은 영화. 보길 잘한 영화. 

 평점 7 : 나쁘진 않은 영화. 안 봤어도 무방한 영화. 범작

 평점 6 : 아쉬움이 많이 남는 영화. 6점 이하부터 시간이 아까운 영화. 

 평점 5 : 영화를 다 보기 위해선 인내심이 필요한 영화. 

 평점 4~1 : 4점 이하부터는 보는 걸 말리고 싶은 영화. 망작

<경외심> Vol. 우와!

 상당히 좋은 책인데 1/3 밖에 못 읽고 도서관에 반납한다. 다음에 꼭 빌려서 읽어야지. <경외심>이란 감정에 대해 과학적으로 탐구한 책이다. 

 경외심이란 세상에 대한 기존 이해를 뛰어넘는 거대한 무언가와 마주했을 때 느끼는 감정이다. -p39

 경외심은 우리가 삶의 거대한 신비와 맺은 관계에 대한 정서다. -p39

 삶의 거대한 수수께끼와 마주한 상황에 선행의 개념, 초자연적 신념체계, 위협감 같은 가미성 주제들이 더해져 결국 우리는 무한대에 가까운 다양한 경외심을 경험한다. -p41

 각국 사람들에게 경외심을 불러일으킨 가장 흔한 대상은 과연 무엇이었을까? 대자연? 영적 수행? 음악? 다름 아닌 타인의 용기, 친절, 정신력 또는 역경 극복 사례였다. 전 세계를 통틀어 인간은 심적인 아름다움에 감명받았을 때 경외심을 느끼는 경우가 가장 많으며, 이것이 우리가 정리한 분류체계에서 삶의 첫 번째 경이에 해당한다. -p44 

 외모, 풍경, 수학적 물리적 아름다움은 예술과 과학이 사랑받는 오랜 이유다. 우리는 아름다움에 심취하고 애정을 느끼고 때로는 소유욕을 느낀다. 선행, 품성, 능력 같은 심적인 아름다움에 감동하며 경외심을 느낌다. 

 정리하자면 심적인 아름다움, 집단 열광, 대자연, 음악, 시각디자인, 영성과 종교, 삶과 죽음 그리고 통찰까지, 이상 삶의 여덟 가지 경이에서 우리는 경외심을 찾을 수 있다. -p53 

 여덟 가지 경이에 대해 하나하나 자세히 알아보고 싶다.

 이처럼 각각의 정서는 우리가 세상을 바라보는 렌즈가 되어준다. -p69 

 저자는 영화 <인사이드 아웃>을 제작할 때 조언해준 과학자다. 

 이러한 결과는 곧 우리가 경외심을 경험할 때면 자기비판, 불안, 심지어 우울의 원인인 과도한 자아 활동 관련 뇌 영역들이 잠잠해진다는 것을 시사한다. -p78

 경외심은 긍정적인 영향을 준다.

 종합해보면 눈물은 우리가 자신을 다른 사람들과 공동체로서 결속되게 하는 거대한 무언가를 지각했을 때 차오른다. -p93

 경외심의 눈물은 자신을 다른 사람들과 결속하게 해주는 거대한 무언가를 인식했음을 알리는 신호인 셈이다. -p94

 우리 눈물은 자신을 다른 사람들과 결속하게 해주는 거대한 무언가를 알아차렸음을 표현하는 수단이다. 소름은 다른 사람들과 연대해 수수께끼와 미지에 함께 맞선다는 느낌을 수반한다. -p104 

 종교 행사에서 눈물을 흘리는 것이 다른 사람 혹은 신과 결속되었다고 느껴서 그런 것일까?

 경외심을 표현하는 정서적 소리는 그 어떤 정서를 표현하는 소리보다도 보편적이었으며, 서구 선교사들이나 서구 혹은 인도 표현 매체와는 거의 접촉이 없었떤 동부 부탄 히말라야에 자리한 외딴 마을 주민들까지도 바로 알아차릴 수 있었다. 10만여 년 전 언어가 생기기도 전부터 인류는 친지나 친적들에게 우와라고 말함으로써 삶의 서대한 수수께끼에 모두 함께 맞섰던 것이다. -p108 

 우와!

<다시, 역사의 쓸모> Vol. 가슴뛰는 역사

 <역사의 쓸모>를 재밌게 읽었었다. 최태성씨의 책은 좋다. 이 책 1/2 밖에 안 읽었다. 완독하고 싶다. 역사를 통해 배우고 반성하게 된다. 훌륭한 사람들, 보통 사람들의 이야기가 감동을 준다.  

 대한민국임시정부는 야심차게 독립공채를 발행했지만 외국인들은 쳐다보지도 않았습니다. (중략) 그런데 믿기 힘든 일이 일어납니다. 이 독립공채가 매수되기 시작한 거예요. 하와이 사탕수수 농장의 이주 노동자들이 기꺼이 독립공채를 구매하기 시작한 것이었습니다. -p27

 김구는 <백범일지>에 미주와 하와이에 있는 동포들을 만나고 오는 길에 죽고 싶다고 적었습니다. 그만큼 고마운 마음이 컸던 거예요. -p27

 당시 1만여명의 이주 노동자들은 일요일을 제외하고 하루 10시간씩 노동했다고 합니다. 온종일 뙤약볕에서 힘들게 일해서 번 돈을 조국을 위해 쓴 것입니다. 독립 자금은 거의 다 이지역에서 나왔다고 합니다. 

 세상은 위인에 의해서만 좌우되지 않습니다. 하나하나의 물방울이 모여 거대한 물결을 이루듯, 평범한 일상을 살아가는 한 사람 한 사람의 건강한 시대정신이 결국 역사를 바꾸거든요. 나의 역사가 모여서 우리의 역사가 되고, 그것이 곧 인류의 역사가 되는 거죠. 그런 의미에서 역사를 쓰는 사람은 따로 있지 않습니다. 바로 나, 그리고 우리의 행동이 곧 역사가 되는 것입니다. 그러니 내 존재가 작아 보이더라도 나 역시 역사의 구성원이자 주체라는 사실을 잊지 않았으면 좋겠어요. 역사는 나와 상관없는 이야기가 아니라 바로 지금 나의 이야기니까요. -p30 

 나 하나쯤이야, 내가 열심히 해봤자 무슨 의미가 있겠어. 이런 생각을 하는 저를 반성하게 됩니다.

 기네스북에 가장 많은 인원을 구출한 단일 선박으로 등재된 선박은 '메러디스 빅토리호' 입니다. 60명이 정원인 배가 무려 1만 4,000여 명을 구출했다고 해요. 정원의 230배나 되는 사람을 태운 겁니다. 더 놀라운 사실은 이 배의 기록이 우리나라에서 세워졌다는 거예요. 1950년 12월에 벌어진 홍남철수작전에서였죠. -p48 

 아니 어떻게 정원의 230배나 되는 사람을 태웠을까요? 중국군이 개입하면서 국군과 유엔군은 급히 후퇴를 결정하게 됩니다. 흥남철수작전입니다. 메러디스 빅토리호도 작전에 투입되었습니다. 원래 이 배는 정원이 60명인 군수품을 실어나르는 배였습니다. 하지만 부두에 남아있는 피난민을 버리지 못하고 사람들을 태우기 위해 군수품을 버립니다. 당시 국군 지휘부와 통역을 맡았던 현봉학 박사가 작전을 지휘하고 있던 에드워드 알몬드 장군을 강하게 설득한 결과였습니다. 

 결국 배에 실려 있던 군수물자 25만 톤은 버려지고, 피난민 1만 4,000여 명을 태우게 됩니다. 현봉학 박사와 에드워드 알몬드 장군님 감사합니다.