[페미사이드] 도발 변론

페미사이드 - 여성혐오 살해의 모든 것
다이애나 E. H. 러셀.질 래드퍼드 엮음, 전경훈 옮김 / 책세상 / 2018년 11월

‘페미사이드’를 ‘페미사이드’로 부르는 것 자체가 어려운 일이다. 남편이 아내를 살해하는 비극적인 사건이 발생했을 때 그것은 ‘살인’이 분명함에도 신문들은 이를 무시하거나 묻어버린다. 피해 여성이 폭력 행위와 압제를 벗어나고자 가해 남성을 떠나려 했을 때 ‘페미사이드’가 발생했음에도 불구하고, ‘갈라선 부부, 죽음으로 하나 되다’(340쪽) 같은 기사 제목을 통해, 오로지 살인자의 시점에서 사건을 해석한다. 생명을 빼앗긴, 죽임을 당한 피해자 여성의 절망은 어디에도 보이지 않는다. 

재판 과정도 마찬가지다. 남편이 아내를 죽였을 때 많은 경우 ‘모의살인(살의, 죽이려는 의도가 있는 경우)’은 무죄, ‘우발살인(우연히, 과실로, 또는 도발되어 죽인 경우)’은 유죄판결을 받는다. 긴 경우 4년, 짧은 경우 15개월 정도의 형을 살고 살인자는 감옥을 걸어 나온다. 생명을 잃은 피해자는 아무런 말이 없고, ‘도발 변론’의 도움으로 무죄를 주장했던 피고는 자유의 몸이 된다. 

저자 중 한 명인 질 래드퍼드의 친구 메리 브리스토. 그녀는 극적일 만큼 키가 컸고, 아름답고 우아한 사람이었으며, 독립적이고 넘치는 활력의 소유자였다. 메리는 1981년 10월 29일 밤, 피터 우드에 의해 고기망치로 얻어맞은 뒤, 베개에 얼굴을 눌리고 목이 졸려 사망했다. 사건을 맡은 판사는 살인자 피터 우드에 비해 연상이고 중산층 출신의 엘리트였던 메리가 자신의 죽음을 자초했다는 견해를 공개적으로 지지했다. 모의살인과 우발살인을 구분하여 설명할 때는, “경찰에게 총을 쏘는 악한과 더 이상 대처할 수 없게 된 단계(배타적인 성적관계를 맺고 싶다는 피터의 요청을 메리가 거절한 일)에서 아내나 연인을 살해하는 남편 사이에는 차이가 있습니다.”라고 말하기까지 했다. 질 래드퍼드가 말한다. 

우발살인 평결이 지닌 함의는 명확했다. 여자들이 관계를 맺고 있는 남자들보다 더 똑똑하고, 더 강하고, 더 독립적이라면, 그들이 이 부적절한 남자들에게 지배되기를 거부한다면, 그들은 자신의 죽음에 법적 책임이 있다. 여성의 힘과 독립성은 의도적인 도발 행위로 해석되며 이는 폭력에 대한 남성의 책임을 감소시킨다. (439쪽) 

피해 여성이 살인에 대한 책임이 있다는 주장은 ‘도발 변론’에 의해 강화되며 이는 ‘피해자 유발’이라는 개념에 의존한다. 강간 사건들과 마찬가지로 살해된 여성이 어떤 방식으로든 그것을 도발했다는 것인데, 그런 경우 재판의 초점은 피고에게서 피해자에게로 옮겨 간다. 

도발은 매우 미심쩍은 세 가지 가정에 기초한다. 첫째, 합리적인 남자가, 자신의 감정을 통제하는 것이 아니라, 순종적이지 않은 행동 – 부정, 형편없는 집안일, 성관계 취소, 잔소리 - 에 도발되어 살인을 저지를 수 있다는 것이다… 만약 피해자가 공손하지 않거나, 충실하지 않거나, 관계를 따르지 않거나, 아내의 의무를 게을리했음을 성공적으로 주장할 경우, 대체로 도발 변론이 받아들여진다. 둘째, 여성들도 비슷하게 도발될 수 있다는 생각은 그들이 구타 또는 강간당했을 때조차 받아들여지지 않는다. 이것은 강간법과 아내를 구타하는 이들에게 ‘살인면허’를 주는 것과 다름없다. (519쪽) 

도발 변론의 제일 주요한 논점은 피해자의 성적 평판이다. 구체적인 증거가 부재함에도 1) 아내(애인)가 성적으로 문란하다고 2) 의심했을 때 혹은 현장을 목격했을 때 3) 남편(애인)은 ‘제 정신’을 잃고 살인을 저지르기도 하며, 이런 상황은 합리적 남성을 ‘도발’하는 행위임으로 충분히 납득될 수 있다는 주장이다. 중요한 것은 그것이 남성을 위한 변론으로는 받아들여질 수 있지만 여성을 위해서는 거의 그렇지 못하다는 점이다. (535쪽) 

도발 변론이 받아들여지는 데 핵심이 되는 것은, 여성의 어떠한 불복종에 대해서도 남성이 폭력을 사용하여 대응하는 것이 받아들여진다는 사실이다. 그러나 남성에게 공격을 당한 여성이 반격을 가한 경우에는 도발 주장이 거의 받아들여지지 않는다. (536쪽) 

지속적인 폭력 행위와 명백한 살해 위협 때문에 배우자 남성을 살해한 여성과 

다른 남자와 키스한 아내를 살해한 남성. 

도발 변론은 남성의 폭력만을 옹호한다. 

내 이름은 ... 2

내용은 없는데요 ....

내 이름은 ...

The doctor, who wore his sadness with such loveliness, had come to check on me the night before. "I had a patient on another floor," he said. "Let me see how you‘redoing." And he swished the curtain around me as he always did. He didn‘t take my temperature with a thermometer but held his hand to my forehead, and then took my pulse with his fingers to my wrist. "Okay, then," he said. "Sleep well." He made a fist and kissed it, then held it in the air as he unswished the curtain and left the room. For many years, I loved this man. But I have already said that.

삼 십 세

삼 십 세

이렇게 살 수도 없고 이렇게 죽을 수도 없을 때
서른 살은 온다.
시큰거리는 치통 같은 흰 손수건을 내저으며,
놀라 부릅뜬 흰자위로 애원하며.

[페미사이드] 그녀가 떠나려 할 때

페미사이드 - 여성혐오 살해의 모든 것
다이애나 E. H. 러셀.질 래드퍼드 엮음, 전경훈 옮김 / 책세상 / 2018년 11월

페미사이드는 가장 극단적 형태의 성차별적 테러리즘이며, 그 동기는 여성에 대한 혐오, 경멸, 쾌락 또는 소유 의식이다. 페미사이드는 여성에 대한 신체 절단 살인, 강간 살인, 그리고 살인으로까지 치닫는 구타, 서유럽의 마녀사냥이나 인도의 신부와 과부 살해, 라틴아메리카와 중동 일부 국가에서 벌어지는 ‘명예살인’을 아우른다. 이 국가들에서 처녀성을 잃었다고 여겨지는 여성은 남성 친척들에 의해 죽임을 당한다. 여성혐오 살인사건들을 페미사이드라고 부르면, 살인이나 살해처럼 성별이 드러나지 않는 용어들이 만들어내는 모호한 베일을 걷어버릴 수 있다. (44쪽) 

매리앤 헤스터는 <여성에 대한 사회적 통제로서의 16~17세기 잉글랜드 마녀광풍>에서 16세기와 17세기 잉글랜드에서 마녀의 주술에 대한 비공식적 비난이 공식적인 마녀사냥으로 변하게 된 까닭으로 첫째, 종교, 경제, 정치 측면에서 사회의 중요한 변화 과정 속에서 ‘경제적 자원’을 둘러싼 남녀 분쟁을 꼽았다. 둘째, 인구의 통계학적 특징의 변화를 들었는데, 인구 형태가 크게 변화하면서 결혼하지 않은 여자들, 남자의 직접적인 통제권을 벗어나 스스로 생계를 꾸려가고자 적극적으로 남자들과 경쟁했던 여자들의 등장을 이유로 들었다. 셋째, 이전에 ‘남성’ 영역이었던 몇몇 분야가 여성에게 잠식되는 것이 가시화됨으로 지도층에 속한 여성에 대한 비난과 여성혐오를 드러내는 반응이 나타났다는 점을 들었다. 마지막으로 기독교의 성서 해석에 있어 여성에 대한 부정적 편견이 강화됨으로써, 여성들의 행동을 지속적으로 통제하지 않을 경우 그들이 사회에 위협이 될 것이라는 근거 없는 우려가 있었다고 판단했다.(71쪽) 

마녀의 정의는 성적인 관점에서 구성된 여성 행위에 관한 통념을 따른 것이기에 기존의 통념을 벗어난 여성 섹슈얼리티 행사는 마녀 고발의 원인이 될 수 있었다. 여성들의 삶은 마녀 고발이라는 위협을 통해 근본적으로 통제되었으므로, 어떤 여성이든 마녀가 될 수 있었다. 마녀사냥은 남성들이 하나의 집단으로서 남성 우위를 지속하려 했던 수많은 시도들 중 하나일 뿐이다. 악과 마법에 대한 미신적 믿음이 강력했을 때 기존의 통념을 넘어선 위험한 여성들은 ‘마녀’가 되었다. 악과 마법에 대한 미신적 믿음이 희박해진 세대에는 ‘마녀’를 부르는 다른 이름을 만들어내어 통념을 넘어선 여성들을 똑같은 방식으로 ‘마녀화’한다.  

가부장제의 견고한 신화와 스위트홈에 대한 믿음은 여성들에게 ‘집이 가장 안전한 장소’라는 생각을 강요한다. 하지만, 실제는 반대다. 가부장제하에서 여성에게 치명적으로 위험한 장소는 가정이며, 가장 위험한 사람 역시 가정에 같이 있는 사람이다. <“내가 가질 수 없다면 누구도 너를 가질 수 없다” : 여성 파트너 살인사건에서의 권력과 통제>에서 재클린 C. 캠벨은 1975년 1월 1일부터 1979년 12월 31일까지 오하이오 주 데이턴에서 일어난 모든 살인사건을 분석했으며, 페미사이드 사건(총65건)을 가해자-피해자 관계 친밀도에 따라 분류했다. 

남성에게 살해된 전체 여성의 80퍼센트가 살인범을 잘 알고 있었다. 72퍼센트는 집 안에서 살해됐다. 페미사이드 발생 이전에 피해 여성들은 자신을 살해한 남자에게 육체적 학대를 당해왔으며, 그 중 일부는 사디즘과 과도한 폭력에 노출되었다. 고문에 가까운 폭력 행위 이후에 살인이 이루어졌다. 페미사이드는 언제 일어났는가. 반복적인 폭력 행동과 고문 행위가 ‘살인’으로 결론지어지는 때는 언제인가. 그녀가 떠나려 할 때다. 피해 여성이 가해 남성, 살인자를 떠나려 할 때 페미사이드가 발생한다. 

이 장에 제시된 통계자료는 전유한다는 소유와 권력과 통제, 이 세 가지가 남녀 파트너 사이에서 벌어지는 살인사건의 핵심임을 생생하게 보여준다. 여성에 대한 남성의 소유 전통과 권력을 향한 남성의 욕구가 발취되어 끔찍할 만큼 폭력적인 결말에 이른다. 페미사이드에 담긴 메시지란 결국 많은 남성들이 여성을 죽임으로써 여성 파트너에 대한 통제라는 자신의 특권을 수호할 수 있다고 믿는다는 것이다. (219쪽) 

지금은 그렇지 않다고, 우리나라는 그렇지 않다고 말할 수 있을까. 

40대 의사, 아내살해 혐의 검거 (2017.04.05. 한겨레신문) 

아내 ‘니코틴 원액’ 살해 혐의 20대 “살해 아닌 자살 교사” 주장 (2018.05.24. 중앙일보)

이혼 소송 중 아내살해, 40대 남 도주 하루만에 자수 (2018.07.15. 중앙일보) 

강서구 아파트 주차장서 전 부인 살인 피의자 “감정 문제 쌓여” (2018.10.23. 이데일리)  

“아내를 죽여라” 환청에 아내 살해한 50대 검거 (2018. 12.07. 이데일리) 

700페이지가 넘는 『페미사이드』가 과거에 대한 책이었으면 좋겠다. 잔혹한 과거에 대한 이야기, 무지몽매하고 잔인했던 역사에 대한 책이 되기를 바란다. 현재도 진행 중인 비극에 대한 이야기가 아니라, 비극적인 과거의 이야기로서 말이다.