러셀씨 같이 좀 가죠 (8)

"인종이나 지역의 반감에 사로잡힌 사람은 경쟁의 해악으로 눈을 돌릴 뿐, 협력의 미덕에는 눈을 감는다. 그런 사람은 동료들의 결점에는 너그러우면서 익숙지 않은 이방인의 결점에는 혐오감을 느낀다." (버트란트러셀 자유로 가는 길에서)

 작금의 현실이 우려되네요. 지금 여기를 압축적 근대화의 산물이라고 해보죠. 경제성장을 발판으로 압축적 민주화를 이뤄냈다고 합시다. 절차적 민주주의보다 실질적 민주주의의 걸음걸이는 어떤가요? 막차에 맞춰 탄 택시기사분의 목소리가 학원버스때문에 반톤쯤 올라가 있더군요. "학생들에게 볼모로 잡혀있어 당췌 돈을 쓰지 않는다고 말에요?? 손주가 둘이 있는데 일인당 두과목 100만원 학원비, 평균 220만원 소득에 빌라,아파트 관리비, 생활비로 쓰고 나면 남는 것이 있어야 마누라 팬티와 립스틱이라도 사주고, 외식이라도 한번하는데 아무것도 할 수 없다고, 아이들에게 돈이 묶여 있어 이렇게 된 것이라는 말을 덧붙이더군요. 씨** 대표 보모를 태운 적이 있다는데 궁금해서 이것저것 물어봤다네요. 2살아이, 월 4번 휴일 350만원을 받는다고 하구요. 백평 아파트에 청소 2명, 요리 1분, 집사포함해서 7분이 일한다구요. 월 5천정도 들어간다고 말에요. 엄연히 양반은 있다라구요."  .

가까운 이들의 살림살이조차 묻지 않고 알려하지 않는 얼굴이 달아오르더군요."9시에 출근하는 사람들이야 세상물정 잘 모르겠지만, 점점 더 새벽이 차는 시간이 7시에서 5시로 빨라져 거리로 나오는 사람들이 부쩍 많아졌다."는 기사분의 이야기가 맺힙니다.  곤궁하고 피폐한 삶과 일상에는 민주주의가 고이지 않습니다. 부지불식간에  손가락질할 꺼리를 찾는 것은 아닐까요. 협력의 미덕과 최소한의 절차를 통한 일반민주주의나 역사적 사실까지 곡해하는 입에 담지 못할 말을 하는 시민들... ... 경제적 불균형과 압축된 민주주의를 제대로 풀어내는 일.....  혹부리아저씨처럼 혹에 미래를 잔뜩 넣어두어 서로 움직이지도 못하는 것이 지금의 처지는 아닌지 곰곰히 새겨봅니다. 푸어를 벗어나는 길. 그 푸어란 혹을... ... 떼어 이웃으로 스미는 방도...전혀 다른 보험으로 쓰는 물길은 있는 것인지.... ...

러셀씨 같이 좀 가죠 (7)

"오늘날 창조적 업적의 상당 부분은 다른 직업으로 생계를 유지하는 사람들에 의해 이루어진다. 과학 및 연구 부문의 업적은 대개 교직에 종사하는 사람들이 남는 시간에 성취하는 것이 일반적이다. 과학자들은 교직 활동에 너무 많은 시간을 빼앗기지 않는 한 이러한 관행에 크게 반대하지 않는다. 그나마 과학과 교직은 결합하기가 쉽기 때문에 오늘날 과학 분야는 활기를 띠고 있다. 음악 분야에서는 연주를 병행하는 작곡가가 비슷한 이점을 누리지만, 연주자가 아닌 음악가는 부자이거나 대중의 취향에 냉큼 영합하지 않는 한 곤궁할 수밖에 없다. 요즘 세상에는 순수 예술 분야에서 순전히 훌륭한 작품만으로 생계를 유지하거나 창작 시간을 넉넉히 보장하는 부업을 찾기가 쉽지 않다. 이는 유일한 이유라고 할 수는 없지만 그래도 오늘날 예술이 과학보다 덜 융성한 한 가지 이유일 것이다."(버트란드러셀 자유로가는 길에서)

러셀씨, 세상은 너무 많이 변했네요. 더구나 이 땅은 말에요. 과학과 교직의 연관성도 거리가 멀어지고, 연구원들의 삶이 너무 피폐해졌죠. 창조적 업적 역시 생계에 저당잡히거나 잡힐 수밖에 없는 여건들이 안타깝기 그지 없습니다. 과학기술이라는 것도 거대과학에 자리를 내어주어 스스로 하는 것이 어떤 영향을 미치는지에도 불감하기 마련이네요. 하지만 러셀씨 말씀처럼 거대한 자본의 흐름과 맞닿아있는 것은 사실이네요. 반면 예술은 곤궁하기 이를데 없다는 대목엔 왕공감합니다. 창작시간을 넉넉히 보장하는 부업도 그러하며 지원이라고 과학기술에 비하면 눈꼽만큼도 안될 지경이죠. 예술이 과학만큼 융성해야할 수십가지 이유 가운데 하나는, 과학이란 녀석이 돈에 시녀역할만 하는 근시안때문에 창의성 역시 사회적약자나 인간과 호흡하는 기술보다는 자본과 성장만에 족쇄처럼 묶여있는 건 아닐까요? 예술이 그 묶여있는 술래의 눈가리개를 풀어줄 수 있는 건 아닐까요?

르네상스, 창의성이란 알약을 먹고 만들어낸 것이 아니다.

"제안하고 싶은 것은 진보적 정치를 실현하자는 행동이나 일반적인 언어가 아닙니다. 정신을 살리는 창조적 언어를 말한 겁니다. 지금 미국 민주당은 자신들이 사용해야 하는 언어를 놓치고 있어요. 왜냐하면 자신들의 근거가 되는 정신을 놓치고 있기 때문입니다. 인지과학에서는 이를 '저인지 hypocognition'라고 부릅니다. 스스로의 위치에 대한 각성이 부족하다는 거죠. 공공의 이익에 대한 생각이 있다면 모든 언어를 공공의 이익으로 귀결시켜야 합니다. 자유자재료 사용할 줄 알아야죠."(조지 레이코프)

"창의력은 대부분의 사람들이 갖고 있습니다. 창의력이 사회 속에서 표출되지 않는 것은 사람들에게 창의력을 쓸 마음이 생기지 않는다는 뜻입니다. 사회가 개인의 창의적 아이디어를 받아들이지 않기 때문이죠. 공급이 아니라 수요가 부족한 겁니다."

"르네상스 시기에 사람들이 알약을 먹고 창의적으로 변해서 만들어낸 것이 아닙니다. 사람은 그 전이나 후나 똑같습니다. 다만 그 시기에 도시 전체가 뭔가 창조적인 결과물을 원했을 뿐이죠. 대다수의 부자들이 새로운 예술, 좋은 예술을 가지려고 했고, 주교와 정부의 지도자, 은행가들이 새로운 기술, 새로운 아이디어, 새로운 예술, 새로운 시각을 원했던 겁니다...바로 사람들이 공급해준 거죠."

"우리가 염두에 두어야 하는 것은 창의성이 적용될 수 있는 공간을 만드는 겁니다. 창의성이 갈 곳이죠. 활개를 펼 여건만되면 사람들은 너도나도 나설 거예요. 창의적인 사고가 퍼져나가게 됩니다...창의력으로 향하는 첫걸음은 더 이상 세상에 옳은 답은 오직 하나라고 주장하지 않는 것입니다."(이상 미하이 칙센트미하이)

뱀발. 창의성과 상상력은 쥐어짜내는 것이 아니란 말씀이죠.  머리의 문제가 아니라 몸-몸의 문제라굽쇼. 제발 다른 생각 좀 하세요가 아니라 잖아요. 쥐어짜내게 하지 마시고, 여유나 기다림 이런 좋은 말들과 같이 가능성이 더 많다네요. 공급보다는 수요가 많이 만들어져야 한다. 그 시공간을 만들고 키우는 일들이 필요한거죠. 여건이 되면 화르르 불살라지는 것, 가을 단풍처럼 번지는 것, 그런 미세한 공간과 모임을 다듬고 만들고 하는 것이라죠. 모임 내에 야당을 스스로 만들어 다양의 지평을 넓히는 일들... ... 조금 세상과 다른 말과 언어들에 저릿해지는 것... ... 같이 버무려 생각해봅니다.

'가부장 아버지 도덕'의 스토리와 헛점, 그리고 민주적 아버지

아래 끝까지 읽을 수 있을까요? 쉽지 않겠죠.ㅎ 조지 레이코프는 코끼리를 생각하지마 등 프레임이론으로 빛을 발했죠. 폴리티컬 마인드로 읽다가 정작 이야기하려는 것이 무얼까 궁금했었는데, 마치 대담집에서 맑은 표정과 글이 마음에 드네요. 프레임 더하기, 자신감이란 알파, 패러다임의 변환이란 오메가 모두 필요한 듯 싶네요. 벌써 끝까지 다 읽으셨다구요. 역시 능력 짱!! 우린 보수 보다 더 유연하고 더 넓게 생각하고, 더 능력이 많아요. 스스로 엄격한 아버지에 훈육된 이들에게, 그것만이 정답이 아니란 신심을 들어나게 해줘야 된다는 말이 앙금처럼 남습니다. 부문운동의 협소함, 진영을 넘어서는 공공의 언어를 창조적으로 만들고 공유해야 하지 않나 싶습니다. 일터 안의 경직된 분위기도 이윤, 이익만이 아니라 다른 세부 논리를 넘어서는 창조적인 말과 스토리가 만들어지고 유통되면, 일상의 한걸음도 진전이 있을 것 같지 않나요. 저자의 도덕의 정치가 불편하다면 공공의 정치, 공익의 정치라 읽어도 상관없을 듯 합니다.

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"엄격한 아버지가 다스리는 가정에서 아버지는 선악을 가르는 절대권력입니다. 자식으로서 우리가 어떤 일을 하고 싶다면 이 가부장적 아버지에게 허락을 받으려 합니다. 합법적 권한을 얻고 싶어 하죠. 그리고 엄격한 아버지는 자식이 잘못했을 때 벌을 내립니다. 그 벌을 피하려는 자식은 순종하는 법을 익히게 되고요. 그렇게 성장한 자식은 밖으로 나가 시장에서 일을 해서 부자가 됩니다. 만약 부자가 되지 못하면, 이는 그간 자신을 잘 단련시키지 못한 탓이기에 가난 속에서 고생을 해도 당연합니다. 이것이 바로 우파의 추론이에요. 우파에겐 무상급식을 주장하면, 부모가 자식 점심도 못 챙기느냐는 그들의 논리가 활성화되는 거죠."

"이에 대응하는 법은 공공성을 부각시켜 말하는 겁니다. 예컨대 "모든 학생이 적절한 학습 효과를 얻기 위해서는 학교에서 충분한 영양을 공급받아야 한다"는 식으로 접근할 수도 있죠.. 그러면 모든 이들이 민주주의 속에서 평등하게 존중된다는 정당한 도덕적 가치가 생깁니다."

"우파들은 이렇게 말합니다. "우리는 평등은 상관하지 않는다. 개인적인 책임과 도덕적 가치를 염두에 둔다." 이는 누군가 돈을 벌면 그 돈은 온전히 그 사람 것이라는 소리예요. 이들은 공공의 소유를 해체해야 한다고 주장하는데, 참으로 정신 나간 소리죠. 왜냐하면 그렇게 말하는 그들조차 공공시설이 없었다면 지금의 자리에서 활동할 수 없기 때문입니다."

"안타깝게도, 좌파라고 칭하는 이들은 도덕적 가치에 대해 이야기하는 방법을 배우지 않았습니다. 대학에서 배운 대로 합리적 사고, 형식논리학을 따르는 거죠. 민주당 정치인들뿐 아니라 대부분의 사람들이 공공성에 대해서는 그저 당연한 것이라는 듯 넘어가고, 정책의 세부 사항만 중요하게 여겨 이에 집중합니다. 정말로 중요한 것은 도덕적 가치를 설파하는 아이디어라는 사실에 눈을 돌리지 않고 있어요. 공공의 이익을 추구하는 도덕적 가치를 지닌 공익성이 우선이고, 그다음에 따라오는 것이 정책입니다."

"제안하고 싶은 것은 진보적 정치를 실현하자는 행동이나 일반적인 언어가 아닙니다. 정신을 살리는 창조적 언어를 말한 겁니다. 지금 미국 민주당은 자신들이 사용해야 하는 언어를 놓치고 있어요. 왜냐하면 자신들의 근거가 되는 정신을 놓치고 있기 때문입니다. 인지과학에서는 이를 '저인지 hypocognition'라고 부릅니다. 스스로의 위치에 대한 각성이 부족하다는 거죠. 공공의 이익에 대한 생각이 있다면 모든 언어를 공공의 이익으로 귀결시켜야 합니다. 자유자재료 사용할 줄 알아야죠."

" 1964-1967년까지 미국에서는 반전운동, 여성운동, 흑인인권운동이 일어났지만, 닉슨은 반전에 대해 공산주의자이며 비애국자라고 공격했고, 여성에 대해 가부장적이고 엄한 아버지를 내세워 법질서를 제시하였다. 흑인이 참정권을 갖게된 운동에 대해서 백인남자들이 흑인에게 일자리를 빼앗길까 두려워하게 만들었다. 여기에 덧붙여 엘리트들은 당신들 노동자를 얕잡아 본다는 것이었다. 보수와 진보 사이에 이와 비슷한 일이 일어난다. 자유주의자들의 공통된 인식 오류다."

"사람들은 보수주의적이거나 자유주의적이거나 둘 중 한 가지만을 갖고 있지 않습니다. 둘다 약간씩 갖고 있죠....그래서 자유주의적인 활동을 가동시키려면 고유 언어를 사용해야하는 거죠. 저들의 언어가 미디어를 장악했고 저들의 언어가 표준이 됐기에, 우리는 창의성을 발휘해서 우리의 언어를 개발해야 합니다."

"투쟁에 참여한 이들은 반드시 이것을 이야기해야 합니다. "우리의 활동은 서로를 보살피게 하려는 것입니다. 세상 모든 사람은 반드시 서로 아끼며 살아야 합니다." 사람들은 공공에 대한 인식을 갖고 있어요. 우리가 그 인식을 자극하고 북돋아야 합니다. 하지만 아쉽게도 지도부는 돈에 대한 이야기를 시작하자마자 고도 우파의 담론에 갇힌다는 것을 이해하려 들지 않습니다."

"북풍 등 낡은 수법이 여전한데, 이에 대해 진보가 더욱 당당하게 북한은 독재국가다. 우리는 독재정권과 북한 주민에 대해 각각 다른 관점을 갖고 있다고 이야기해야 된다. 안보와 군사력에 대해서도 보수는 당연히 그렇게 이야기해야 하지만 우리는 사람을 이야기하고 교역을 말하며 보호를 외쳐야 합니다. 우리는 강해요. 그 이유는 우리가 서로를 돌보기 때문이고, 또 자유롭기 때문입니다. 우리는 열심히 일하고 매우 유능합니다. 자유가 우리에게 그럴 수 있도록 허락한 겁니다. 위축될 필요가 없습니다."

"보수의 권위적이고 엄한 아버지상과 대조되는 부드럽고도 든든한 민주적 아버지상이군요."

"우리는 강하기 때문에 두려울 것이 없고, 자유롭기 때문에 강합니다. 그리고 이것이 바로 애국자입니다. 우리는 애국자를 일컫던 낡은 틀을 국민이 내버리도록 다시 정의해야 합니다. 안보, 애국, 성장, 모두 우리의 언어로 다시 만들어나가는 겁니다."

자발적 가난은 지금 세대에 가능한 일인가? 아니면 필요한 일인가?

다만 언제였더라. 현대문학 스터디 때 서윤이 "교수님들 세대는 가난이 미담처럼 다뤄지는데 우리한테는 비밀과 수치가 돼버린 것 같아"라고 웅얼대던 것을 기억하고 있었다.(김애란 비행운 '호텔 니약 따'의 사회준비생 국문학도 서윤과 은지의 베트남 여행대목) 

 "물건을 아끼고 오래 쓰는 것이 미덕인 시절이 있었습니다. 그러는 사람에게는 물건을 잘 깨뜨리는 옆집 사람보다 스스로 좀 신중하게 잘 살고 있다는 자부심이 있을 겁니다. 자녀들에게도 절약을 가르치며 존경을 받고요. 그런데 어느 날부터 그릇이 깨져도 오히려 새 물건을 소비함으로써 경제에 활력을 줄 수 있다는 생각들이 주변에서 밀려듭니다. 그러면 이제 절약이 미덕이 아니라 구차한 것이 됩니다. 프랑스가 그와 같았습니다. 당시에 사람들은 특히 가난했어요....갑자기 그 의미가 사라지고, 절약은 더 이상 규범이 되지 않았습니다. 그들은 '이제 아이들에게 무엇을 말해야 할까? 무엇이 가치 있는 거지?'하며 자신의 가치를 놓쳤어요."

"다른 사람과 나를 비교하지 않으면 됩니다. 그 대신 어떻게 하면 내가 이 우주와 사회 속에서 한 부분으로 함께할 수 있을까, 최선을 다해 내가 기여할 수 있는 일은 무엇일까를 생각하는 겁니다. 우리는 그저 이 세상을 소비만 하고 있습니다...각자 스스로 먼저 나서야 사람이 사람을 두려워하는 세상을 바꿀 수 있습니다....국가의 성장은 국민들이 느끼는 감성에서 나옵니다. 사람들이 자신의 삶이 의미 있다고 여기고, 미래에 희망이 있다고 여기면, 자신이 처한 사회적 환경 속에서 최선을 다합니다."(하나의 생각이 세상을 바꾼다 미하이 칙센트미하이와 대담 가운데 한국의 자살율이 높은 것에 대한 답변)

지난 동치미 모임때 유샘이 토론의 말미 낭독한 짧은 대목이다. 가난이 미담이 아니라 비밀과 수치라고, 그것이 젊은이를 이해하는 지름길일지 모른다고 말이다.  그리고 한국의 청소년, 노인의 자살율이 높다는 질문에 사회학자 뒤르켐을 짚으면서 한 답변이다. 갑자기 가치를 놓치게 된 세대의 황망함과 시대분위기가 읽혀지는 듯 싶다. 가난을 이야기하고 주장한다고 돌아서는 것이 아닌 것 같다. 지금의 가치는 무엇일까? 소비세대의 저의식을 읽고나 있는 것일까? 어떻게 문화적 변화를 만들어낼 수 있는 것일까?