1. 모임과 만남 사이. 엽서를 품고 가서 전달하거나 식사만남에서 기다리는 사이. 그 사이를 짬을 채우는 용도로 쓰다가 오늘 환해지는 아침에서야 펼친다. 봄, 여름, 가을, 겨울. 겨울이지 겨울을 펼쳐볼까. 펼쳐야겠지. 눈이라니.

 

 

 

 

 

 

 

 

눈내린 아침

홀로 마른 연어포를

겨우 씹었다

 

 

 

노 젓는 소리

파도를 가르고 창자 얼어붙는

밤이여 눈물

 

 두어 작품을 읽고 그만 마음은 차가워진다. 간사한 마음은 바로 봄으로 향한다.

 

꽃에 들뜬 세상

술은 허옇고

밥은 꺼멓다

 

 

까망 보리밥. 간난은 이렇게 마른 버짐처럼 붙어있다. 가난에 시가 읽히고 시가 씌여질까.

 

그리하지 못할 것 같다.  삶의 벼랑처럼 느껴져 아무 것도 해내지 못할 것이다.

 

 

 2. 탈성장에 관한 좀 간략한 책들이 없을까 싶어서 몇 권 골라 읽고 있다.

 

일을 하면 돈을 준다.  가까운 일가친척이나 지인을 돌보면 돈을 써야 한다.  돌보지 않고서는 기대지 않고서는 살아갈 수 없다.  일을 하는 시간이나 돌보는 시간이 조사에 따르면 거의 비슷하다고 한다. 성장이나 GDP에 잡히지 않는 노동의 시간이 절반이나 되는 셈이다.  돌보는 시간을 지디피나 성장으로 잡기 위해 난리다. 잠재 시장이라고 말이다. 가사노동이나 약자들을 보살피는데 뭐 제대로 한 일도 없으면서, 새로운 시장이라고 못볼 것을 본 것 마냥 법석을 떤다.   숨을 쉬고 있는 한 먹고 자고 싸고 입고 생활을 할 수 있어야 한다. 물건 살 돈이 없으므로 돈을 줘야한다고 한다. 기본이라는 둥, 안심이라는 둥. 빚을 내고 빚으로 집을 사고, 기를 쓰고 번 돈으로 또 빚을 갚고, 이렇게 반복된 일상의 숲은 미로처럼 빠져나갈 틈을 주지 않는다. 마치 세상이 그러한 것처럼 주장한다.

 

선언을 만들고 테제를 만드는 이들.  상식의 댐은 무너졌을까? 무너지고 있을까? 무너져야만 하는가? 선언하는 방법이나 테제를 만들고 전달하려는 방식은 문제가 없는가? 앎의 폭탄을 던져 미수에 그친 숱한 족적들.  왜 폭탄은 터지지 않았으며 터진 폭탄에도 그곳만 도려내어져 삶들은 눈꼽만큼도 변하지 않고 있은 것일까? 나는 못살고 있으며 더 떼돈을 벌어야 하고, 남들 더 잘사는 꼴은 보지 못하겠고...그렇게 또 일상의 늪으로 함몰하는 것은 무슨 이유일까?

 

조금 덜 벌고, 조금 덜 일하고, 조금 더 가까운 이들과 함께 살자는데, 그렇게 살자고 하는데 왜 현실에서는 있을 수 없는 일이라고 하는 것일까? 혼자 독식하지 말고 같이 나눠먹자는데 왜 당신 상념은 성장중독에 걸려 다 같이 죽을 듯이 눈을 부라리는 것일까? 그런 당신을 위해 디그로쓰, 니디졌쓰로 이름을 바꿔야만 하는가?

 

중산층의 삶의 방식자체가 문제라는 것. 삶들이 뒤흔들리지 않는 것이 더 문제는 아닐까? 포스트코로나는 정작 바뀌지 않는 그룹들에게는 또 남의 얘길 뿐은 아닌가? 가난한 이들만이 모든 것을 하고 있는 이 세상이 또한 아이러니하지 않은가? 가난하다는 자체가 높기까지 하다니... ...

 

 

 


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100명의 엄마가 있다면 100개의 서사가 있습니다. 우리는 다양한 엄마들의 일 서사를 발굴해 일 아니면 육아였던 이분법적 선택지가 아닌 여러 갈래의 길을 제시하고 싶었습니다. 대기업의 높은 자리에서 일하지 않아도, 연 매출 몇억 원 같은 성공 신화를 이루지 않아도 내일을 지키기 위해 다양한 방법으로 나아가고 있는 이들의 서사를 모으고 싶었습니다.

또 엄마들이 내 옆의 다양한 레퍼런스를 발견하고 연결해 나만의 방식을 찾아 지속 가능하게 일할 수 있기를 바랐습니다. 환상 같은 롤모델을 좇다 “난 역시 안 돼”라며 좌절하기보다 작은 부분일지라도 내가 시도하고 성취할 수 있는 가능성에 더 집중했으면 하는 마음이었습니다. 우리도 그런 가능성이 모여 길이 되는 경험을 했기 때문입니다.

10명의 엄마를 만났습니다. 이미 연결된 분들을 인터뷰이로 섭외하기도 했지만 새로 만난 인물이 더 많습니다. 다양한 서사를 모으기 위해 인터뷰이를 공개 모집했고 여러 분이 직접 자신의 이야기를 나누고자 신청해주셨습니다. 예상보다 많은 분이 신청해주셔서 감사했지만 지면의 한계로 모두 만날 수 없었습니다. 미처 다 나누지 못한 이야기는 앞으로 또 들을 수 있길 바랍니다. 009

볕뉘

1. 잡지를 이렇게 맛깔나게 만드는분들을 직접 뵐 수 있다니. 그것도 매거진을 만드는 과정을 깊이 들여다볼 수 있었다. 아이와 함께 꾸려나가는 모습. 그리고 이렇게 멋진 잡지를 한 지방도시를 거점으로 만들어나가다니 신기하고 놀랍다. 그것이 준비호까지 하면 여섯 번째. 거기에다가 안내서를 선보인다. 서문을 읽어가다가 더 잘 나가는 일만이 그들의 소명이 아님이 읽혀진다.

더 많이 읽히고 절심함이 번지면 좋겠다싶다. 더 많은 이들이 기울어진 운동장에서 자신을 멈추는 일이 줄어들면 좋겠다. 응원한다. 백호, 천호를... ...

2. 아이가 잘 크려면 내가 잘 자라야 한다. 함께 크는 일임을 여기는 너무 잊고 산다. 자신을 갈아넣어 아이가 잘 되는 것이 아니라 서로 힘들어지는 사이가 지금이기도 하다. 내 아이만이 아니라 옆에 아이를 행복하게 하는 것이 같이 행복해지는 길이기도. 아직 멀었지만 그렇게 갈피를 잡지않으면, 기하급수적으로 사회성이 떨어지는 사회에 살 수 밖에 없다. 기로에 서 있는 것은 아닐까 싶다.








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라로 2022-01-06 22:41   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
프로필은 여울님의 그림인가요?? 저런 섬세한 작품을 그리시고 바라보는 예술가의 눈이 늘 부러운 일인입니다. 엄마들의 서사를 모으신다니,, 저 인터뷰 집은 직접 엮으신 건가요?? 님의 다양한 창작 활동에 머리가 숙여지네요.

여울 2022-01-07 06:02   좋아요 0 | URL
취재ㆍ편집 방향이 마음에 들어 9쪽을 옮겨왔어요. 오해를 불러 일으켰네요. 포포포 No 5. 역시 마음의 눈이 밝아 뭉클하더군요.

라로님 감사해요. 늘 관심갖고 좋게봐주셔서요^^
 

-1. 냉동된 양념소고기를 냉장으로 옮겨두었는데, 국밥이 당긴다. 돌아와서 양파와 파를 넣고 지글지글 불고기를 만들어 담아둔다. 현미밥과 함께 양념불고기를 전기밥솥에 넣어 따듯하게 해둔다. 백합미역국 밀키트가 제법 맛이 난다 싶다. 계란 두 알을 소금간을 해서 부친다.  와인 한잔까지. 이렇게 가족이 챙겨준 밥상을 차린다. 년말 결산. 몇 해 모인 자금으로 상여를 준비해두고 의견을 나누고 점심으로 마무리 확인을 하다.








































0. 묵혀둔 책들을 읽고 있다. 아니 묵힌 책이 아니라 새롭다고 해야할 것 같다.  광장의 오염이라는 책에서는 우리가 sns 공간에서 왜 더 가까워지지 않고 더 멀어지는ㄱ 하는 점을 다루고 있다. 광장은 점점 사라지고 사람들의 인지 편향이 더 강하게 작동하는지 보여주고 있다. 무법과 방관, 소비주의 결합의 진풍경은 차마 뉴스마저 클릭할 수 없고, 문을 닫아야만 제대로 읽을 수 있을 정도로 소음에 가깝다. 



언론이 비판적 기사를 써야 한다는 건 오래된 신화 가운데 하나이다. 사람들이 더 많은 뉴스를 원한다는 믿음 역시 마찬가지이다. 사실 우리는 너무 많은 뉴스에 익사할 지경이죠. 누가 더 빨리 보도하느냐, 누가 더 호되게 비판하느냐의 경쟁을 멈추고 대안과 해법을 이야기할 때 신뢰를 회복할 수 있을 것이다. 26


1. 일이년쯤 되어가는 듯싶다. 티브이 수신료를 끊고 매체를 보지 않으려 애를 쓰고, 원하는 한 두 프로그램만 보게 된 것이 말이다. 깊이있는 취재기사는 일년에 한 둘 정도밖에 들어오질 않았다. 그제서야 그 기자에 눈이 가고 이름을 기억하게 되었다고 할까. 나의 시선도 생기는 것이 아니라 편향이 강해져 듣기 싫은 소리는 회피할 정도가 되어가도 있는 듯 싶었다. 홍수에 가까운 표피껍질 기사에 진절머리가 날 만하고, 세계에서 벌어지는 일도 아무 해석도 못하는 것이 태반이었다.


2. 기자도 언론도 회사원도 기업의 위상도 예전에 가지고 있던 지식들도 별반 소용이 없는 경우가 더 많다. 학문도 그러하고 말이다. 무엇을 해야하는 당위가 아니라, 하는 방법과 과정도 하나하나 바뀌지 않으면 아무 것도 달라지지 않는다. 30-40년이 지나도 여전히 사고와 행태는 냉동된 인간으로 떵떵거리며 사는 부류가 외려 가르치려드는 세상이 아닌가 싶다. 도무지 이해할 수 없는 일들이 일어나고 있는 것인가. 도대체 변하지 않는 인간들이 존재하는 것을 이해하려하지 않는 다른 부류가 잘못인가. 절대 동시대에 살고 있지 않다. 인권이라는 담은 경험하지 않고는 넘을 수 조차 없다. 


3. 이 책들은 우리가 가진 편견과 선입견에 대해 다시 짚고 있다. 환원의 도그마에 빠지지 않고 살아가는 방법에 관한 책들이기도 한 것 같다. 절반을 넘어서도 있으니 이렇게 간략히 언급해도 되겠다 싶다.


혼자서는 절대 벗어날 수 없다. 같이만 겨우 담을 너머갈 수 있을지도, 인간이하의 인간들이 얼마나 많은 지 감안하지 않고서는 ... ...아무 고민도 없이 돈도 권력도 명예도 다 탐하는 자들의 일말의 반성이나 뉘우침이 있을 거라는 우둔함이 외려 그 위험을 더 키운지도 모를 일이다.


-2. 데이비드 그레이버를 읽고 있다. 발생학과 진화관련 이책이 발간된 것이 2007년이니 관련된 소식들이 몹시 궁금해진다 싶다.


볕뉘


몸이 축이나 며칠 조심조심 기운을 차리고 있다. 생생하다는 일이 얼마나 좋은 일인가. 하루하루 눈이 떠진다는 것만으로도 충만하기도 하지만... ...












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11월말. 책이 오자마자 받아들고 가장 먼저 펼친 대목은 저자가 직접 아를 방문 소회를 적은 부분이었다.

[쉬-어, 가:다]란 주제로 정작 쉬지 못한 기간은 전시 한 두달, 아니 아마 한달 전부터 시작한 듯싶다. 그렇게 빨리지나가는 속력에는 풍광이 보이지 않는다. 몸도 마음도 센 불에 달궈진 것처럼 말이다. 담금질을 하듯, 차가운 얼음물에 이제서야 푹 담궈본다. 마음도 몸도 조금 식고, 호흡을 가다듬어본다. 신년 집밥을 여러 차례 해먹고 나서야 밀린 책들을 조금씩 소화시킬 수 있게 되었다 싶다.

사무실인지 어딘지 손에 잡히는데 둔 게 확실한데 찾는 책은 보이질 않는다. 그러다가 <올해의 책들> 리스트를 옮긴 책가방에서 발견해내었다.

목차를 펼치자 18번. 이번에도 목차의 18번째 고흐가 걸렸다. 완전히 사랑할 수밖에 없는 고흐의 화신들이라는 여섯 편의 영화들이다.

찰스디킨스와 에밀 졸라 작품을 끼고 읽었다는 고흐나, 고갱이 고흐를 예술가로 인정하고 존경하는 편지가 있었다는 대목. 테오의 아들이 큰아버지의 그림에 관심이 생기고 아를을 찾았다는 얘기. 문학적이기도 한 반 고흐를 다룬 영화들 가운데 사실들은 상식들을 벗어나거나 새로 알게된 읽을 거리나 볼 거리를 되려 가져다 준다. 짧은 글들이지만 영화 안에서는 미처 챙기지 못한 너머와 사이를 다루고 있다.

에드워드 사이드를 읽다보면 그가 빗대어 말한 [이타카]는 저기에 없다. 지금 여기가 모든 시작점임을 누누이 말하고 있다. 영화감독들도 같이 고흐를 이야기하고 있지만, 어쩌면 그들의 이야기를 녹아내고 싶을 것이다. 혼재한 나를 고흐에 섞어내고 싶었을 것이다.

고흐를 닮고 싶어 일본화가들은 너도나도 할 것 없이 프랑스로 가서, 영혼을 담은 그림을 찾고자 하고 그려내고자 하였다. 하지만 여전히 제대로 그려내었을지는 의문이다. 그들은 여전히 저기가 있고, 여기가 아니라 저기로 가고자 하였음이 다시 돌아와 자신의 발목을 잡지는 않았을까.

주변을 사랑하고 가까운 마음들과 감정을 소중히 담아옮긴 것이 고흐는 아닐까. 그림을 그리는 것이 중요하기도 하겠지만, 사소하거나 측은하기 조차한 살아내는 주변의 생생함을 찾아내려는 것이 더 먼저였는지 모른다. 일본은 여전히 고흐를 사랑하지만 정말 사랑해낼 수 있을까. 우리에게도 여전히 지금여기를 이타카로 여기지 못하는 안타까움이 실재하고 있다.

여섯 편의 영화들을 정주행하고 싶어진다.

볕뉘.

서경식의 고흐도 눈여겨 볼 만하다



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‘300+ α ‘

‘어떻게 아무 것도 없는 사람들이 서로 도울 수 있을까?‘ ‘어떻게 사람들이 해방될 수 있을까?‘

*김신양, 《처음 만나는 협동조합의 역사》,착한책가게

볕뉘.

1. 300년이 지나도 품어야할 질문들이 있다. 탐정으로 목격자로 역사의 이면을 짚어내고 섞어야한다. 오언, 푸리에, 프루동과 네이션 사이사이 스며든 이력도 밝히고 만다. 시선을 이렇게 넓고 길게 잡아야만 지금여기를 함께 겨우 나눌 수 있을 것 같다.

2. 숱한 아집과 자신감들은 대체 무엇일까. 선입견을 버리려하지 않는 세대에 갇혀사는 우리들은 무얼 바라보고 있는 걸까.

3. 저자의 흔적들을 슬몃 보다 궁금증이 좀 풀리는 듯하다. 질문들은 자라나거나 번질 수는 없는 것인가. 삶들의 양태는 늘 위태롭다 싶다.

4. 자본론과 곁들여 보시길.


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