우리 사회를 돌아본다.

모리와 함께한 화요일
미치 앨봄 지음, 공경희 옮김 / 세종(세종서적) / 2002년 3월

우리 사회의 주류들은 역사가 진보한다고 믿는다. 그들이 생각하는 진보가 과학의 발달이라고 한다면 그건 맞는 말일거다. 하지만 문명의 진화, 발전이라고 한다면, 그건 틀린 말이지 않을까. 모두가 각자의 삶만을 살고, 각기 다른 이야기만을 하는, 몇 평짜리 아파트에 사느냐가 그 사람을 평가하는 척도가 되는 시대가 결코 진보한 사회는 아닐테니 말이다. 인류는 -지금도 마찬가지이지만- 기아에 허덕이며 살아왔다. 지금은 과학의 발달로 지구의 반은 먹을거리들로 넘쳐나지만, 여전히 지구의 반은 굶주리고 있다. 그리고 그 풍요의 대가는 지구 환경의 파괴라는 엄청난 재앙으로 모두를 덮치고 있다.

지금 우리 모두가 월든처럼 자연으로 돌아가 살 수는 없다. 그렇다고 자연과 소통하기를 거부하고 나아가 사람들끼리도 소통하지 못하는 세상에서 각각 외로운 개체로 계속 살아갈 수도 없다. 많은 사람들이 이런 삶을 혐오하고, 끔찍해하고, 괴로워하고, 벗어나고 싶어 한다. 그래서 이 책이 사람들에게 감동으로 다가섰나 보다.

사람이 사회 속에 살면서 바라는 것은 자신만의 부와 명예, 편리가 아니라, 사회의 구성원으로서 자신이 여기 존재한다는 걸 모두가 알고 관심을 가져주는 거다. 인간은 혼자 살 수 없으며, 관심어린 시선 없이 살 수 없다. 모리는 그걸 알고 있었다. 그리고 그 방법도 알고 있었다. 그래서 한 사람 한 사람 자신과 대화를 나누는 사람에게 그 순간만큼은 모든 관심을 쏟았다. 혼자 식사를 즐기는 사람은 거의 없다. 그래서 모리는 사람들과 먹는 걸 즐긴다. 모리는 물질보다는 마음을 더 중시했으며, 자연을 더 사랑했다. 남들이 더 좋은 차, 더 좋은 집, 더 좋은 직장을 찾아 정신없이 일을 하며 자신의 인생을 소진할 때, 모리는 하나라도 더 생각하고, 한 명이라도 더 가르치고, 조금이라도 더 춤추길 원했다. 그는 자신만의 기준으로 자신을 사랑했고, 남들을 사랑했다.

여기 등장하는 미치는 전형적인 중산층 미국인이다. 예술? 돈이 안 되는 직업은 버리고 한 푼이라도 더 벌고자 여기저기 뛰어다녔다. 출장을 가고 밤새 야근하고... 가족과 함께 할 시간은 조금도 내지 못한 채 집에 돌아오면 파김치가 되어 곯아떨어지는 평범한 -어째서 이게 평범하게 된 걸까- 미국시민 말이다. 미치는 자신이 잘 살고 있다고 생각하려고 애쓰지만, 그의 은사인 모리의 투병 소식은 그의 전부를 흔들어 놓았다.

모리가 교수였기 때문에 그런 삶을 사는 게 가능했을지도 모른다. 하긴 그가 가르치는 직업을 선택한 게 남을 착취하기 싫었기 때문이니 모리 자체가 그런 삶일지도 모르겠다. 아니, 우리 모두 모리처럼 살 수 있지만, 용기가 없는 건지도 모른다. 진정으로 자신을 사랑하지 못하고 남에게 마음을 열지도 못하고 그저 남들처럼 사는 게 최선이라고 생각하며 말이다.

얼마 전 뜨거운 관심이라는 책을 읽었다. 상대방에게 감동을 주는 하나의 방법. 관심. 모리는 자신을 덮쳐오는 죽음에게조차 뜨거운 관심을 쏟았다. 그리고 죽음과 대화를 나누고, 죽음에 대해 하나하나 알아갔다. 물론 그가 죽음을 극복하거나 초월한 건 아니지만, 그는 평온한 마음으로 세상을 떠났다. 자기 자신이 뭘 원하는 지 알았고, 자기 자신을 사랑했으며, 그 사랑을 모두에게 나눠준 훌륭한 은사의 모습으로.

우리가 살고 있는 시대의 금기 중 하나가 바로 죽음이다. 동양이나 서양이나 과거에는 죽음이 오늘날처럼 금기시 되지 않았다. 그 때는 죽음이 '모두의 죽음'이었고, 지금은 '나의 죽음'이다. 모리는 그 금기를 깼다. 자신의 죽음을 통해 모두가 삶을 돌아볼 계기를 만들어 주었으니까. 죽음 앞에서 두려워하는 모습, 자기 연민에 빠진 모습, 슬퍼하는 모습, 안타까워하는 모습... 모든 부정적인 모습을 그대로 표현해도 된다고, 그리고 다시 자신의 삶을 살라고 말하면서 말이다.

멋진 책이다. 

너를 위해 내 몸과 영혼을 다 바친다

로망스 - 세상에서 가장 아름답고 슬픈 사랑 이야기
이명옥 지음 / 시공사 / 2004년 11월

신과 교회에 종속되어 천국으로 가기 위한 삶을 살던 중세인들에게 이런 사랑이 허락되다니.. 정말 놀라울 뿐이다. 금기에 대한 반동은 극단으로 치닫는다더니 그 말이 사실이었나 보다. 드러내놓고 불륜을 칭송하고, 그 사랑을 영웅시하는 분위기... 물론 그건 모두 상류계층에게나 해당하는 말이겠지만.

작가는 정말 감탄스러울 정도로 이야기를 잘 구성했다. 처음 우리는 맞이하는 이들은 파울로와 프란체스카. 시오노 나나미나 단테를 좋아하는 사람이라면 알고 있겠지만, 대부분 사람들은 몰랐으리라 생각한다. 그들은 단테와 같은 시대 사람들이며, 정략결혼의 희생자이자 세속적이고 정열적인 사랑을 나누다 비참하게 죽은 로맨티스트들이다. 우리에게 그들의 애절한 사랑을 알려준 건 단테 알리기에리. 이야기는 신곡에서 시작한다. 지옥에서 같이 붙어있는 영혼들을 본 단테는 그들의 절절한 사랑 이야기를 듣고 감동에 겨워 실신하고 만다. 형수와 시동생이었으나 서로를 이해하고 그리워하던 그들은 결국 파울로의 형이자 프란체스카의 남편인 지안치오토에 의해 처형된다. 파울로와 프란체스카의 사랑에 불을 붙인 건 갈레오토의 책 중 귀네비어와 란슬롯의 키스 장면이었다. 그리하여 다음 이야기는 서로에 대한 사랑을 신에 대한 사랑으로 대체하고자 했으나 결국 실패한 아름다운 귀네비어와 용맹한 란슬롯의 사랑이 이어진다.

기사도 정신, 귀부인 숭배, 성배 전설 등이 융합된 흥미진진한 이야기, 아더 왕과 원탁의 기사에 나오는 그들은 멋진 연인이다. 아더 왕은 빛이 나는 사람이다. 그러함에도 귀네비어가 란슬롯을 선택한 이유는 귀네비어가 모계 사회를 이끌던 여신이었기 때문이다. 결국 아더 왕 전설은 종교와 가부장제의 확립을 나타내는 이야기인 것이다. 모계 사회의 수장 귀네비어가 선택한 다음 왕은 란슬롯이지만, 그들의 사랑은 부계상속으로 바뀌어버린 사회 속에서 불륜으로 치부되었다. 물론 이 책에서는 이러저러한 것들을 다 빼고 둘의 사랑만을 부각시켜 놓았지만, 사실 그들의 사랑을 사랑만으로 보기엔 함축된 의미가 지닌 농도는 너무 짙다. 그래도 서로를 그리다 그리다 신에게 참회하고자 각각 수녀와 수도사가 되었으나 그리움에 몸부림치다 결국 죽어버린 사랑에 가슴이 아프다.

다음 이야기는 여전히 아더 왕 이야기와 관련이 있다. 아더 왕의 원탁의 기사 중 한 명이었던, 란슬롯과 비교하여 전혀 뒤떨어지지 않는 용사이자 음유시인이었던 트리스탄. 로미오와 줄리엣의 원형이라 불리는 이 이야기는 내가 정말 좋아하는 이야기였다. 아더 왕에게 관심을 가진 것도 트리스탄과 이졸데 때문이었으니. 사랑의 묘약 때문에 삼촌의 아내가 될 여자를 사랑하게 된 트리스탄과 원수이자 시조카인 트리스탄을 사랑하게 된 이졸데. 그들의 운명은 실로 아이러니였다. 둘이 사랑하게 되면 절대 안 되는 거였으니까. 자신이 자랑스러워하던 사촌오빠를 죽이고 자신의 나라를 모욕한 트리스탄을, 사촌동생으로서 한 나라의 공주로서 용서해서는 안 되는 상황이었다. 게다가 팔려가다시피 마크 왕과 결혼해야 하는 데, 그 치욕적인 결혼을 성사시키러 온 사람이 트리스탄인데... 어떻게 둘이 서로를 사랑할 수 있었을까.. 그래서 사랑의 묘약이 등장했나 보다. 이해할 수 없는 상황을 이해하기 위해서. 그래서 사랑은 위대한가 보다. 깊은 증오를 환희로 바꾸어 놓았으니. 그러나 둘은 결코 이루어질 수 없는 관계. 불멸의 사랑을 한 그들은 결국 죽음으로써 같이 있게 되었다.

자, 이제 마지막이다. 마지막은 단테와 베아트리체. 너무나도 잘 알려진 이야기이지 않은가. 평생을 베아트리체 단 한 명만을 사랑하였고, 그 사랑으로 그녀를 신의 위치에까지 올려놓은 단테의 순애보. 평생에 걸쳐 두 번 만난 여인을 그렇게까지 사랑할 수 있었다는게 놀라울 따름이다. 짝사랑도 이런 짝사랑이 없다. 첫사랑도 이런 첫사랑이 없다. 사랑... 그것이 무엇이기에 한 사람의 생애를 뒤흔들어 놓았을까. 이야기는 신곡에서 시작하여 신곡으로 끝이 난다.

중세시대 교회에서는 사랑을 위험한 감정으로 보고 금기시했다. 개인적인 감정인 사랑을 허용했다간 공동체적 사랑을 강조하고 내세를 준비하도록 이끄는, 획일적인 가치 체계를 장악하고 있던 교회세력이 흔들릴 수 있었기 때문이다. 그렇기에 현대에서는 사랑의 가치가 상당히 높다. 개인의 삶을 살고자 한 노력이자, 사랑을 신의 뜻이 아닌 개인의 마음을 스스로 선택한 자주적인 그들의 노력 덕분이다. 

이 책에 나오는 갖가지 그림들을 감상하는 일 또한 즐거움이었다. 사랑 이야기도 네 가지만 있는 게 아니다. 화가들과 관련된 사랑 이야기도 나오고, 그 시대의 문화도 간접 체험할 수 있어 기뻤다. 볼 거리, 읽을 거리가 다양한 책이라고나 할까.

아직도 치열하게 살다 간 이들의 사랑이 내 감수성을 자극한다.

[퍼온글] 물질적 풍요는 행복을 보장해주는가

전출처 : 이잘코군 > 물질적 풍요는 행복을 보장해주는가

도덕을 위한 철학통조림 - 달콤한 맛 ㅣ 1318을 위한 청소년 도서관 철학통조림 2
김용규 지음, 이우일 그림 / 주니어김영사 / 2006년 1월

  <도덕을 위한 철학 통조림>은 뻔하디 뻔한 도덕 교과서적인 결론으로 내닫는다. 궁금증으로 시작된 딸의 반격은, 이래서 결과보다는 과정이 중요하고, 죽음을 선택함으로써 삶을 포기해서는 안되고, 우리는 지나친 쾌락을 추구하며 인생을 살아서도 안되고, 행복은 결국 내 안에 있다는 아빠의 대답으로 이어진다. 그렇담, 이 책은 학교에서 접하는 도덕 교과서와 다를 바가 없지 않은가? 

  결론부터 말하면 그렇지 않다. 도덕 교과서는 우리가 물질적 가치보다는 정신적 가치를, 도구적 가치보다는 본래적 가치를 추구해야 하며, 약속은 지켜야하고, 교통법규는 준수해야하며, 부모님께는 효도하고, 어른은 공경해야 한다고 말할 뿐, 결론에 도달하는 중간단계에서의 사고과정이 생략되어 있다. 쾌락적으로 살면 왜 안되는가, 밤을 새우며 벗들과 더불어 술을 마시고, 노래를 부르고, 좋아하는 컴퓨터 게임을 하며 피씨방에서 몇날며칠을 지새우는 것이 왜 나쁜가. 담배를 피우는 건 왜 안되고, 야한동영상을 즐기며 하루하루를 보내는건 왜 안되는가. 어른들은, 선생님들은, 안된다 안된다고만 말한다. 하지만 왜 안되는지에 대해서는 말해주지 않는다. 그건, 그들도 이유를 모르기 때문이다. 

  물질적 풍요는 행복을 보장해주는가? 물질적 풍요는 반드시 행복과 연결되는 것은 아니지만 그렇다고 물질적 풍요 없이 행복이 있을 수 있는 것도 아니다. 김용규는 이를 피터싱어의 <이렇게 살아도 괜찮은가>라는 책의, 근 20년간의 미국의  소득증가분과 행복도에 대한 통계자료를 통해 물질적 풍요와 행복이 반드시 비례하는 것이 아님을 이야기한다. 이어 그는 에리히 프롬의 <자기를 찾는 인간>을 통해 우리는 '욕구'와 '욕망'을 구분지어야 하고, '욕구' 그중에서도 생리적 욕구를 채움으로써 만족을 느껴야하지만, 욕망을 채움으로써 쾌락에 빠져서는 안된다고 강조한다. 철학사상 쾌락주의는 비관주의로 흐를 수 밖에 없으며, 결국 쾌락은 더 큰 쾌락을 불러옴으로써 삶을 망치게 된다고 말한다. 동시에 물질적 풍요를 의미하는 '어플루언스'라는 개념을 통해서 그것이 빚, 근심, 낭비 등의 증상을 동반하게 됨을, 대표적으로 광고에 의해 우리는 조종당하고 쾌락의 노예가 되어가고 있음을 이야기한다. 우리는 진정으로 자신이 원하는 것을 알아야 한다고 말한다.

  결국 결론은 도덕교과서와 다를 바 없지만, 그것이 도출되는 과정을 보여줌으로써, 중간중간 사색의 공간을 넓혀놓음으로써, 각자로 하여금 고민하게 한다. 물질적 풍요는 행복을 보장해주는가, 라는 질문에 김용규는 이와 같은 전개를 통해 이와 같은 결론에 도달했지만, 우리는 이 책을 손에서 놓은 후 자기만의 사유를 다시 시작할 수 있다. 이 책은 사유의 방식과 그 하나의 예를 보여주었을 뿐이다.

  철학은 홀로 하는 것이다. 내 안의 나와 대화를 시도함으로써, 나에게서 벗어나 나를 관찰함으로써, 자기를 깨달아가는데서 철학은 시작된다. 내가 가지고 있는 궁금증과 고민은 모두 나에게서 시작된다. 그리고 그 대답 또한 나에게서 얻어낼 수 있다. 무엇인가를 의심하고 궁금해한다는 자체로 일단 자기만의 철학은 시작된다. 남은 것은 자신과의 대화를 통해 자신만의 결론을 도출하는 것 뿐이다. 이 책이 그 길잡이 역할을 해주리라 믿는다. 1318 청소년들뿐 아니라 삶을 성찰하고자 하는 모든 이에게 권하고픈 책이다.

사실과 가치 차이

쾌도난마 한국경제 - 장하준.정승일의 격정대화
장하준 외 지음, 이종태 엮음 / 부키 / 2005년 7월

제목처럼 우리 경제가 잘 나간다면 얼마나 좋을까... 하지만 과연 경제가 전부일까... 무엇이 우선일까.. 공존의 해법은 없는걸까...

곧 대선이다. 유력한 대선 후보 둘.. 상당히 마음에 안 들지만, 특히 그 중 한 명.. 현재 상당히 높은 지지도를 자랑하고 있다. 왜냐.. 경제를 살릴 수 있지 않을까..란 희망을 주고 있기 때문이다. 물론 나야 정치와 경제는 확실히 다르다고 생각하기에 그 후보의 생각에 동의할 수 없지만. 5년 전 대선 분위기에 비해 볼 때 대한민국에서 가장 중요한 가치는 '먹고 살기'에 있는 게 틀림없다. 겨우 10년도 안 되는 기간 정도 '민주'를 부르짖었던가. 바닥까지 떨어진 경제성장률과 취업대란, 고용불안정... 이상만으로 '민주'를 외치던, 그리하여 제대로 된 해답을 갖지 못한 채 신자유주의 경제정책을 수용한 결과, 이상은 사라졌다. 현실과 이상을 접목시키지 못한 민주세력의 한계라고 해야 할까. 

어떤 말로 미화하고, 어떤 업적으로 칭송한다 해도 독재로 인한 인권침해, 인권유린, 언론탄압 등을 가릴 수는 없다. 우리 사회는 계속 싸웠다. 박정희 군사정권의 옳고 그름에 대해.

이 책은 나에게 잊고 있던 하나를 가르쳐줬다. 박정희 군사정권을 떠받드는 부류를 이해하지 못하고 있던 나에게 그 이유를 알려줬다. 그건 바로 사실과 가치의 차이였다. 얼마나 중요한 사실을 잊고 나만의 주장에 열중했던가.

박정희 군사정권이 경제성장을 주도했다는 사실은 없어지지 않을, 무엇으로도 없앨 수 없는 사실이다. 나는 그 사실을 외면한 채 가치의 문제에만 집중했다. 그러나 사실을 정확히 알고 가치판단을 해야 한다는 기본을 잊었던 나의 주장은 빈약했다. 하지만, 이 책을 읽고 그 사실을 깨달은 후 나는 한동안 고민을 했고... 이제 어느정도 결론을 얻었다.

이 책을 읽은 건 재작년.. 그리고 1년 반만에 리뷰를 쓴다.

위에서 언급한 말들... 불과 40여년 정도의 역사이다. 1961년 쿠데타를 일으킨 박정희는(전 대통령이라는 칭호를 쓰고 싶지 않다. 왜냐하면 그는 헌법이 정한 바를 명백하게 거스른 정통성 없는 유혈쿠데타를 일으켜 정권을 잡았으니까) 자신의 정통성을 반공과 경제에서 찾고자 했다. 우리 역사의 흐름을 볼 때 그의 쿠데타는 자업자득인 셈이지만. 여기서 그의 정통성을 다룰 건 아니고.

우리는 그 동안 소위 선진국이라 부르는 나라들, 특히 미국이 주장하는 대로 완전한 자유무역, 시장신봉, 자본주의사회가 옳다고 교육받았다. 그러나 박정희 정권 시절의 경제성장은 그 이론과 많이 다르다고 느껴지지 않는가. 독재 하에서의 경제성장이 시장개방보다 더 효율적이라는 사실이 이상하다고 생각되지 않는가 말이다. 여기서 우리는 이미 성장할 대로 성장하여 시장이 넓어지기를 바라는 선진국의 야욕을 읽을 수 있다. 20세기 초엽까지 자행되던 식민지 건설이 이제는 자유무역, 시장개방이라는 탈을 쓰고 선한 척, 옳은 척 한다는 것을 알 수 있다. 내가 이 책을 읽고 박정희 정권 당시 경제성장에 대해 알게 된 후 새롭게 깨달은 사실이다. 신자유주의의 가면도, 독재 정권에 대한 그릇된 비판도(여기서 그릇된 비판이란 건.. 무조건 나쁘다고 몰아붙였던 나의 어리석음을 가리킨다.) 알 수 있었다.

군사독재 시절 경제성장이 괄목할 만큼, 세계에서 놀랄 정도로 빨랐다는 사실은 확실히 박정희가 독재자였기 때문일 것이다. 독재정권이 있는 나라라면 다 이룰 수 있는 게 아니라는 것은 이 책에 확실히 잘 나타나 있다. 그 경제성장의 원동력이 베트남에서 흘린 군인들의 피값이니, 일본의 성노예로 고통받던 우리네 할머니들의 한이니, 식민시절 한맺힌 사람들의 절규니 이런 가치 문제는 살짝 덮자. 그냥 사실 그대로를 본다면 경제성장은 박정희였기에 가능하다는 결론이 나온다.  

그러나!!!

사실을 알고 난 뒤 난 더더욱 그러나! 그는 독재자이고, 수많은 사람들을 학살하고, 하고 싶은 말을 못하게 하고, 많은 학생들이 자유를 부르짖으며 타오르게 하고, 수많은 노동자들을 울린 비합법적 정권의 지도자라는 생각을 굳혔다. 장하준 교수가 가르쳐 준 건 그 시절의 경제상황과 박정희가 사용한 경제정책의 효율성이었고, 그걸 바탕으로 난 박정희를 비난한다. 조선시대 세조가 왕권을 굳건히 하고 나라의 기틀을 다졌다 해도 그 정통성 문제가 흠으로 남듯이, 박정희 역시 경제성장을 주도했다고는 하나 그 사실 하나로 그의 독재가 미화되어서는 안 된다. 게다가 그 시절 한창 시민의식이 성장하던 때라 쿠데타가 없었다면 우리의 역사는 어떻게 변했을지 아무도 모를 일이니까.

경제를 공부하는 입장에서 장하준 교수의 말이 와 닿았다. 현재 주류 경제학에서 도외시하고 있는 부분들을 잘 지적해 주었고, 다른 저서들을 보았을 때 이 책을 집필한 건 필연적이었을 거라는 생각이 들었다. 그의 이론을 뒷받침해 줄 중요한 근거가 될 테니까.

허브차 - 펜넬

펜넬

펜넬은 다이어트에서 가장잘 알려진 허브'차'로 알려져있다.

펜넬은 그리스어로 '마라트론(marathron)인데 이것은 '마라노'(marano);야위다...라는 단어에서 파생되었다.

특히 산모가 차로 달여 마시면 젖이 잘 나와 모유수유에 도움이 되며 여성병에 효과가

있고 갱년기, 건위 체한데 좋고, 향을 맡으며 숙면에 도움이되고 이뇨작용이 있어서

체중감량, 식욕을 떨어뜨리는 효과가 있어 고대 로마 여성들은 다이어트의 특효약으로

애용되었다
중세에는 통증과 고통을 없애고 정력과 건강을 회복시키는 젊음의 비결이라고 했다.

이뇨작용과 체내의불필요한 수분을 배출하는 것과 변비를해소 그리고 배속에있는 가스제거에도 탁월한 효능을 가지고 있다..

향긋한 향속에 약간의 단맛이 있어 식욕을 억제하는 능력 또한 가지고있다...

탁월한 신체정화제로서 과음과식으로  생긴 독소를 제거해 준다. 

숙취에 상당한 효과가 있어 간장, 비장, 신장의 강장제로서 쓰인다.

식사량을 줄이는 데 도움을 준다.

이뇨작용을 통하여 셀룰라이트를 없애주는 효과가 있으며 또한 신장결석을 녹이는 효과가 있다.

소화기에 대한 강장효과가 있어서 위의 각종 질병에 잘 듣는다.

신경계를 진정시키므로 스트레스를 받고 있을 때 생기는 소화불량을 완화시킨다.

딸꾹질, 메스꺼움, 산통등에도 효과가 있다.

펜넬에는 정화작용이 있으므로 변비와 헛배부름 등을 호전시키는데 도움이 된다.

효능--정력과 건강회복, 이뇨작용, 강장작용, 진정작용, 모유분비촉진, 장내가스 배출, 위통, 위확장, 복통, 모유촉진, 다이어트, 비만방지

 ** 요즘은 허브차가 좋다... 지금 마시는 건 페퍼민트와 히비스커스.. 이번엔 펜넬을 사 볼까...