자아탐구...

나는 누구인가
라마나 마하리쉬 지음, 이호준 옮김 / 청하 / 2005년 5월

몸살이 났다. 아침에 잠에서 깨어난 나는 천근의 무게에 짓눌려 허우적대고 있었다. 그 때 나에게 잡힌 책이 바로 이것이다. 나의 무거운 육체를 느끼고 있는 것은 무엇인가? 그 고통에 시달리면서 나는 나를 시달리게 하는 그 무엇을 찾으려고 하였다. 결국엔 내가 만든 에고에 의해 이러한 현상이 생기게 되고 있음을 나는 알게 되었다.

나는 누구인가? 이 물음을 던지는 자는 누구인가? 그리고 이 물음에 대답하는 자는 누구인가? 자신의 본래모습을 알기 위해 우리는 외부세상으로 향하고 있는 시선을 자신의 내면으로 돌려야 한다. 이것이 자아탐구이다. 그래서 일상생활에서 자신의 육체와 자신을 동일시하고 있는 그 마음의 현상을 바로 보아야 하며, 그 나라고 하는 마음이 생기는 것과 동시에 세상이 자신에게 현상함을 보아야 한다.

그런 일상 생활 속에서 이러한 것을 보고 느끼고 알게 되는 '나'는 누구인가? 하는 물음을 가지고 자아탐구를 계속 해나가야 한다. 그래서 육체적 자아의 허상을 알게 되는 '진아'가 무엇인지 알게 될 때 이 현상이 꿈과 같음을 알게 되고 세상의 모든 현상을 겪으면서 고통스러워하는 자신의 본래모습이 무엇인지를 알게 된다고 그는 말한다. 나는 누구인가? 나는 누구인가? 하는 물음이 마음 속에서 일으키는 떨림을 일상생활에서 지속시킬 수 있어야 우리는 진리에 이를 수 있다. 그래서 그 물음이 온 세상이 되어 나를 초월할 때 비로소 우리는 진리의 문으로 들어서게 된다.

꿈 속에서도 우리는 자신의 경험을 한다. 어떤 행위를 하고 그 행위를 하면서 어떤 마음을 만들어내고 그 마음에 따라 세상을 만들어낸다. 하지만 깊은 잠 속에서 우리는 자아를 초월한다. 자신의 육체와 나라는 느낌마저 지워진 그 공간에서도 나의 실재에 대한 의심을 하지 않는다. 자아를 초월한 자아는 현실에서도 꿈에서도 숙면에서도 늘 존재한다. 하지만 우리는 그것에 주의를 집중하지 못한다. 그래서 꿈과 현실로 돌아오면 아주 짧은 순간의 존재의 느낌 후 나와 함께 순식간에 생겨버리는 세상을 마치 진실인양 여기며 살고 있는 것이다.

나는 누구인가? 어떤 대상을 오감으로 접하면서 생기는 어떤 마음이 도대체 어디에서 비롯되는 것인지 늘 탐구해야 한다. 나의 오감이 작동하고 마음이 생겨나는 그 근원에 대한 집중이 늘 필요하다. 그것은 바로 '나는 누구인가?'하는 물음을 놓치지 않는 것이다. 그 '나는 누구인가?'하는 물음이 단순한 생각에서 비롯된 것이 아니라 가슴에서 울리는 떨림으로 만들어내어야 한다. 내 가슴 속에 진정한 내가 산다. 세상의 온갖 경험속에서도 그것을 지켜보는 내가 누구인지 알게 될 때 세상은 난 적도 없고 없어진 적도 없는 있는 그대로의 세상이 될 것이다.

자 이제 자신에게 묻자, '나는 누구인가?'

허공으로 내딛는 걸음...

서장공부
대혜종고선사 지음 / 여시아문 / 2002년 11월

서장은 대혜서 또는 대혜서문이라고도 불리우는 책으로 대혜종고(1089-1163)스님이 문하의 거사와 유학자들의 질문에 답하며 선의 요지를 설명한 것으로 62편의 편지 중 49편을 정리하고 해설한 것이다. 서장은 간화선의 요지를 설명하고 있으며, 그것이 역사적으로 묵조선을 배격하고 다른 마음공부에 대한 배타적인 측면이 없지 않으나 선의 공부에 대해 어떤 마음가짐으로 어떻게 해가야 하는가에 대해서는 대혜스님의 깨달음의 마음으로 잘 풀어내어 주고 있다.

우리가 흔히 화두를 든다고 할 때 그것은 화두로 알음알이를 하거나 화두의 의미를 깨치려고 하는 것이 아니다. 그것은 화두를 들고서 그 화두 앞에서 온전히 깨어있음을 말하는 것이다. 그래서 보고 듣고 말하고 느끼고 냄새맡고 먹고 행위하는 이것이 무엇인지를 스스로 체험해내는 데 있다. 그 마음 본바탕은 세상 만물에 드리워져서 나타나므로 세상 만물이 없을 때에는 그것도 없는 것이다. 따라서 앉아서 책을 읽으면서 명상하면서만 그것을 구하지 말고, 숨쉬며, 밥먹고, 잠자며, 노래하고 이야기하고 춤추고 눈물흘리는 모든 행위에서 그것을 알아야만 하는 것이다.

밖에서 구하면 아무것도 없다. 안에서 구하면, 즉 마음에서 구하면 백척의 간두위에 서 있는 느낌이다. 그곳에서 허공속으로 한 발 내딛게 하는 것이 무엇인지를 알아야 한다. 생각과 마음을 끊어내는 것이 아니라 본성을 깨달음으로서 생각과 마음이 저절로 끊어지게 하는 것이 무엇인지를 문득 알아내도록 해야 한다. 삶과 죽음이 여기에서 해결되며, 구속과 자유의 문제가 바로 여기 있으니, 이것이 일대사인연이 아니고 무엇인가?

이 책은 단순한 편지글이 아니다. 선에 대해 마음 본바탕을 알기 위해 그것을 직접 가르치는 선의 언어이다. 또한 서술의 방법면에서 선이 그 적합한 표현형식과 만나 내 마음의 본바탕을 향하게 한다. 내가 오늘날까지 공부하고 알아진 것들 뿐 아니라 무엇인지 모호했던 마음의 상태를 명쾌히 설명해주고 있는 바가 있기 때문이다.

일상생활을 하면서 법으로도 늘 이어져있음을 스스로 알기까지는 일상생활을 하면서 늘 법을 향하게 하는 마음의 상태를 만들어내어야 한다. 그것이 마음의 눈뜸이요 안으로 향함이다. 이제 비로소 마음의 눈을 뜬다는 말이 무엇인지 알겠다. 마음의 눈이란 펼쳐진 세상과 모아진 세상을 동시에 느끼게 하는 눈이다. 그것은 밥을 먹고 이야기를 하고 책을 읽고 걷고 운전하며 산책을 하고 무엇을 하거나 마음을 담는 그릇으로 이어지는 코드에 접속되게 하는 것이다. 그 접속이 나를 허공 속으로 뛰어들게 하고 허공 속의 뼈를 알게 해줄것이다.

그래서 문득 알아지는 날 화두가 타파되고 내가 비로소 온전하고 자유로운 자가 될 것이다.

찾는자는 찾아진 자이다

붓다의 행복

붓다의 미소 - 붓다가 전하는 행복의 기술
진현종 엮음 / 아름다운사람들 / 2003년 9월

사람은 누구나 행복하기를 바란다. 하지만 그 행복을 바라보는 눈은 모두가 다르다. 그 다른 관점 속에서 각자는 행복을 추구하며, 자신의 관점이 그른 것일 때 상황이 변하면 행복도 깨어지게 됨을 경험하게 된다.

물질적 욕망에 행복이 있다고 생각하는 사람들은 자신의 물질적 욕망을 채우기 위해 산다. 육체적 욕망은 그 물질적 욕망의 한가운데 자리잡고 있다. 자신이 보다 맛난 것 먹고, 좋은 옷 입고, 궁궐같은 집에서 살고, 화려한 차를 몰며 사는 꿈, 아름답고 현모양처의 배우자와 만나서 건강하게 살면서 이런 행복이 죽을 때까지 유지되기를 바란다.

하지만 나이듦에 장사없고 문득 찾아온 노년기는 몸이 병들고, 사랑했던 사람이 떠나가고, 모인 재물은 흩어지고 우리가 행복이라고 생각했던 모든 것들이 차례차례 무너지는 경험을 하게 된다.

그때에야 비로소 삶의 참된 행복을 찾아 다시 방황할 것인가?

여기 지금 우리에게 참된 행복이 무엇인지를 가리키는 붓다의 30가지 이야기가 있다. 붓다가 말하는 행복은 자아를 중심으로 한 물질적이고 육체적인 행복이 아니라 마음의 행복이다. 우리가 인생을 살아가면서 지은 행위는 업이 되어 반드시 결실을 맺어 우리에게 다시 돌아온다고 한다. 따라서 선업을 짓고 복짓는 마음을 내며 살아야 한다는 교훈을 우리는 삶속에서 실천해야 한다.

하지만 사람으로 몸받고 사는 이상 선업만 짓고 살 수는 없다. 전생의 업이 올라올 때나 잘못지은 업들을 우리가 윤회를 반복하면서 다시 맞딱뜨리게 되고 현생에서 풀어야 할 때도 있다. 이런 업장을 직접 결실을 맺기 전에 푸는 방법도 있다. 그것이 마음의 참회인데 우리는 공부함으로써 그 업장을 현생에서 해소할 수 있다.

따라서 붓다가 전하는 행복의 길이란 마음공부의 길이며 우리 스스로가 붓다가 되는 길이다.

격려..

명상체험여행
박석 / 모색 / 1998년 4월

겨울방학을 앞두고 바쁘고 분주했던 학기말 정리의 날들이 아직 마음공부가 제대로 되지 못하여 나의 정신을 흩어놓았던 경우가 많았고, 개인적인 경험 후 긴장되던 시간들이 느슨해져서 나름대로 어떻게 하면 다시 마음을 집중시킬 수 있을까 하고 생각하였다. 그러던 차에 이 책을 권해받게 되žx다.

출가인도 아니고 결혼도 하고 자식도 있는 일반인이 어떤 종교적 형식 밖에서 삶의 의미와 진리를 향한 구도의 길에 대한 이야기는 그와 같은 처지에 있는 나에게 있어 보다 직접적인 모범이 될 수 있다는 생각이 들었다.  서울대에서 요가동아리를 만들어 좌충우돌하며 수행을 했던 이야기, 한 도사를 따라 많은 동료들이 몰려갔다가 나중에 다시 돌아온 이야기, 자신의 수행의 체험들을 이전의 깨달았던 사람들과 비교해가며 진리를 찾아가는 과정, 그리고 각 종교의 깨달음의 방법과 그 단계들에 대한 상이함을 이해하려는 내용들은 특정한 종교를 가지지도 않고 일반인으로서 수행하는 사람들에게는 늘 가질 수 있는 의문일 것이라는 생각이 들었다.

물론 정해진 틀 내에서의 구도의 과정이 아니기 때문에 그의 단식과정에서의 체험과 깨달음에 관한 이야기와 그의 주관적인 판단이 나에게 어떤 의문과 의심을 생기게 하는 것은 사실이다. 하지만 그런 체험의 이야기도 따지고 보면 그의 주관적인 체험이지 않을까? 내가 공부하면서 느끼는 것도 물론 개인적 집단적 주관의 영향이 없다고 볼 수는 없을 것이다. 선가의 깨달음과 요가의 깨달음, 도가의 깨달음과 기독교적 깨달음이 모두가 다르듯이 결국은 내가 내식대로라도 깨달음을 얻어야만 이 모든 것에 대한 이해가 될 것이란 생각이다.

늦은 나이에도 불구하고 그것도 보통의 사회인의 모습을 하고 있는 그가 삶의 절실한 문제로서 깨달음을 추구하였다는 사실과 자신의 생명을 걸어놓고 무기한 단식에 들어가는 절박함의 이야기는 나에게 분발하라고 재촉한다. 그래서 이번 방학에는 단식은 못하더라도 좀 더 부지런히 공부하라는 충고와도 같은 것이다. 이젠 나도 30대 중반의 나이이다. 이제는 결혼도 했고 아이도 있고 삶의 일반적인 경험들을 해보지 않았는가? 이제야 비로소 제대로 공부해야 할 때가 아닌가?

이 책은 내가 명상방법을 구하기 위한 것도, 그의 구도의 과정을 쫓기 위한 것도 아니다. 단지 그의 절실한 구도의 과정이 2004년도가 저물어갈 때 나에게 주는 격려이다. 그 격려가 지금의 느슨해진 마음의 현을 좀 더  팽팽하게 조율하게 만들어주는 것에 의미가 있을 것이다.

나 자신이 되는 길...

선학의 황금시대
오경웅 지음 / 천지 / 1997년 10월

사실 이 책의 내용을 아직 마음으로 다 소화해내기가 어렵다는 것을 고백하지 않을 수 없다. 토를 다는 것이 사족이 됨을 모르는 바 아니지만, 인간 존재의 깊은 본질에 대한 깨우침을 가졌던 대 선사들의 마음 속으로 들어가는 것은 우주와 같은 그들의 마음을 내 마음 속에서 찾게 해주기도 하지만 늘 나를 겸손하게 하고 모르는 마음으로 돌아가게 만든다.  그것은 그들의 마음을 내 마음의 그릇으로밖에 담지 못하는 한계를 가지기 때문이다. 그런 이유로 저자인 존 우와 홈즈 대법관의 선학에 대한 언어적 정리는 그들이 마음 속에서 체험하고 증득한 사실들을 될 수 있는 한 흩어지지 않게 담아내었다는 점에서 나는 가없는 존경을 감출 수 없다.

사실 선이란 내가 나됨이다. 선의 나침반을 따라 움직이는 것은 참된 나됨의 과정을 밟는 것과도 같다. 그래서 한바퀴를 완전히 돌게 되면 온전히 나 자신이 되는 것이다. 나는 있는 그대로이며 세상도 있는 그대로의 진리가 된다. 하지만 이제야 비로소 꿀단지를 본 벙어리가 되어버린 나는 그저 갈 뿐이다. 이미 되돌릴 수 없는 선의 나침반 속에 한 걸음을 디디고 섰고, 꿀 맛도 보지 못하고 꿀단지만 본 벙어리처럼 세상이 오직 꿀단지로만 보이는 경험이 나에게서 일어나고 있다.

얼마나 어처구니없는 일이랴! 마치 세상도 모르고 꿀맛만 쫓는 철부지 아이처럼 나는 그렇게 나도 잊고 세상도 잊어가고 있는 것이다. 하지만 이러한 디딤은 반드시 필요한 것이다. 그 과정이 없이는 나는 나도 아니기 때문이다. 삶을 온전하게 사는 것은, 우리가 깨달음을 얻는 목적은 바로 나 자신을 바로 보고 나 자신으로 온전히 살기 위함이다. 따라서 나 스스로가 전도되고 없어지고 뒤틀리고 변하는 과정을 거쳐야 하는 것은 그것이 나를 진리의 길로 인도할 것임을 믿기 때문이다. 그래서 원래부터 내가 가지고 있던 그것을 보고 내가 오랜 나그네의 방황을 마치고 고향집에 돌아가게 될 것임을 믿기 때문이다.

세상도 없고, 마음도 없고, 나도 없는 그 문을 지나 나무닭이 울고, 돌 사람이 눈물을 흘리는 길을 지나 비로소 차가워진 겨울날 다 떨어져버린 앙상한 나뭇가지에 새싹이 쭈삣쭈삣 올라오는 모습을 보게 되는 것이리라. 온전한 내가 아님으로써 가져야 하는 마음 속의 의문덩어리가 해소되어 걸림없고 자유로운 세상을 맞이하게 되는 그 날까지 오직 갈 뿐이다. 그래서 먼 훗날 태양이 솟아오르고 사위가 밝아오는 그 날에 세상을 날려버리는 큰 웃음 한 번 지어보리라.