여성작가들이 펼친 유쾌한 콩트

[오마이뉴스 위창남 기자]

▲ 겉그림
ⓒ2006 정음

사랑과 결혼에 대한 유쾌한 상상이란 부제가 붙은 <저 마누라를 어쩌지?>(정음). 책을 펼치니 날개 부분에 작가들 이름이 있다. 그 중에 무게감이 느껴지는 작가도 보인다.

곽의진, 구혜영, 김이연, 김정례, 김지연, 김지원, 김채원, 김향숙, 노수민, 노순자, 박완서, 서영은, 안혜숙, 오정희, 우선덕, 유안진, 이경자 이렇듯 17명의 작가들이 채 5페이지가 되지 않는 두 편씩의 짧은 단편을 실어 총 34작품을 맛볼 수 있는 책이다.

여성작가들이 펼친 유쾌한 콩트 같기도 한데, 콩트라고 해서 가벼운 듯하지만 그 안엔 삶이 있고 눈물과 감동이 있으며 용서가 있고 작은 반란도 있다. 작가들의 힘인지 보는 재미도 의외로 쏠쏠하다.

여자에게 나이란 어떤 것일까? 여자는 나이와 함께 아름다워 진다는 말도 있지만 늙으나 젊으나 한 살이라도 젊게 보이고 싶은 것이 모든 여자의 마음일 것이다. ‘여자의 나이’를 쓴 김지원은 그런 여자의 속성을 여성 작가의 눈으로 살며시 그리고 예쁘게 풀어나갔다.

마흔이 되어서야 문단에 등장해 중년여성 특유의 섬세하고 현실적인 감각으로 사소한 일상과 인간관계를 안정된 감각으로 풀어 나가는 작가 박완서는 ‘궁합’과 달나라의 꿈’을 실었다.

▲ ‘궁합’과 달나라의 꿈’을 쓴 박완서

ⓒ2006 위창남

누구라도 생각지도 않던 돈이 갑자기 생기면 무슨 횡재라도 한 기분이 된다. 중견 여류 작가 우선덕의 ‘보물찾기’에서는 그런 돈을 발견한 주인공이 남편이 몰래 비상금을 숨겨 두었을 것이라 생각해 괜스레 부아가 치민다. 또 있을까 해서 이리저리 뒤져 보는데 돈은 정말 하나씩 발견된다. 이런저런 생각으로 고민 많던 주인공에게 전화가 걸려온다.

“오늘 당신 생일이잖아. 월급날 당신 은행에 안 가 봤구나. 당신 생일인데 해 줄게 있어야지. 그래서 월급 온라인으로 안 넣고 현금으로 받아와 숨겨 놨는데, 찾으면서 기뻐하라고 말야. 아직 못 찾았으면 이거 큰일이다. 편지함에도 넣어뒀다구! 당신 매일 거기 들여다보잖아.”

전화를 끊고 대문을 향해 달리며 아내는 남편의 그 마음에 눈물이 핑하고 돈다. ‘가난한 남편이여, 당신의 마음이 진짜 보물입니다’는 마지막 구절에 따스함이 가득하다.

<지란지교를 꿈꾸며>며 유명한 중견 작가 유안진. 여성 특유의 섬세한 감수성이 느껴지는 작품들을 주로 발표한 그녀는 소비자아동학부에서 발달심리학을 가르쳐 온 아동학 교수이기도 하다. 이 책에서는 ‘개미와 베짱이’, ‘고쳐 써 본 개미와 베짱이’ 두 편을 실었다.

최근 무당에 관한 소설 <계화>를 발표했고 <절반의 실패> <혼자 눈뜨는 아침>으로 페미니즘 소설가로도 알려진 이경자는 이 책의 제목이기도 한 ‘저 마누라를 어쩌지?’를 썼다.

작은 애가 학교에서 가져온 가정환경조사표에 직업란이 있었다. 엄마의 집안 일을 두고 무직이라는 말이 나오자 엄마는 벌컥 화를 낸다. 그녀의 조심스런 반란이 시작된 것이다.

“당신은 직업을 가졌잖아. 시달리는 만큼 돈을 벌고 진급도 하잖아. 퇴직금도 받구. 집에는 당신을 위해 존재하는 아내와 자식이 있어. 그렇지만 나는 뭐야?”

“그럼 당신한테 월급 줄까? 그리고 남남으로 지내?”

나는 화가 났다. 마누라는 입을 꽉 다물었다. 그러나 내 말에 승복한 눈치는 아니었다. 무얼 몰라서 참고 있는 것이었다. 저 마누라가 ‘깨달으려고 하는 건’ 대체 무엇일까.

골치 아픈 시대다!

글 말미를 읽고 그 남자의 고민이 눈에 보이는 듯해 저절로 미소가 나온다. 이경자 페미니즘의 진수를 이 짧은 단편으로 느낄 수 있다.

물론 여성들은 만족하지 않겠지만 주부가 하는 집안 일을 월급으로 따지면 111만원이란 수치가 나왔다고 한다. 그만큼 이제 주부도 당당한 일로 인정받아야 하는 것이다. 12년 전에 초판을 찍어서인지 지금과는 다를지도 모르지만 아직도 주부가 하는 일을 정당한 노동으로 인정하지 않는 곳도 태반이다. 이제 아이가 가져오는 엄마의 직업란에 당당히 써야한다. 주부라고.

요즘 출판시장에서 ‘문학이 죽었다’는 얘기들을 많이 한다. 그렇지만 작가 마루야마 겐지는 <소설가의 각오>라는 책에서 이렇게 얘기했다.

문학이 쇠퇴하였다는 말들을 많이 하지만, 기존의 문학이 쇠퇴했을 뿐 문학 자체가 쇠퇴한 것은 아닙니다. 또한 기존의 작가들이 쇠퇴한 것이지 문학의 광맥이 고갈된 것은 아닙니다. 새로운 문학에 도전하겠다는 각오만 확고하다면, 문학의 광맥은 얼마든지 우리들에게 그 가능성을 열어 보여줄 것입니다.

개정판이기도 한 <저 마누라를 어쩌지?>. 책의 인세는 서울 YMCA 청소년쉼터에 기부된다고 하니 좋은 일을 한 작가들을 위해서도 흔쾌히 읽어 주고 싶은 책이다.

[포토] Lions At Lunchtime

Magic Tree House #11 : Lions at Lunchtime (Paperback) ㅣ Magic Tree House 매직트리하우스 16
메리 폽 어즈번 지음, 살 머도카 그림 / Random House / 1998년 1월

책 겉표지
-이번엔 사자를 만나게 되네요.

아프리카 초원에 간 잭과 애니

기린을 이용해 사자로부터 도망친 잭과 애니

진흙투성인 애니는 코끼리가 샤워시켜줘요.

지금 읽고 있는 책 (Lions at lunchtime)

11번째 이야기

10번째 이야기는 도서관에 없어서 먼저 건너 뛰었어요.

번역본 제목은 아프리카 초원에서 만난 사자들

[흔적] 30분에 읽는 시몬느 드 보봐르

30분에 읽는 시몬느 드 보봐르 - 30분에 읽는 위대한 사상가 5 ㅣ 30분에 읽는 위대한 사상가 5
앨리슨 홀랜드 지음, 양혜경 옮김 / 랜덤하우스코리아 / 2003년 11월

다른 비평가들은 보봐르가 자기 자신에게 지나치게 엄격했다고 말하면서 그녀의 철학을 인상적이고, 영향력 있으며, 심오한 자유분방함이 느껴지는 것으로 치켜세웠다. 그들은 그녀의 철학을 묘사하는 데 사용되어온 헐뜯는 표현들은 그녀 작품에 대한 진지하고 학술적인 평가에 의한 것이 아니며, 이제 겨우 시작된 즉흥적인 평가에 지나지 않는다고 주장한다. 확실히 그녀 작품에 대한 진정한 평가는 많은 연구가 이루어진 이후에야 가능한 것이다. 그러나 역사는 이미 그녀가 20세기 페미니스트 운동에 기여한 이론적 기여도의 중요성을 인정했다.

보봐르는 《애매성의 도덕에 관하여》에서 단지 살짝 건드렸던 주제를 《제2의 성》에서 다시 다루며, 그녀의 철학적 발상을 총체적인 여성들의 상황에 적용한다.-.쪽

이 소설의 주요 가치는 키에르케고르의 '되풀이'에 근거한 선택 개념이다. 철학자 케이르케고르에 의하면 우리가 무언가를 완벽히 소유하기 위해서는 그것을 잃었다가 다시 되찾아야 한다.

=>소설 <만다린>에 대한 설명이예요.-.쪽

《아름다운 영상》과 《위기의 여자》는 둘 다 베스트셀러가 되어 수십만 권이 팔려나갔다. 단편 소설집 《위기의 여자》의 경우 세 편의 소설이 한 권으로 묶여 출판되기 전에, 그 중 하나인 《위기의 여자》가 먼저 《엘르》 잡지에 연재되기도 했는데, 이때 보봐르는 새로운 독자들을 많이 갖게 되었다. 많은 이들이 보봐르의 소설을 읽고 감사의 편지를 보냈다. 하지만 한편으로 이 후기 소설들은 보봐르가 전에 썼던 것들과 너무 판이하게 달라서, 많은 독자들과 비평가들은 '진짜 시몬느 드 보봐르'의 것이 아니라는 반응을 보이기도 했다. 그들은 후기 소설들이 진품이 아닌 것처럼 여기면서 '여자점원'의 시시한 로맨스로 끝나는 소설 따위로 격하시켰다. 보봐르는 이런 부정적인 견해에 굉장히 실망했다. 보봐르는 또한 많은 독자들이 작품을 잘못 이해하는 것에 대해서도 실망했는데, 예를 들면 어떤 독자들은 모니크와 자신을 동일시하며 그녀의 맹목성을 공유하려 했다. 그처럼 독자들이 끊임없이 보봐르의 책을 잘못 이해한 것은 그녀가 택한 수사학적 기법(rhetorical strategies)이 종종 그녀가 의도한 바를 제대로 못했기 때문으로 보인다.-.쪽

보봐르는 또한 자서전을 통해 자기 자신의 삶을 기록한다는 데 의미를 두었다. 그녀는 자서전을 씀으로써 자신의 과거를 보존하고 자신의 존재에 대한 의미를 발견하고자 의도한 것이다. 보봐르는 과거가 서술적 구조물이란 점에서, 자신의 과거 또한 서술되어지는 만큼만 존재한다고 믿었다. 이것은 보봐르 자신이 오늘날 서술에 의해 구축되어 있다는 사실과 통하는 것이다. 우리가 오늘날 알고 있는 '시몬느 드 보봐르'는 실제적인 인물이 아니라, 상당한 부분이 보봐르가 남긴 글에 의해 알게 된 인물이다. 자서전은 그 본문에서 원래 존재하는 진짜 자기를 드러내지 않으며, 그것은 본문 속에 잠재되어 있을 뿐이다(진짜 그 사람의 모습은 가끔 참고문헌에서 가정으로서만 언급된다). 실제로 보봐르는 자서전을 써가면서 자기 정체성을 서서히 확고하게 만들어간다(자신에 대한 서술을 때와 장소에 따라 다르게 했다고 하는 것이 아마도 더 정확한 표현일 것이다). 자서전 상에서 묘사되고 있는 보봐르의 과거의 자신과, 그 서술을 진행시키는 현재의 자신은 구분해서 생각하는 것이 중요하다-.쪽

보봐르는 억압받는 사람들을 대신해서 지치지 않고 운동을 해나갔다. 그녀는 1958년에서 1969년에 걸쳐 <르몽드>지에 실린 488번의 성명서 가운데 72번이나 서명에 참여했는데, 이것은 전체 서명자 중에서 3번째로 많은 횟수이며, 또한 여성 서명자로서는 가장 많은 서명 횟수였다. 한 기자가 보봐르에게 그렇게 많은 횟수의 호소가 얼마나 효과가 있었는지에 대해 묻자 그녀는 그것으로 살린 생명은 얼마 되지 않을지도 모르지만 아무튼 참여할 수밖에 없었다고 대답했다. 많은 호소를 통해 단 몇 명이라도 구할 수 있다면 그것은 그녀에게 해야만 하는 일로 여겨졌던 것이다.-.쪽

나는 내 삶의 맛을 가능한 한 직접적으로 다른 사람들에게 전달함으로써 존재하기를 원했다. 그런 의미에서 보면 나는 어느 만큼 성공했다. 나는 철저한 적들도 얼마간 가지고 있지만, 내 독자들 중에는 친구들도 상당히 많다. 나는 더 이상 바라지 않았다.

<총결산> 중-.쪽

아내+엄마=아줌마

나도 소주 다섯 병 마실 수 있다 - 최승은 시집
최승은 지음 / 이레 / 2001년 7월

제목이 참 과격하다는 생각이 들었습니다.

난 소주 한병은 마실수 있는데...

요즘 시를 잃으면 너무 남녀간의 사랑이야기만 늘어놓다보니 시를 읽는 감흥이 떨어지는건 사실입니다.

남녀간의 사랑 빼고는 시가 안 쓰여지나? 싶기도하고...

이번 시도 제목만 봤을때는 이별에 관한 시인가 싶었어요.

헌데, 아가씨에서 누구의 아내로 누구의 엄마로 그렇게 아줌마라는 호칭을 얻게된 주부들의 삶을 그린 시더라구요.

보통 접했던 시와 달라서인지..

아님 이제 저 역시 기혼자인 입장에서(왜 그리도 아줌마라는 단어가 싫은지 저도 난 아직 아줌마는 아니야..하고 부정할정도로 말이죠.) 많이 현실에서 와 닿는 시더라구요.

그래서 좋았어요.

시를 읽다보면 그래.. 그렇지...  하고 동조하게 되고 또는 왜 그러고 살아..하고 묻고 싶기도 하고 아줌마들의 인생이 참 고달프지만 때론 우습기도 하구나..하는 생각이 들더라구요.

기대하지 않았는데, 이번 시집때문에 웃기도 하고 생각에 잠기기도 했습니다.