드디어.. 브라운 신부를 읽게 되었네요. 예전에 전집을 구입했는데, 그후에 품절되었다고 받지 못해서 결국 분권으로 구입하게 되었었거든요. 그때 화가나서 한참 뒤로 미루다가 지금에야 펼쳐보게 되었습니다. ㅋㅋ
솔직히 이 책이 단편으로 구성된 추리소설인지는 몰랐어요. 그냥 브라운 신부의 명성으로만 구입하게 되어 전혀 책정보에 대해서 알지 못했는데 오히려 그점이 더 좋았습니다.
다른 추리 소설과는 달리 자신이 직접 사건에 나서기보다는 주변인물처럼 그려져, 브라운의 입장이 아닌 제 3자가 이야기를 풀어가는 방식이 마음에 들었습니다. 평범하지만 특유의 냉철함과 사건과 공감하는 능력은 브라운 신부님을 더 빛나게 하는것 같네요.
푸른십자가
브라운 신부님을 처음 만났는데, 제가 예상했던 외모가 아니어서 순간 당황했습니다. 왠지 핸섬하고 샤프한 모습을 보여줄거란 기대와 달리 짧고 땅딸만하다는 외모의 평에 약간 실망스럽긴했어요. 하지만 그점이 브라운 신부의 매력이 되는것 같습니다. 형사 발렝탱과 희대의 범죄자 플랑보를 만나게 됩니다. 신부님의 재치있는 행도잉 무척 마음에 들었습니다.'
비밀의 정원
저녁 만찬을 준비하는 형사 발렝탱의 집에서 살인사건이 발생하게 됩니다. 머리가 잔인하게 잘려진 시체.. 의외의 범인이 놀라웠고, 그 범인을 다시 볼수 없다는것이 무척 아쉬웠습니다. 개인적으로 그 범인이 브라운 신부와 콤비가 될거라 생각했었거든요. 이번 에피소드에서는 달빛 정원의 모습이 무척 마음에 들었어요.
이상한 발걸음 소리
열두명의 참된 어부들'이라는 귀족모임에 참석하는 사람들의 코트가 초록색이 되었는지에 대해서 설명해줍니다. 귀족과 종업원들의 만찬의 모습을 보면서 우스꽝스럽고 조롱이 느껴졌습니다. 과거의 이야기를 제 3자가 설명하는 방식이 독특했어요.
날아다니는 별들
이번에도 브라운 신부는 자신의 입장에서 이야기가 서술되지 않도 다른 사람의 입장에서 서술되며 그러다보니 왠지 브라운 신부는 들러리 같은 느낌으로 등장하게 됩니다. 날아다니는 별들이라는 다이아몬드를 대부로부터 선물 받은 아가씨. 다이아몬드와 관련된 사건이라는것은 짐작하겠지요? 이번 편에서는 추리 외에도 사람들의 편견에 대해 생각하게 만든 에피소드였습니다.
보이지 않는 남자
청혼하러 온 남자에게 들여주는 한 여자의 이야기. 세 남자에게 청혼을 받지만 행복해 보이지 않네요. 밀실 살인사건을 다룬 에피소드예요. 사람의 심리를 이용한 살인인데, 신부님이라는 직업상인지 브라운 신부는 무저곤 범인을 잡아 경찰에 넘기기보다는 개인적으로 회개를 시키려는 모습에서 브라운 신부님의 품서잉 느껴졌습니다.
잘못된 모양
신비로 가득한 집과 병든 시인을 둘러싼 음모. 브라운 신부는 범인은 바로 너!!하고 외치지 않아요. 범인에게 자신이 알고 있다고 내색할뿐...
이지리얼 가우의 명예
세상과 단절하면서 살아가는 백작과 독특한 죽음과 삶. 그 죽음에 의문을 품고 나타난 브라운과 플랑보. 묘지를 파면서 알아낸 것은 머리없는 뼈.. 나중에 밝혀진 진실 앞에서 그냥 웃음만 나왔습니다. 너무 정직한 사람에게는 정확하게 할 필요가 있습니다. 죽고 나서 묘지를 파헤칠 위험에서 벗어나기 위해서 말이죠.^^
사라딘 공작의 죄악
브라운 신부님에서 브라운 신부님을 빼고 가장 눈길을 끄는건 회개하고 새 사람이 된 플랑보가 아닌가 싶어요. 플랑보는 자신의 재능을 살려 탐정 사무실을 개업합니다. 자신이 새로운 사람이 되면 찾아오라는 사라딘 공작의 편지를 받고 브라운 신부와 함께 방문합니다. 사라딘 백작은 어느 부인과 사랑의 도피를 벌이고 결국 그녀의 남편은 자살합니다. 그에게는 두명의 적이 있는데...
신의 철퇴
방탕한 형과 목자인 동생. 형의 잔인한 죽음. 살인에 사용된 무기는 작은 망치. 이 소설에 보면 참 머리와 관련된 죽음이 많다는 생각이 드네요. 높은곳에서 아래를 내려다보면 모든것이 하찮게 느껴지는 심리를 참 잘 표현한것 같아요. 역시나 브라운 신부는 범죄자 스스로 자신의 범죄를 뉘우치기를 기다립니다.
아폴로의 눈
플랑보의 사무실이 있는 건물에 태양신을 믿는 신흥종교가 있습니다. 종교의 행사가 있던날 같은 건물에 있던 신흥교주의 약혼녀의 죽음. 그녀는 자기가 가장 믿었던 두 사람에게 돈때문에 살해 당하게 됩니다. 여러번 느끼는거지만 브라운 신부는 도망치는 범죄자를 끝까지 ?지는 않아요. 범죄자의 죄에 대한 형벌은 신만이 하실수 있다는듯이...
부러진 검의 의미
때로는 진실을 덮어두는것이 더 현명할때도 있습니다. 현재의 살인 사건 외에도 과거의 살인사건을 풀어보는 브라운 신부님. 아니 살인사건의 해결이라기보다는 역사의 진실을 찾는다는것이 더 옳은것 같네요.
세 개의 흉기
알고 지내던 이의 죽음. 그것도 잔혹하게 살해되었다면?아무에게도 비난받지 않을것 같은 유쾌한 노인, 하지만 그의 주변은 썩 유쾌한것만은 아닌것 같습니다. 사랑하는 여인을 지키기위해 살인자로 오해받으려는 남자. 그 당시 명예를 중시여기는 상황을 이해한다면 충분히 공감이 가요.
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알라딘에 별이 반개가 있었으면 좋겠다는 생각을 해봤습니다.5개 주기에는 약간 모자르고, 4개 주기에는 좀 아쉽고 그렇거든요...
책 겉표지예요. 제가 읽는것과 약간 다르네요.
책 뒷표지랍니다.
짧은 글과 함께 페이지마다 일러스트가 함께 합니다.
캐릭터가 무척 귀엽지요.
피터 래빗의 파란색 옷이 너무 귀여워요.
엄마 말을 듣지 않다가...
혼자서 눈물 짓는 피터 래빗을 보니 마음이 아프네요.
옷과 신발을 벗어던지고 도망친 피터래빗
옷이 없으니 그냥 평범한 토끼 같아요.
자신의 집을 찾고 있는 피터 래빗
갈길은 험난하고 멉니다.
피터 래빗의 옷은 허수아비에게 입혀졌어요.
엄마가 만들어주신 맛있는 차와 함께 하는 다른 토끼들..
창설자는 독립운동가이자 민족주의자인 마이틀 콜린스이다. 아일랜드공화국군(Irish Republican Army:IRA)이라는 명칭은 이미 19세기의 급진파 페니언에 의하여 쓰였으나, 1913년에 조직된 군사조직 아일랜드자원군의 후신으로 본격적으로 쓰기 시작한 것은 더블린의 부활절봉기(1916) 때부터이다. 아일랜드 국민의회의 수립(1919) 이후 민족주의자에 의하여 공식 명칭이 되었다. IRA의 실체는 영국으로부터의 완전독립을 목표로 하는 의용군이었다. 아일랜드 자유국(Irish Free State)의 성립(1922)과 함께 분열하였고, 아일랜드자유국→에이레→아일랜드공화국으로 이어지는 체제의 과정을 인정하지 않으면서 무력투쟁을 계속하는 세력이 IRA의 명칭을 계승하였으나, 이들은 자체분열을 되풀이하여 현재는 프로비조널(Provisional)과 오피셜(Official)의 2파로 갈라져 있다.북아일랜드 분쟁은 1949년 아일랜드공화국 독립 이래 소수파인 로마가톨릭교회 계열의 주민과 다수파인 프로테스탄트교회 계열이 대립하였다. 1969년 이래 유혈사건이 끊이지 않고 있으며, 1969년에는 영국군이 출동하기도 하였다. 아일랜드 전국토의 통합을 요구하는 로마가톨릭교회 계열의 IRA는 북아일랜드의 로마가톨릭교도와 함께 1969년 이래 북아일랜드에 주재하고 있는 영국군을 대상으로 테러활동을 전개하였으며, 가톨릭교도들의 과격파도 보복테러를 감행하여 정치문제로 발전하였다. 즉, 1921년 아일랜드가 영국으로부터 독립하면서 프로테스탄트 교도가 수적으로 많은 북아일랜드 지역이 영연방에 잔류함으로써 비롯되었다. 영국이 무력으로 통치를 기정사실화하자 아일랜드계 과격조직인 IRA가 1969년부터 영국에 대한 테러활동을 시작하였다. 이 결과로 1969년 이래 1991년 하반기까지 약 2,000명의 시민을 포함한 경찰, 군인 2,911명이 죽었다. 1975년 프로테스탄트교회와 로마가톨릭교회 계열은 대표자 78명을 투표로 선출하고 양측이 수용할 수 있는 헌법을 작성하여 정부를 조직하는 책임을 위임받았지만 합의하지 못하고 10개월 후에 해산하였다. 이후 1985년 11월 아일랜드공화국과 연합왕국간에 북아일랜드 문제를 위한 회담이 열려 아일랜드공화국에는 북아일랜드 문제에 대해서 결정권한이 없는 자문만을 부여하기로 합의하였다. 1994년 8월 IRA의 신페인당이 영국에게 무조건 전면 휴전을 선언하고 영국이 이를 받아들임으로써 250여 년에 걸친 분쟁이 평화적으로 해결될 실마리가 되었다. 이후 1998년 4월 10일 런던, 더블린 당국 및 북아일랜드의 로마가톨릭교회와 프로테스탄트 정파들이 합의한 평화협정의 찬반을 묻는 투표에서 북아일랜드와 아일랜드공화국 주민들의 압도적인 지지를 얻어 자치의회, 정부구성 및 북아일랜드가 영국에 속해 있다는 것을 재확인하였다. 이어 1999년 북아일랜드 자치정부가 수립되고, 2001년 현재 IRA가 무장해제를 선언함으로써 그동안 교착상태에 있던 북아일랜드평화협정 이행에 돌파구를 마련하는 계기가 되었다.
좋은 책이란 또는 고전이란 아마도 이런 책을 두고 하는 말이리라. 약 3세기 전, 당시 우리와 전혀 무관했던 (지금도 거의 마찬가지이지만) 나라에서 쓴 책이 그 후 지금, 나에게 평생을 두고 여러 번 새롭게 읽힌다는 점 때문에 그야말로 고전다운 고전이리라. 어느 시대, 어느 나라에서나 읽히고 개인적으로도 언제, 어디에서도 읽을 수 있는 책이 고전이 아닐까? 그렇지 않고 그냥 오래된 책에 불과하다면 누가 그것을 지금 다시 읽고, 또한 고전이라고 할 것인가? 가령 나는 고전 중의 고전이라는 단테의 《신곡》이나 밀턴의 《실락원》을 몇 번이나 읽어보려고 수십년 간 노력했으나, 이제까지 단 한 번도 끝까지 읽어본 적이 없다. 그래서 한때는 나 자신에게 대단히 절망한 적도 있으나 이제는 깨끗이 포기했다. 적어도 그것은 나에게는 고전이 아니다. 이 세상에는 재미있으면서도 유익한 책이 너무나 많다. 우리 인생은 그것들만 읽는데도 너무 짧고 너무 바쁘다. 그리고 그런 좋은 책은 몇 번이나 다시 읽게 된다. 나에게는 《걸리버 여행기》가 바로 그렇다. 나는 그동안 몇 번이나 걸리버와 함께 한 세계 여행에, 걸리버와 함께 한 지적 여행에, 그리고 세상을 비웃는 그 통쾌한 여행에 여러분을 초대한다.=>작가의 말이예요. 어떤이에게는 삼류이지만 어떤이에게는 일류가 될수 있는것들이 세상에는 아주 많습니다. 편견과 고정관념을 가지고서는 제대로 평가를 할수 없답니다. -.쪽
풍자의 주제 중 가장 중요한 것은 정치이고 스위프트의 경우 특히 그러하나, 그것을 살펴보기 전에 또 하나의 주제인 여성에 대해 간단히 언급하도록 한다. 《걸리버 여행기》는 여성을 주된 풍자의 대상으로 삼은 작품은 물론 아니나, 그런 묘사가 자주 나와서 페미니스트들의 심사를 긁는 점이 분명히 있기 때문이다. 그러나 이는 성공회 목사라고 하는 종교적인 인물인 스위프트 개인의 성향은 물론 당시 여성이나 성에 대해 중세적인 기독교의 도덕주의에 젖은 사회적 분위기를 고려하여 평가되어야 할 문제이다. -.쪽
한편 정치가 풍자의 가장 중요한 대상이 되는 이유는, 정치가 인간의 생활에서 가장 중요한 것이기에 지극히 당연한 것이라고 할 수 있다. 최근 우리나라 문학이나 예술에서는 정치가 주된 주제가 아닌 듯한데, 적어도 풍자는 정치와 직결된다. 풍자는 정치문학의 가장 일반적인 형식일 뿐만 아니라, 문학이 시민의 행동에 영향을 미치고자 하는 한에서는 모든 문학 중에서 가장 정치적인 것이 풍자이다. 그러나 정치나 풍자나 사람들에게 결?좋은 인상을 주는 것은 아니다. 지금 우리나라만이 아니라 언제 어디에서도 정치나 정치가는 인기가 없었고, 입이 험한 정치풍자가도 사람들에게 반드시 좋은 인상을 주지는 못한다. 그러나 언제 어디서나 그 둘은 필요악이다. 왜냐하면 언제 어디서나 개혁은 필요하고 그 개혁을 이룰 수 있는 유일한 수단은 정치이며, 개혁을 방해하는 정신 상태를 타파할 수 있는 자극을 부여하는 유일한 것이 풍자이기 때문이다.-.쪽
위대한 풍자가란 당연히 정치에 관심을 갖기 마련이고, 특히 그 대부분은 당대의 정치권력에 반대하기 마련이다. 역사적으로 풍자를 가장 싫어한 정치세력은 전제정권과 지방호족이었다. 독재치하에서 풍자문학이 있을 수 없고, 전통적인 지방 질서를 숭상하는 곳에서도 풍자문학은 있을 수 없기 때문이다.따라서 정치적 풍자문학이 성립하기 위해서는 어느 정도 표현의 자유가 있어야 하고, 도시라는 배경이 필요하다. 또한 그 독자들은 정치과정을 어느 정도로는 이해하고, 작가는 유머를 통해 현실정치로부터 어느 정도 초월하는 태도가 필요하다. 그런 것이 완전히 갖추어진 시기는 놀랍게도 기원전 5세기의 아테네였다. 바로 그때 소크라테스나 플라톤과 함께 아리스트파네스와 같은 풍자작가가 탄생했다. 여기서 그들의 작품을 읽어보며 풍자문학의 전형을 고찰해 볼 필요가 있으나, 제대로 번역되지 못해 이 책의 독자들에게는 대체로 읽기 쉽지 않은 작품들이기 때문에 생략한다. 풍자문학에 반드시 필요한 최소한의 표현의 자유가 고대 그리스 시대보다 로마 시대에는 적었고, 로마 제국에서 풍자문학은 위험한 것으로 취급되어 풍자작가들은 끊임없이 중상, 추방, 투옥, 처형의 위험에 처해졌다. 따라서 앞서 말한 루키아누스를 제외하면 로마 시대에 풍자가란 없었다.-.쪽
서양문학사에서 18세기에 영국의 스위프트와 프랑스의 볼테르라고 하는 위대한 정치적 풍자작가가 나타난 것은, 그것에 필요한 최소한의 표현의 자유가 사회적으로 주어졌기 때문이었다. 1695년 출판물 검열법이 폐지된 것이 그 중요한 계기였다. 그렇다고 해서 물론 그 시대를, 표현의 자유가 허용된 민주주의 시대라고 할 수는 없다. 그러나 표현의 자유는 반드시 당대의 정권이 그런 자유를 허용해서가 아니라, 정치적 반대자를 탄압할 힘을 상실한 경우에도 어느 정도로는 가능하다. 아니 검열관을 속일 정도의 능력이 작가에게 갖추어졌기 때문이라고 해야 할지도 모른다. 오스트리아 최고의 풍자작가 클라우스Karl Klaus(1874-1936)가 "검열관에게 이해될 정도의 풍자는 금지되는 것이 당연하다"고 말했듯이 스위프트나 볼테르는 검열관에게 검열 당하지 않을 지혜를 발휘했다. 그러나 그런 경우조차 최소한의 양식 있는 검열관을 낳을 수 있는 사회적 교양을 필요로 한다. 우리의 군사독재 시절처럼 전혀 그렇지 못한 시대도 있었기 때문이다.-.쪽
걸리버 이야기만 나오면 신랑이 생각나요.
신랑은 걸리버 이야기에 소인국과 대인국 밖에 모르거든요.
제가 말의 나라와 공중에 떠있는 나라 이야기하면 그런거 없다고 주장해서^^
이 책이 걸리버 이야기를 분석한 책인지라 신랑에게 이제 강력하게 주장해봅니다.!!
"이봐! 마인국과 공중국이 있잖아!!"