[흔적] 세종, 그가 바로 조선이다

세종, 그가 바로 조선이다
이한우 지음 / 동방미디어 / 2003년 9월

세종의 독서 습관이 전형적인 정독 스타일이었다는 점이다. 정독을 하게 되는 경우는 크게 두 가지다. 첫째는 좋아하는 책이 정독에 어울리는 것들이어야 하고, 둘째는 독서자의 성격이 차분하고 끈질기게 어느 하나를 깊이 있게 파고드는 쪽에 가까워야 한다. 실제로 세종은 정독하지 않을 수 없는 경학을 좋아했고 성격 또한 그러했다.
이런 독서 습관을 『세종대왕의 정치철학』의 저자 조남욱 교수는 "심득(心得 : 마음으로 알아차리고 깨달음)의 차원에 이르는" 독서법이라고 적절하게 표현하고 있다. 마음으로 깨우치지 않고서는 사물의 이치에 이를 수 없다는 유교적인 독서법의 일반론을 체득한 결과이기도 하다.
세종은 세종 15년 2월 2일 자신의 이런 독서법을 예로 들면서 학자들의 과시형 다독의 독서법을 비판하고 있다. 이 비판은 어쩌면 오늘날의 이른바 책상물림 학자나 지식인에게도 그대로 해당되는 것인지 모른다.
이처럼 뛰어난 머리, 성실한 자세, 치밀한 독서가 한데 어우러진 학문연마의 결과 세종은 당대의 내로라 하는 학자들도 따르기 어려운 깊이의 학문과 논리적 언변을 갖추게 된다. -.쪽

개인적인 심정이야 그토록 공경하고 사랑하는 부인의 아버지이자 억울한 누명을 쓰고 죽었다고 할 수 있는 장인 심온을 신원해 주고 싶었을 것이 분명하다. 그의 성품이나 세계관을 보면 천민일지라도 형벌은 신중하게 해야 한다고 늘 강조하는 세종이다. 그러나 아버지, 신하, 그리고 국왕으로서의 자신이라는 거대한 체제 앞에서 세종은'개인'을 버리는 힘든 선택을 했다고 봐야 할 것이다-.쪽

통치자로서 세종의 정신세계를 지배한 것은 두 말할 것도 없이 유교(儒敎), 그 중에서도 주자학(朱子學)을 기본으로 하는 성리학이었다. 그러나 조선 초기만 해도 유교는 국가 이념으로서 정립되는 초창기 과정에 있었기 때문에 조선 중기 이후처럼 과도한 교조성(敎條性)을 띠지 않았다. 더욱이 세종 자신이 대학자로 불려도 좋을 만큼 뛰어난 학식을 갖고 있었기 때문에 경전의 자구(字句)에 얽매이는 이류나 삼류 유학자와는 거리가 멀었다. 오히려 신하들의 경직된 경전 해석을 나무라는 장면이 실록에는 수시로 등장할 정도다. 예를 들어, 오륜 중에서'남녀유별(男女有別)'에 대한 신하들의 해석이 경직되다 못해 우습기까지 한 지경에 이르렀음을 보여주는 사례가 있다. 세종 5년 10월 5일 사헌부에서 "남녀가 따로 길을 걷게 하자"는 안을 올리자 세종은 일언지하에 거부한다.
유연한 천품에서 비롯된 것이기도 하겠지만, 실은 세종 개인의 불행했던 가족사와 중년 이후 계속된 질병이 그로 하여금 늘 삶과 죽음의 문제를 생각게 함으로써 유교뿐만 아니라 풍수나 도가 혹은 불교와 심지어 무속에까지 관심을 갖게 만들었던 것으로 보인다.-.쪽

왜 그는 할일이 산더미처럼 쌓인 집권 초기에 어떻게 보면 한가하게 보일 수도 있는 두뇌집단이라 할 수 있는 집현전을 세울 구상을 했을까? 사실 여기에는 건국초 인재 고갈이라는 현실적인 요인이 크게 작용했다. 세종 집권 초기 인재의 부족은 심각한 지경이었다. 그것은 태종이 "외교 문서 하나 작성할 인재가 없다"고 한탄한 데서 단적으로 드러난다-.쪽

서울대 최승희 교수의 연구에 따르면 집현전 37년의 역사는 크게 3시기로 나뉜다. 첫째는 세종 2년부터 세종 9년까지로 인재양성 기간이었다. 이 때는 주로 세자를 위한 서연과 세종을 위한 경연에 참석해 함께 경전들을 읽고 토론하는 것이었다. 제2기가 시작되는 세종 10년부터는 각종 서적 편찬 및 정치에 대한 자문 역할을 한다. 제2기는 마침 우리가 대상으로 하는 세종 18년에서 끝난다. 제3기는 세종이 병들어 제대로 정사를 보기 힘들어 세자에게 국사를 넘기기 시작한 세종 19년부터 집현전이 혁파되는 세조 2년까지로 주로 정치에 관여하는 시기이다. 제3기의 모습은 세종이 바라던 집현전의 상(像)과는 정반대-.쪽

태종은 왕권을 강화한 대표적인 인물로 꼽히지만 세종도 그에 못지않다. 차이가 있다면 태종은 생사를 넘나드는 쟁투의 파고를 넘은 무인으로서의 카리스마와 출중한 정치력으로 새 왕조의 골격을 갖췄다면, 세종은 탁월한 지성과 가히 초인적인 노력으로 문치(文治)의 이상을 실천함으로써 신하들을 설복시켜 왕권 강화를 이루었다-.쪽

십이율(十二律 : 아악의 12음계)

1옥타브의 음역을 12개의 음정으로 구분하여 각 음 사이를 반음 정도의 음정차로 율을 정한 것으로, 중국 주(周)나라 때부터 사용되었다. 이 12음계는 저음으로부터 황종(黃鐘 : C), 대려(大呂 : C＃), 태주(太簇 : D), 협종(夾鐘 : D＃), 고선(姑洗 : E), 중려(仲呂 : F), 유빈(萊賓 : F＃), 임종(林鐘 : G), 이칙(夷則 : G＃), 남려(南呂 : A), 무역(無射 : A＃), 응종(應鐘 : B)의 순으로 되어 있다.
각 율은 황종을 기본음으로 하여 삼분손익법(三分損益法)으로써 음정을 구한다. 십이율은 음양(陰陽)의 원리에 따라 양을 상징하는 황종, 태주, 고선, 유빈, 이칙, 무역 등 홀수의 여섯을 육률(六律)이라 하고 이를 양성(陽聲), 양률(陽律), 육시(六始), 육간(六間)이라고도 한다. 또 음을 상징하는 대려, 협종, 중려, 임종, 남려, 응종 등 짝수의 여섯을 육려(六呂)라 하고, 음성(陰聲), 음려(陰呂), 육동(六同)이라고도 한다.-.쪽

탁월한 리더십을 보여준 세종

세종, 그가 바로 조선이다
이한우 지음 / 동방미디어 / 2003년 9월

나라가 어지러워지니 훌륭한 리더를 더욱 더 열망하는 것 같습니다. 그래서인지 조선시대에 훌륭한 리더십을 보여준 세종에 대한 관심이 더 커지는 것 같아요.

이 책은 조선실록을 바탕으로 세종의 업적에 대해서 이야기를 합니다.

건국초기 태종의 셋째 아들로 태어나 장자를 제치고 왕이 되기까지 그리 순탄한 삶을 살아온것은 아닙니다. 그가 왕에 대한 뜻을 품었는지에 대해서는 잘 모르겠지만, 그는 꾸준히 자신을 발전하여 기회를 만들었고, 왕이 되어서도 왕의 눈에 거스르지 않기위해 조용하게 자신의 야망을 드러내지 않는 신중함을 보여주었습니다.

인품 또한 훌륭하여 어쩜 자신의 왕권에 위협이 될수 있는 양녕대군을 죽음으로 몰아가지 않았으며, 좋은 인재를 양성할때 자신과의 허물을 묻지 않고 선택했습니다.

세종의 독서능력과 실용주의와 인재등용문인 집현전을 설립하고, 그의 가장 큰 업적인 훈민정음 창제를 하게 되었습니다. 그뿐 아니라 학문에 대한 열린 태도로 향악의 발전을 이룩하고 용비어천가를 발표하기도 하지요.

그의 신중하고도 용의주도함, 자신의 소신을 펼칠줄 아는 리더십(한글창제는 자신의 정치적인 치명상을 줄수 있음에도)으로 인해 지금까지도 사랑 받는 인물이 아닌가 생각이 들었습니다.

결코 만만치 않는 분량이었지만, 그를 이해하는데 도움이 된 책이었습니다.

[525] 지금 읽고 있는 책 (세종, 그가 바로 조선이다)

세종에 관한 이야기가 참 많다는것이 세삼 느끼네요.

불운한 천재 오르가니스트를 통해 인간의 본성을 꿰뚫어보다

오르가니스트
로버트 슈나이더 지음, 안문영 옮김 / 북스토리 / 2006년 7월

향수랑 비슷한 스토리 라인을 가지고 있다고 해서 선택하게 되었어요. 물론 처음이 가장 재미있겠지만, 그래도 그 수식어가 무척 유혹적으로 들리는건 사실입니다.

책 겉표지에 오페라 하우스를 연상케 하는 배경으로 검정색으로 무작정 낙서한 듯한 디자인 역시 제 눈길을 끌었습니다. 거칠게 색칠해진 검정색이 왠지 주인공의 삐뚤어진 마음을 표현한것이 아닐까?하는 생각을 하게 되었거든요.

하지만 제 예상과 달리 '향수'의 주인공처럼 삐뚫어진 마음을 가진이가 아닌 심성이 고운 아이라는 것을 알게 되었어요. 오히려 요하네스를 둘러싸고 있는 사람들이 더 삐뚫어진 마음을 가지고 있다는 것을 알아›ㅂ니다.

태어나면서부터 쇳소리와 같은 목소리와 기묘한 외모로 부모에게까지 버림받은 요하네스 엘리아스 알더는 그 특이한 외모 속에 천부적인 음악적 기질을 타고 태어났습니다. 사람이 들을수 없는 소리까지 듣는 요하네스. 게다가 그 소리의 아름다움을 마음으로 이해하는 그의 모습을 보면서 그의 생애가 축복인 동시에 저주라는 것을 느꼈습니다.

다섯살때 그가 겪는 무시무시한 신체적인 변화를 읽는동안 솔직히 그의 고통이 너무 보기 힘들고 역겨웠습니다. 실제로 내가 요하네스를 만나게 된다면 그를 사랑하지 않고 왠지 증오하지 않았을까?하는 두려움이 들었습니다. 하지만 그는 자신의 신체 변화와 동시에 가청력을 확대되며 아직 태어나지도 않는 뱃속의 자신의 애인의 심장 박동수를 듣는 장면에서는 묘한 경의로움인 느껴졌어요.

천재적인 음악가지만 자신의 악보를 가질수 없었던 요하네스 엘리아스 알더.

요하네스와 함께 세례를 받았던 페터도 이 이야기에서 빠질수 없는 인물인데, 요하네스의 유일한 친구이자 요하네스와 달리 천성이 무척 사악하고 오히려 그 점이 요하네스를 비탄으로 몰고 가게 됩니다.

자신의 외모 때문에 고통을 받던 요하네스도 커가면서 어느정도 외모가 안정되고 쇳소리의 목소리도 가다듬어 천사의 목소리를 냅니다. 그리고 혼자서 독학한 오르간 연주로 점점 마을 사람들에게 인정을 받게 되지요.

하지만 페터의 오래된 계획으로 엘스베트는 다른 사람의 부인이 되고 요하네스는 사랑을 잃고 절망하지만 그 순간 신을 만나게 됩니다. 그리고 사랑을 잃어버린 그의 삼은 더 이상 고통스럽지 않지만 행복하지도 않지요.

마지막 자신의 온힘을 다해 연주한 파이프 오르간 무대는 읽는동안 무척이나 감동스러웠어요. 사람이 도저히 연주할수 없는 곡을 연주함으로써 자신의 생의 전부를 소진하고 연주하는 동안 자신의 사랑을 완성해야하겠다고 생각한 요하네스는 페터의 도움으로 죽음으로 음악과 사랑을 완성시킵니다. 그의 죽음으로 페터 역시 자신이 가지고 있던 악의 본성을 잃어버리게 됩니다.

이 책은 한 천재이지만 불운한 오르가니스트를 통해 인간이 얼마나 연약하면서도 악할수 있는지를 말해줍니다. 자신과 다르다는 이유로 멸시하고 무시하며 자신보다 뛰어나다는 이유로 질투하며 상대방의 능력을 깎아내리고 약한자에게는 잔인하리라만큼 고통을 주는 이들을 보면서 그들에게 돌을 던지지 못하는 것은 어쩜 그들이 가지고 있는 인성이 그들에게만 국한된것이 아니라는것을 알기 때문인지도 모르겠습니다.

읽는 동안 불편하지만 한편으로 많은 환희를 안겨준 책이었습니다.

[흔적] 오르가니스트

오르가니스트
로버트 슈나이더 지음, 안문영 옮김 / 북스토리 / 2006년 7월

소음과 소리와 음향이 들리기 시작했다. 그는 지금껏 그런 소리들을 이렇게 분명하게 들어본 적이 없었다. 엘리아스는 소리를 듣기만 한 것이 아니라, 보기도 했다. 그는 공기가 끊임없이 압축되었다가 다시 확장되는 것을 보았다. 음향의 골짜기들과 엄청난 산맥을 보았다. 그는 자기의 피에서 나는 웅웅 소리와 주먹에 쥐고 있던 머리칼이 빠지직거리는 소리를 보았다. 그리고 숨이 콧방울을 드나들면서 어찌나 큰 휘파람 소리를 내는지, 푄과 같은 돌풍도 거기에 비하면 오히려 산들바람에 지나지 않았다. 위 속의 액체들이 트림 소리를 내고 철썩거리며 뒤섞였다. 내장 안에서는 말할 수 없이 다양한 꾸룩 소리가 났다. 여러 가지 가스가 부풀어올라 끓거나 폭발하는 소리를 냈고, 뼈의 마디마디가 진동했으며, 눈물까지도 어두운 심장박동에 따라 파르르 떨렸다.
그의 가청영역은 다시 몇 배로 확대되고 폭발하여 엄청나게 큰 귀처럼 그가 누워 있던 자리를 덮어버렸다. 그는 수백 마일 떨어진 풍경을 엿들었고, 수백 마일 떨어진 지역을 엿들었다. 자기 몸에서 나는 소리의 무대 위로 점점 떠 빠른 속도로 훨씬 더 강력한 소리의 장면들이 밀려왔다. 그것은 전대미문의 화려함과 공포스러움을 지닌 장면들이었다. 그것은 음향의 뇌우, 음향의 폭풍, 음향의 대양이자 음향의 사막이었다.
엘리아스는 이런 무시무시한 음향의 덩어리 속에서 갑자기 아버지의 심장박동 소리를 들었다. 그러나 아버지의 심장은 그의 심장과 일치하지도 않았고, 조율되지도 않은 채 너무나 불규칙하게 뛰었기 때문에 그가 제정신이었다면 절망했을 뻔했다

=>왠지 잔인하게 느껴지는 대목입니다.-.쪽

엘리아스는 보고 들은 것을 다 잊어버렸지만, 태어나지 않은 그 심장의 소리는 잊지 않았다. 왜냐하면 그것은 이미 오래 전부터 그를 위해 정해진 인간의 심장박동이었기 때문이다. 그것은 그의 애인의 심장이었다.
엘리아스가 이 엄청난 사건으로 부터 살아남았다는 것은 믿을 수 없는 일이다. 그러면서도 그가 미치지 않았다는 것도 믿을 수 없다. 인간의 기준으로 그 아이는 즉석에서 귀머거리가 되어야 했다. 그러므로 그의 청각이 조금도 손상을 입지 않았다는 것은 소름끼치는 일이다. 아무튼 우리는 그런 손상을 암시하는 그 이후의 어떤 증상도 발견하지 못했다. 신은 아직 그에게서 손을 떼지 않은 것처럼 보였다. 신은 아주 오랫동안 그에게서 손을 떼지 않았다.-.쪽

파이프오르간이 갑자기 혼자 연주하는 것처럼 느껴졌다. 그는 눈을 내리감고, 머리를 들어 에쉬베르크로 돌아가는 꿈에 젖어들었다. 그 사이에 오르간은 화려하고 환상적인 음향과 더불어, 서서히 피어오르는 갖가지 영상들을 청중들의 머리 위에 뿌려주고 있었다.
자연이 음악이 되었다. 신비로운 11월의 날들, 라인 계곡의 안개가 아래위로 퍼지며, 그의 고향 호프 마을 안으로 흘러 들어갔던 그때. 안개가 숲에서 얼어붙고, 나뭇가지에 고드름이 달리고, 전나무 껍질에 흰 서리가 내리던 일. 달과 해가 마주보며 떠 있던 일-달은 부서진 성체요, 해는 어머니의 뺨…….-.쪽

음악이 더 이상 이해할 수 없을 정도로 복잡해졌을 때, 더구나 아주 강한 포르티시모로 지축을 흔들고 있을 때, 푸가는 끝날 때가 가까이 온 것처럼 보였다. 그러나 엘리아스는 끝낼 수가 없었다. 지나치게 소리가 큰 포르티시모가 시간이 지날수록 그 거대한 영향력을 잃었으므로, 그는 뿜어내는 듯한 큰 소리의 느낌을 증가시키기 위하여 악절을 점점 더 높은 음계로 끌어올렸고, 낮은 소리로 연주할 때조차 설명할 수 없는 속도의 빠르기로 화음결합을 시도해갔다. 그 불가능성의 정도가 극에 이르렀을 때, 엘리아스는 곡의 도입부에서 했던 것처럼, 그 복잡한 소리의 구조물을 한꺼번에 해체해버렸다. 그래서 충격 같은 고요가 발생했는데, 그것은 블랙홀처럼 바닥 없는 검은 구멍 속으로 모든 것이 빨려 들어가는 분위기를 만들어냈다.
중단된 화음의 잔향이 다 사라지기도 전에, 찬송가
＜오라, 오, 죽음이여, 그대 잠의 형제여＞가 거대하게 울려 퍼졌다. 더 이상 엘리아스는 두 발과 열 손가락을 가지고도 여덟 번째 성부를 짜넣을 수 없었기 때문에 직접 노래를 곁들이기 시작한 것이다. 그는 가슴에 바람을 가득 품고 8피트 높이의 파이프 소리를 흉내 냈고, 음정이 긴 멜로디를 일곱 개의 성부와 어우러지게 짜넣었다. 두 발로는 찬송가를 규범에 따라 짧은 음정으로 연주했고, 양손으로는 푸가의 주제를 형용할 수 없는 기술로 스트레토 처리했다가 되돌려놓곤 했다.-.쪽