[흔적] 나는 오늘도 한국을 걷는다

나는 오늘도 한국을 걷는다 - 보쳉의 한국문화대장
보쳉 지음, 김진영 옮김 / 청아출판사 / 2001년 4월

이 책에 쓴 내용은 비판도 칭찬도 아니다. 단지 내 분석일 뿐이다. 나는 한국이 더 멋진 미래를 맞이하길 바라는 마음에서 나름대로 성실하고 이성적인 관점으로 표현하려고 최선을 다했다.
다만 걱정되는 건 내가 외국인이란 점이다. 사람들은 자기 나라에 대해 가차없이 욕을 하다가도 외국인이 자기 나라에 대해 조금이라도 의견을 제시하면 곧바로 단결해 자존심을 지키려 하기 때문이다. 그 의견이 옳은지 그른지는 일단 접어두고 말이다.
나는 한국 독자들이 내가 외국인이라는 이유로 내 말에 너무 민감하지 않길 바란다. 오히려 나는 한국을 비판하는 말 한마디가 떠오를 때마다 중국을 비판할 열 마디 말이 쉽게 떠오른다. 나는 중국을 이해하기 때문에 결점을 더 잘 찾아낼 수 있다. 그러면서도 나는 여전히 중국인이라는 자긍심을 가지고 있다. 외국에 있으면서 친구들의 손목시계가 고장났다든지 바지벨트가 끊어져 버렸다든지 하는 말을 들으면 나는 태연하게 "그 형편없는 물건들은 틀림없이 위대한 내 조국에서 만들었을 것"이라고 말한다. 진정으로 위대한 민족이라면, 외부에서 오는 약간의 비판을 마음속에 꼭 담아두지는 않으리라.-.쪽

외국인들은 북한의 인권 침해와 국제법 위반 행위를 쉽게 비판할 수 있지만, 그들은 영원히 한국의 통일과 양국 국민의 행복을 책임질 필요가 없다.
북한과 협력하는 사람이라고 해서 남한의 적이라고 생각해서도 안 된다. 실제로 협력을 해야만 북한을 점차 변화시킬 수 있으며 비판은 오히려 서로를 자극할 뿐이다. 더욱이 미래에 한국이 북한에 많은 투자를 했을 경우, 북한 정권을 자극하는 것은 어리석을 뿐 아니라 위험한 일이다.
사랑은 거침없는 욕설 속에서 싹트기 어렵다. 연인 사이에 필요한 것은 이해와 관용이다. 서로 많이 이해하고 오랫동안 사랑하면 결혼은 자연스런 일이 될 것이다. 이렇게 한 결혼이라야 비로소 행복하다. 남한과 북한의 통일은 행복한 결합이 되어야 한다.-.쪽

보쳉이 말하는 보쳉

나는 중국인이다. 그러나 뜨거운 민족주의 정신은 없다.
인문주의자이지만, 스피노자처럼 신을 숭배하지는 않는다.
이상주의자이지만, 환상을 가지진 않는다.
낙천주의자이며, 눈을 뜬 채 꿈을 꾸는 사람이다.
술을 좋아하는 사람이지만, 술고래는 아니다.
노래하길 좋아하는 사람이지만, 내 노래는 아주 형편없다.
생활을 사랑하는 사람이지만, 이성을 숭배한다.
책을 좋아하는 학생이다. 하지만 공부는 엄청 싫어한다.
효자이다. 그러나 이미 8년 동안이나 집에서 생활을 하지 않았다.
게으름쟁이지만, 진실된 친구다.
영원히 어른이 되지 않을 아이다.
나는 정신적으로 유가(儒家)이면서, 마음은 도가(道家)이다-.쪽

[549] 지금 읽고 있는 책 (나는 오늘도 한국을 걷는다)

최근에 일본인 시선에서 한국을 보았는데, 이번에는 중국인 시선으로 한국을 보게 되네요.

[548] 지금 읽고 있는 책 (고골리 단편선)

오랜만에 단편집을 읽는것 같네요.

삶속에 함께 하는 신의 사랑

아우구스티누스가 들려주는 신의 사랑 이야기 - 철학자가 들려주는 철학이야기 28 ㅣ 철학자가 들려주는 철학 이야기 28
박해용 지음 / 자음과모음 / 2006년 7월

아우구스티누스. 이름만으로도 머리가 갑자기 아파오네요^^;;

철학에 대해서 공부하다보면 긴 이름과 함께 따라오는 긴 학파 때문에 무척 싫었던것 같아요. 왠지 삶과 관계 없는 철학에 대해서 왜 배우는지도 모르겠다고 생각했던 시절이 있었는데, 요즘들어 철학이 재미있어지고 왜 배워야하는지에 대해서 생각하게 되었거든요.

이 책은 초등학교 6학년인 주인공 재희를 통해 교부철학의 시초가 된 아우구스티누스의 생애와 그의 철학, 그리고 신의 사랑에 대해서 생각하게 하는 책입니다.

재희는 자신의 마음속 변화와 함께, 주위 관계속에서 아우구스티누스의 생애를 배우게 됩니다. 솔직히 재희와 승희라는 이름만 듣고 여자아이일거라 생각했었는데, 남자아이라니..^^;; 요즘은 이름으로 성별을 알기 힘든것 같아요. (나중에 이름에 대해 얽힌 이야기가 나오는데, 재희가 '모래시계'에서 이정재가 보디가드 역을 했던 역의 이름이더라구요. ㅎㅎ)

책속의 이야기와 함께 진행되면서 아우구스티누스의 대해서, 그의 신앙을 바탕으로 된 철학에 대해서 보충 설명을 해줍니다. 재희는 아우구스티누스를 통해 변화되고, 부모의 사랑, 친구의 사랑, 이성간의 사랑, 형제간의 사랑을 배우며, 그 사랑 속에 신의 사랑을 경험하게 되지요.

어른들에게도 어려운 신의 철학을 어린이들에게 어떻게 설명할것인지 고민이 되었을텐데, 이 책은 재희의 이야기를 통해 자칫 딱딱해질수 있는 철학을 아이에게 재미와 관심 그리고 학습효과를 함께 전해줍니다.

요즘따라 종교에 대해서 많은 생각을 하고 있었던터라, 이 책을 읽는도중에 가슴이 뭉클하기도 하고 그랬는데, 꼭 이 책을 어린이서적에만 국한되어 생각하기보다는 철학에 흥미가 없는 어른들에게도 권하고 싶네요. 특히나 아무래도 여기서 말하는 철학이 종교와 관련된 철학이다보니 철학외에도 아이에게 신의 사랑을 가르치고 싶은 분에게도 이 책을 권하고 싶습니다.

이스라엘 문학을 처음 접하게 한 책

남편과 아내 2
체루야 살레브 지음, 김혜은 옮김 / 푸른숲 / 2002년 7월

소하라의 도움으로 남편의 병과 가족의 관계를 다시 돌아보게 되는 그녀는 자신의 가족외에도 자신이 속한 미혼모에 대한 시각을 다시 살펴보게 됩니다.

이스라엘하면 굉장히 종겨적인 분위기에 미혼모가 없을거란 생각이 들었는데, 그것은 저의 고정관념이었나봐요. 물론 무척 보수적인 느낌이 들지만 그래도 미혼모를 위한 센터가 있다는 것만으로도 무척 놀랬습니다. 아무리 종교적인 그들의 삶이라도 미혼모는 생기고 사회적인 관습과 편견은 그들을 더욱 힘들게 하지요.

남편은 자신의 병을 통해 자신의 마음의 병의 근원을 찾고 가족으로부터 떠나야한다것으로 해석합니다. 그녀가 보기엔 남편은 주어진 현실로 부터 도망가려는 핑계뿐이라 생각합니다. 물론 그녀의 말도 옳지만 여자의 독선도 문제였습니다. 그녀는 자신의 삶에 모두를 끼어맞추려고 했습니다.

과연 그녀의 생각되로 남편은 소하라에게 떠난것인지, 아님 그녀의 상상인지는 잘 모르겠어요. 어쩜 그녀는 남편이 자신때문에 떠난것이 아니라 누군가 때문에 떠났다고 정당화하고 싶은 그녀의 심정 때문에 소하라는 그냥 하나의 상징으로 만들어낸 산물이 아닌가 생각되었습니다.

남편이 자신을 떠날때 자신은 그래도 남편을 떠나지 않았다고, 남편의 위선에 항의하지만 제가 보이겐 그녀가 먼저 남편에게 떠났는데 그녀 자신이 못 알아챘다고 생각이 들더군요. 남편이 떠나고 딸이 아플때 그녀는 자신의 어머니와 진정으로 대화를 합니다.

자신이 알지 못했고 이해하지 못했던 어머니와 아버지 사이를 알아가면서 서서히 어머니를 이해하기 시작합니다. 그리고 아이를 키울수 없는 미혼모에게 아이를 입양시켰던 그녀는 미혼모가 자신의 아이를 키울수 있도록 도와줘야겠다는 생각을 합니다.

야엘과 미하의 존재로 자신의 삶을 다시 돌아보게 되고, 자신의 잘못된 생각으로 야엘에게 잘못된 판단을 내리게 했다고 자책하지만, 야엘이 자신의 아이와 함께 있는 모습을 보고 마음의 안정을 찾게 되어요. 그리고 그로인해 그녀와 딸의 관계도 회복되게 됩니다.

노가의 10번째 생일날... 딸의 친구를 초대하지만 아무도 찾아오지 않을때 누군가가 그들의 집에 문을 두드립니다. 바로 딸의 생일을 기억하고 돌아온 남편.

물론 그들의 삶이 예전처럼 될거라 생각하지 않습니다. 남편이 그녀를 다시 사랑해서 돌아온거라 생각하지 않고요. 하지만 그들이 가지고 있던 문제들이 하나씩 해결되고 좀더 나아진 삶을 찾았다는 것을 느꼈습니다.

이제 그녀는 가족이라는 관계의 틀에서 벗어나 진정으로 자기 자신을 사랑하는 법을 배우게 된것입니다.

이스라엘 문학을 처음 접한 저로써는 무척 독특한 경험을 한것 같아요. 작가의 문체도 마음에 들고, 이야기 속에 스며들어있는 그들의 종교관이라든지 (성경구절을 인용한 글들), 가족과 결혼에 대한 관습을 엿볼수 있는 좋은 계기가 되었습니다.