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기억과 망각 - 독일과 일본 그 두 개의 전후
타나카 히로시 지음, 이규수 옮김 / 삼인 / 2000년 1월
평점 :
품절
이 책은 도지샤(東志社)대학 인문과학연구소가 1992년 개최한 심포지엄 '과거 극복과 두 개의 전후-일본과 독일'의 내용을 정리한 책이다. 일본어 책의 제목은 <전쟁책임, 전후책임>이다.
우리가 피상적으로 독일의 전쟁 책임이 상당히 객관적으로 진전된 반면, 일본은 전쟁 책임을 회피하고 있는 현실을 살펴보면서, 민족성의 탓이나 '일본놈'들의 우익 탓으로 돌려버리는 소리를 많이 듣게 된다.
이 책을 읽으면서, 왜 일본이 자신들의 전쟁에 대하여 책임지지 않으려 하는지 복잡하지만 다양한 원인들을 일본인 자신들의 목소리로 밝히고 있는 것에 대하여 공감을 느낀다. 그러나 안타까운 점은 이 책을 다 읽고 나서도, 일본인들 자신도 미래의 모습이나 해결의 실마리를 잡을 수 없다는 것이다.
독일이 나치의 살육에 대한 가해자 의식에 사로잡혀 있었던 데 반해, 일본은 원폭의 피해자 의식에 사로잡혀 있었고,
독일은 주변국들과 교역을 해야 했기 때문에 철저한 보상에 힘을 기울인 반면, 일본은 전후 친미 종속 체제로 가면서 아시아를 탈피하는 경험을 가졌고,
그래서 할아버지, 아버지 대부터 사죄와 보상을 해온 독일인들은 현재도 처벌을 멈추지 않는 반면, 할아버지, 아버지 시대에 아무 것도 하지 않은 일본은 손자 대에 와서 책임의 소재를 묻기 어렵다는 측면을 갖고 있다.
독일은 전후 즉시 연합군이 진주하여 자료를 철저히 확보하였지만, 일본에는 2주나 지나 점령군이 진주하여(일본인들의 처절한 대항에 두려웠을 것이다.) 자료를 인멸할 시간을 벌었으며, 미국은 731 부대의 인체 실험 연구 성과를 배타적으로 독점하고자 재판을 통해 이 사실이 공개되는 것을 막았다.
세계사적으로는 독일은 냉전의 시대 6개월 이전에 이미 전범 재판에 들어갔으나, 일본은 냉전의 1년 반이나 뒤에 재판이 시작되어 미국의 정책에 놀아나다 보니, 천황에 대한 처벌도 면책으로 돌아서고 일본의 자주적인 전쟁 책임의 시대는 사라져 버리게 되었으며,
특히 한국 전쟁이라는 특수를 통하여 급속도의 성장을 겪게 되는 것이다.
일본은 일본 내 거주하던 조선인, 중국인들에 대한 보상은 제외하였고, 인육식(일본군을 내팽개쳐 두어 사람 고기를 먹은 사건) 사건을 조장하는 등 일본군 지휘관들이 일본 군인들에 범한 범죄도 아직 해결하지 못하고 있다. 일본의 전쟁 책임을 일부 군부의 몫으로 돌려 열등한 천황의 전설을 만들어 내게 되었다.
차의 나라, 고요한 정원을 가진 나라, 꽃을 사랑하는 나라, 하이쿠의 간결한 문학적 완성에서 보여 주는 和의 일본 문화와 극한적으로 대조를 보이고 있는 전범으로서의 일본.
여기에 50년대 이후의 동 아시아 제 국가들의 특수성(독재와 폭력으로 얼룩져 자국의 이익보다는 정권의 유지가 급급하던)에 따라 일본의 전후 문제 해결은 아직 아득해 보인다.
종전 40주년을 맞아, 일본의 나카소네(中曾根) 전 수상이 야스쿠니 신사를 참배한 몰지각한 행위를 자행한데 반해, 서독의 대통령은 기념 연설을 통해 "과거에 대해 눈을 감는 자는 현재에 대해서도 눈이 멀게 된다. 비인간적인 행위를 마음에 새기려 하지 않는 자는 또 그러한 위험에 빠지기 쉽다."는 <과거 극복>을 역설한 대조적인 행동은, 어떠한 경위에서든 일본의 행위를 정당화 할 수 없는 것이다.
1980년대 불거진 교과서 파동(일본은 동아시아를 지켜주었다. - 영미 제국주의자들을 몰아내 주었으니깐, 아, 이 얼마나 감사한 일인가. 서정주는 얼마나 감사의 헌시를 바쳤던지... 노천명도...)이후로도 끊이지 않는 망언, 그리고 정신대 할머니들에 대한 잔학성에 대한 부조리를 이 책에서는 일정 정도 <미래의 책임>으로 남기고 있다.
그러나 이 의견들이 역사 학자들의 논문이고 양심적인 몇몇 사람들의 논지에 불과할 뿐이지, 대다수의 일본인들은 아직도 피해자 의식에 파묻혀, '우리가 왜 배상을 해야해? 우리가 가장 큰 원폭의 피해자인데...' 이런 생각을 하고 있을 것을 생각하면 가슴이 먹먹하다.
몇 년 전 일본어 공부에 빠져 있을 때, 일본 동화를 많이 읽었는데, 원폭의 참상, 그 가난과 역경의 시대, 시련과 아버지 부재의 시대에도 꿋꿋하게 버텨낸 어린이들의 모습이 많이 등장하고 있었다. 지금 생각하니 그런 동화들을 읽은 일본의 젊은이, 어린이들은 당연히 <일본은 가장 큰 피해자>라는 생각을 자연스레 하게 될 듯 하다. <731 부대에 대한 이야기, 동료의 살코기를 먹였던 정신대 이야기, 사체를 가지고 장난을 치고 웃음짓던 난징의 일본군들>에 대한 이야기는 일본 교과서나 어린이들 역사책에 등장하지 않을 것이기 때문에...
일본은 왜 전후, 철저한 전쟁 책임, 전후 책임을 지지 못했던지... 의 규명에 이 정도의 논문이라면 충분한 답이 되었을 것이지만, <미래 책임>에 대해서는 우리가 잘 살아 내서 찾아야할 몫이라고 생각한다. 과거 박정희 정권이 김종필 특사를 보내 온 나라를 벌집을 만들어 놓고 도장찍어온 그 부끄러운 돈을 새마을 운동의 미명으로 합리화했던 부끄러운 역사를 우리 후손들에게까지 물려줄 수는 없지 않은가.
역시 역사는 알아야 힘이 된다. 역사를 알아야 미래를 열 수 있다. 우리 역사책이 단군할아버지가 터잡으신 기원전 2333년 전의 <신화의 세계>에서 빨리 탈피했으면 좋겠다. 그리고 암기 위주의 삼국, 신라, 고려, 조선 시대의 역사는 제발 현대사 중심의 역사, 주제가 있는 역사 교육으로 변모하길 바란다.
수십 년이 지났는데도, 아직 아이들 교과서는 태조의 업적, 세종의 업적만 외우고, 우리 조상들이 훌륭했다는 것만 강조하는 시대착오적인 것을 볼 때, 우리 교과서는 너무 <과거 지향적>인 교과서인 것 같다. 이래서는 일본에게 돈 내놓으라는 정신대 할머니들이 돌아가시고 나면, 우리 후손들은 아무 말도 못하게 될 것 아닌가 싶은 걱정이 든다. 그저 왕인 박사가 천자문 가르쳐 준 것과 담징이 호류지 금당벽화 그려준 것으로 자위하며 말이다.