한국방송, ‘유교, 2500년의 여행’ 26일부터 방영

(출처: 한겨레)

아시아 관련 다큐멘터리로 한류 붐을 이어갈 수 있을까? 한국방송(1TV)은 외국시장 판매를 겨냥해 만든 〈유교, 2500년의 여행〉4편을 26일부터 2주간(토·일 저녁 8시) 방송한다. 한국방송이 국제 공동제작 유치 및 콘텐츠 국외 수출을 목표로 시작한 ‘인사이트 아시아’ 프로젝트의 첫번째 결과물이다. 〈유교 …〉는 유교의 4대 핵심가치라 할 수 있는 ‘인의예지’를 편당 주제로 삼아 아시아인들의 삶 속에서 유교란 무엇인가를 살펴본다. 유교문명의 탄생과 부활, 경직된 해석으로 국가 통치 이데올로기로 사용되며 유교가 낳은 폐단, 국가에 대한 맹목적 복종, 남존여비 등을 짚으면서 현대사회에서도 실현 가능한 유교적 자본주의와 교육의 의미 등을 찾는다. 중국, 일본, 베트남 등 유교 문명권을 폭넓게 취재하면서 1년6개월 동안 제작비 6억원을 투입했다. 김무관 책임피디는 “한류를 일으킨 드라마 〈겨울연가〉도 유럽의 벽을 넘지 못하고 중동에서 멈췄다”며 “우리가 잘할 수 있는 아시아를 다룬 소재로 세계 어디서나 공감할 수 있는 다큐멘터리를 만들어 공영방송의 위상을 높이려 한다”고 말했다.

그렇다면 지금 왜 유교일까? 김 피디는 “2008년 베이징 올림픽을 앞두고 중국 관련 아이템이 국외 방송시장에서 입도선매되는 경향이 있다. 현대 중국을 이해하기 위해서는 유교와 마오쩌둥주의를 알아야 하기 때문에 서구에서도 충분히 소구력이 있다”고 전망했다. 지난해 미국 시사주간지 〈뉴스위크〉도 ‘공자 2.0’이란 내용을 표지기사로 다루며 중국에서의 유교 부활운동을 특집으로 다뤘다. 문화대혁명 당시 유교를 봉건적 전제주의의 주축으로 매도했던 중국이 경제발전에 따른 빈부격차와 지역갈등을 무마하는 수단으로 유교를 되살려 21세기 전략으로 삼고 있다는 것이 내용이다. 실제로 2003년 국가 주석이 된 후진타오는 공자 탄생일을 국가 주관으로 챙기고 인민대학에 공자연구원을 설립하는 등의 노력을 기울이고 있다. 연출을 맡은 한창록 피디는 “복고로 돌아가자는 것이 아니라 유교에 대한 오해와 본질을 이해하는 과정에서 2500년의 역사를 이어온 전통적 가치를 재해석하고 재창조하는 데 도움이 되었으면 한다”고 말했다.

이번 방송과 때맞춰 책 〈유교, 아시아의 힘〉도 동시 출간한다. 지난 4월에는 프랑스 칸에서 열린 영상 프로그램 견본시장(MIPTV)에서 브로슈어를 통해 프로그램을 홍보하며 본격적인 판매에 나섰다. 제작진은 “9월에 방송 예정인 〈차마고도〉가 이미 대만, 스페인, 일본 등에 선판매됐다”면서 ‘인사이트 아시아’ 기획이 다양한 사업 구상으로 한류 붐을 이어갈 장기적인 프로젝트라고 밝혔다. 한국방송은 내년에는 〈인간의 땅〉과 〈누들로드〉를 ‘인사이트 아시아’ 기획으로 방영할 계획이다.

김미영 기자 instyle@hani.co.kr

교육방송 다큐10 ‘뉴스전쟁’ 시리즈

(출처: 한겨레)

정부의 ‘취재지원 시스템 선진화 방안’이 논란이 되면서 새삼 언론의 가치를 재조명하는 분위기가 사회 전반에 일고 있다. 노무현 대통령은 정부 방안에 반대하는 언론들의 보도행태를 두고 “비양심적 태도”라고 날을 세웠다. 포털 사이트의 댓글들을 보면 “특권을 누려온 기자들이 기득권을 놓지 않으려 안간힘을 쓰고 있다”는 식의 곱지 않은 시선이 드러난다. 언론은 과연 우리 사회에 어떤 존재일까?

교육방송이 지난 28일부터 1일까지 매일 한 편씩 잇따라 방송하고 있는 〈다큐 10〉 ‘뉴스 전쟁’ 시리즈(사진)에서 실마리를 찾을 수 있을 법도 하다. 미국 사례를 중심으로 급격하게 변화하는 언론의 위상을 집중 조명한 다큐멘터리 5부작이다. 여기서 ‘전쟁’은 언론사끼리의 특종 싸움을 뜻하는 게 아니다. 한때 이상적인 영웅으로 그려지기까지 했던 전통적 의미의 언론인들이 맞닥뜨리게 된 새로운 적들과의 싸움을 뜻한다.

적은 크게 셋으로 나뉜다. 언론에 적극적으로 대응하며 오히려 교묘하게 언론을 통제하려는 정부, 신자유주의의 흐름 속에서 언론사 경영에도 도입되고 있는 시장 원리, 뉴스 소비 패턴을 완전히 뒤바꿔버린 새로운 매체 인터넷이 바로 그들이다.

1부 ‘언론 대 정부’ 편에서는 ‘리크게이트 사건’을 통해 정부와 언론의 싸움을 다뤘다. 미국 중앙정보국(CIA) 정보요원의 기밀정보를 고위 관료가 의도적으로 일부 언론에 흘린 것을 두고 논란이 일면서 발설자를 밝히기 위해 특별검사까지 임명됐다. 기자들이 줄줄이 소환됐고, 〈뉴욕 타임스〉 주디스 밀러 기자는 취재원 보호를 위해 증언을 거부했다는 이유로 구금되는 초유의 사태마저 벌어졌다. 방송은 언론과 정부의 이면에서 벌어지는 정치적 지형도와 갈등을 생생한 인터뷰로 재구성했다.

2부 ‘언론 대 안보’ 편은 흔히 ‘국가 안보’로 대변되는 국익과 국민의 알 권리 사이에서 고민하는 언론인을 집중 조명했다. 미국 국가안전보장국이 테러 용의자 감시를 이유로 법원 승인 없이 미국 내 모든 전화통화를 도청하고 있다는 사실을 폭로한 기자들은 국가 안보를 내세우는 정부의 거침없는 질주에 제동을 걸고 국민 스스로가 결정하도록 해야 한다고 판단한 것이다.

3부 ‘언론 대 인터넷’ 편과 4부 ‘언론 대 시장’ 편에서는 새로운 매체 인터넷의 위력과 무한경쟁 시장의 압력 속에서 이중고를 겪는 언론계의 현실을 들여다봤다. 1일 방송되는 5부 ‘언론 대 이념’ 편에서는 〈알 자지라〉의 성공 이후 우후죽순처럼 생겨난 아랍 방송매체들과 여전히 언론인이 국가 폭력 앞에서 위협당하고 있는 러시아 등의 현실 조명을 통해 ‘과연 중립적인 언론이 가능한가’라는 본질적인 문제를 파고든다.

서정민 기자 westmin@hani.co.kr

사교육에 대한 몇 가지 고정관념

(출처: 한겨레)
 
참 습관이란 무서운 것이다. 생각도 늘 흘러가 보았던 익숙한 길로만 가려고 한다. 사교육의 폐해 때문에 내신 위주로 전형을 바꾼다는 최근 2008학년도 특목고 전형요강에 대한 기사를 보면서 든 생각이다.

처음부터 다시 생각해 보자. 우리는 늘 사교육 문제를 입시 방식의 문제로 직결시키는 사고가 습관화되어 있다. 그런데 도대체 이 방식으로 사교육을 해결할 수 있는 것일까? 내신 위주로 선발하고 학교에서 배운 범위 안에서 시험문제를 내면 된다고? 천만의 말씀이다. 내신을 높이기 위한 사교육과, 뻔한 시험문제라도 빠른 시간 안에 정확하게 잘 푸는 기술을 익히기 위한 사교육이 성업 중이다. 이미 학원들이 각 학교의 중간·기말고사 시험문제의 경향을 분석하여 그에 맞는 성적 향상 수업을 진행하고 있다.

공교육이 효율적이지 못해서 사교육이 판을 치는 것이라고, 평준화를 없애고 공교육의 효율성을 높이면 사교육의 폐해가 줄어들 것이라고 생각하는 습관도 아주 강고하다. 그러나 이 역시 ‘천만의 말씀’이다. 사교육의 존재가 전형 방법이나 평준화 정책과 무관하다는 가장 결정적인 증거는 바로 대학 이후의 사교육의 존재다.

더는 입시도 없고, 대학이 평준화된 것도 아닌데, 엄청난 수의 대학생과 대졸자들은 모두 사교육에 목을 매고 있다. 외국어를 배우기 위해, 여러 종류의 자격증을 따기 위해, 그리고 사법시험·행정고시를 비롯한 다양한 공무원 시험을 위해, 교사·기자·아나운서가 되기 위해 맞춤식 학원을 선택하여 한 달에 적게는 수십만 원, 많게는 수백만 원의 사교육비를 쓰고 있다. 심지어 사법연수원생까지도 사교육을 받는다고 한다. 연수원 성적이 좋아야만 처음부터 변호사로 밀려 버리지 않고 ‘공직’인 판검사 자리를 차지할 수 있기 때문이다.

지금의 젊은이들은 유아 시절 방문교사를 통한 한글교육으로 사교육을 시작한 뒤 무려 30년이 넘도록(이는 일생의 거의 절반이다) 사교육 속에서 살다가 중·장년을 맞는 것이다. 이는 공교육의 문제나 입시의 문제가 아니다. 사교육은, 우리 사회를 지배하고 있는 획일적 서열화의 살벌한 질서 때문에 존재하는 것이다. 남보다 더 많은 월급을 받는 직장에, 안정된 정규직으로 취업하기 위해, 그럼으로써 남들보다 좀더 좋은 지역의 좀더 넓은 평수의 아파트를 갖기 위해 사교육을 받는 것이다. 그러지 못하면 죽을 것처럼 불안하기 때문이다.

여기에 더더욱 무서운 생각의 습관은, 사교육의 문제점을 오로지 교육 기회의 불평등의 문제로만 보는 것이다. 그러니 돈 들여서라도 좋은 인재를 키워내야 한다는 반론이 늘 제기되게 되어 있다. 그러나 사교육의 문제가 그것뿐일까?

전형의 경향에 맞추어 시험 보는 훈련을 하는 것은 진정한 실력 향상의 길이 아니다. 시험 잘 보는 훈련으로는 결코 창의력이나 사고력을 향상시키지 못하기 때문이다. 스무살이 되도록 시험만 보면서 성장하여 대학에 들어온 학생들을 보면서 늘 드는 생각이다. 도대체 생각을 왜 해야 하는지, 스스로 문제를 어떻게 설정하며 해결해야 하는지 모르는 학생들은 다시 대학에서도 그 다음 단계로 나아가기 위해 또다른 사교육을 찾게 된다. 입학시험을 통과했음에도 스스로 공부해본 적이 없으니 대학 수업을 ‘수학’할 ‘능력’이 제대로 생겼을 리가 없다. 이런 학생들은, 벌이가 좋은 전공을 선택하기 위해 대학원생들에게 과외를 받아 학점을 올린단다.

입시요강만 고치는 방식으로는 아이들을 ‘창의적 인간’이 아닌 ‘시험 보는 기계’로 만드는 사교육을 결코 멈출 수 없다. (* 이것이 사회주의적인 발상이다. 이것을 실천하기 위한 구체적인 행동이 사회주의 운동이고, 그런 용기가 있는 사람이 사회주의자다.)

이영미/대중예술 평론가

신경숙씨, 6년만의 장편 ‘리진’

(출처: 한겨레)

소설가 신경숙(44)씨가 <바이올렛>(2001) 이후 6년 만의 새 장편소설 <리진>(전2권, 문학동네)을 내놓았다.

<리진>은 조선 말 고종 왕실의 궁중무희 출신으로 초대 조선 주재 프랑스 공사 콜랭 드 플랑시와 결혼해서 프랑스까지 건너갔다가 다시 귀국해서는 결국 자살로 삶을 마감한 비운의 여인 ‘리진’의 생애를 다룬 작품이다. 리진에 관한 기록은 콜랭에 이어 제2대 프랑스 공사를 역임한 이폴리트 프랑댕이 쓴 <프랑스 외교관이 본 개화기 조선>(태학사, 2002)에 ‘궁중의 기생들과 한 한국 여인의 비극’이라는 제목으로 간략하게 남아 있다. 작가는 불과 네 쪽 미만인 이 기록에 살을 입히고 피를 돌게 해 원고지 2200장 분량의 장편으로 재탄생시켰다. (* 이래서, 나는 역사소설이 좋다. 소설이 태어나는 과정도 그러려니와, 시간은 다르지만 무게는 같은 고민을 안은 그(녀)들이 애틋하다.)

“리진은 역사에서 거의 완벽하게 잊혀진 존재입니다. 봉건 질서에서 탈출할 기회를 얻었으나 근대의 문 앞에서 커다란 폭력 때문에 좌절하고 만, 그러나 우리가 기억해야 할 여자로서 리진을 그려 보려 했습니다.” 28일 낮 기자들과 만난 작가 신경숙씨는 “작품을 쓰는 동안 주인공 리진을 사랑하게 되었다”면서 “근대를 온몸으로 감당해 보려 했던 리진은 아름다운 여자”라고 말했다.

신씨는 1980년을 전후한 무렵 구로공단에서 산업체근로자로 일하면서 공부를 병행했던 체험을 소재로 한 <외딴방>, 그리고 동시대 젊은이들의 삶과 사랑을 그린 <기차는 7시에 떠나네>와 <바이올렛>과 같은 장편을 냈지만, 역사물을 쓰기는 이번이 처음이다. 그렇지만 그는 <리진>이 역사소설이라기보다는 현대소설로 읽히기를 바란다고 밝혔다.

“<리진>을 쓰는 동안 문장과 문체에서부터 역사소설의 느낌을 배제하고자 애를 썼습니다. 100년 전의 이야기지만 요즘 독자들이 읽더라도 현재의 이야기로 느낄 수 있도록 말이지요. 리진에 관한 역사적 기록이 극히 적기 때문에 오히려 작가로서는 자유로운 측면도 있었습니다.”
그는 “소설 속 이야기가 내가 잘 알지 못하는 시대인데다 그동안 시대물을 쓴 적이 없기 때문에 다른 작품을 쓸 때보다 공력과 시간이 서너 배는 더 들었다”면서 “그래도 막상 탈고하고 나니 앞으로 다른 작업도 더 잘 할 수 있을 것 같은 에너지가 생긴 느낌”이라고 말했다. 그는 “<리진>을 쓰기 전에 먼저 손을 댔다가 이 소설 때문에 중단했던 장편을 곧 이어서 쓸 계획”이라고 덧붙였다.

신경숙씨가 <리진>을 신문에 연재하기 시작할 때, 소설가 김탁환씨 역시 동일한 주인공을 다룬 소설 <리심>을 계간지에 연재하기 시작했다. 김씨의 소설은 지난해 9월 세 권짜리 단행본으로 먼저 나온 바 있다. 신씨는 “<리심>을 일부러 보지 않았다”면서 “그(=김탁환씨)는 그대로 잘 썼을 거라 생각한다”고 짧게 말했다.

글 최재봉 문학전문기자 bong@hani.co.kr, 사진 박종식 기자 anaki@hani.co.kr 

알제리의 조용한 여성혁명

(출처: 한겨레)

알제리 독립운동가 프란츠 파농은 독립전쟁(1954~1962년) 시기 여성들의 활약을 찬양하며 “더 이상 아버지들이 자동적인 권위를 부여받지 않을 것”이라고 말했다. 그의 탈식민주의 이론은 여성 해방운동에도 적지 않은 영향을 끼쳤다. 반세기 뒤, 파농의 예언은 알제리에서 현실이 되고 있다. <뉴욕타임스>는 26일 지중해에 자리잡은 이슬람 국가인 알제리에 전례없는 여성 혁명이 일어나고 있다고 보도했다.

알제리에서는 변호사의 70%, 판사의 60%가 여성이다. 대학 재학생의 60%가 여성이고, 의료계에서도 여성의 진출이 두드러지고 있다. 여성의 운전 자체를 금지하는 사우디아라비아와는 달리 알제리에서는 여성들이 버스나 택시를 운전하는 모습도 보이기 시작했다. 식당 등 서비스업종으로의 진출도 늘어나는 추세다. 현재 전체 노동력에서 여성이 차지하는 비율은 아직 20%에 불과하다. 하지만 여성들의 높은 교육열을 감안할 때 그 비율은 급격히 증가할 것으로 보인다. 알제리 사회평론 잡지 <나크드>의 다호 제르발 편집장은 “이런 추세가 계속된다면 공직 역시 여성들이 주도하게 될 것”이라고 말했다.

전문가들은 여성들의 사회 참여 증가 이유로 ‘교육제도와 노동시장이 남성들을 대학에서 몰아냈기 때문’이라고 지적하고 있다. 알제리에서는 대학을 나와도 수입과 신분상승 보장이 되지 않은지 오래다. 내전과 빈곤 등 사회 불안 때문이다. 이에 남성들은 대학 대신 취업이나 프랑스 등으로 국외 이주를 선호하고 있다. 반면 여성들은 사회적 억압을 뛰어넘을 수 있는 도구로 대학 교육을 선호하고 있다. 국제위기그룹의 북아프리카 담당자 휴 로버츠는 “여성들에게 대학 교육은 집에서 나와 일할 수 있다는 사회적 보상이 뒤따른다는 점이 (물질적 보상보다) 중요하다”고 말했다.

종교는 이런 여성들의 활약에 걸림돌이 되기는커녕, 도리어 도움을 주고 있다. 현재 알제리에서는 이슬람근본주의 종파보다 더 자유롭고 신비주의적 해석을 앞세운 종파가 주류를 차지한다. 이는 ‘이전 세대보다 종교적이며 현대적인’ 여성들을 낳고 있다. 그 결과 여성들이 오히려 이슬람을 방패로 삼아 직업전선에 나서고 있다. 최근 수도 알제의 첫 여성 버스 운전기사인 데니 파티하는 “히잡을 쓰면 아무도 나를 비판하지 않는다”고 말했다. 알제리에서는 프랑스의 식민통치의 영향으로 여성들이 히잡을 쓰지 않는 경향이 있었다. 대도시에서도 머리를 가리는 히잡을 쓰는 여성들이 늘어나고 있는데, 이들에게 히잡은 밤에도 일할 수 있는 ‘도덕적 방패’ 구실을 한다.

알제리의 미래는 여전히 불투명하다. 최근 총선에서는 97만명이 투표용지를 훼손하며 무효표를 찍었다. 이는 여당이 얻은 표(130만표)에 육박한다. 지난달에는 총리관저에 대한 자살폭탄 공격으로 30명 이상이 목숨을 잃었다. 알제대학 사회학과 압델 나세르 교수는 “이런 상황에서 여성들과 여성 운동이 알제리 현대화의 희망”이라고 말했다.

서수민 기자 wikka@hani.co.kr>