이제는 우리에게서 꽃피소서

정지용 전집 1 - 시
정지용 지음 / 민음사 / 2003년 4월

2011년 8월 옥천을 다녀와서

정지용은 1902년 음력 5월 15일 충북 옥천 청석교 바로 옆 촌가에서 한약상을 경영하던 부친의 큰아들로 태어났다. 본격적인 작품활동은 일본 도지샤대학 재학시절에 시작되었다. 1929년 대학을 졸업하고 귀국한 뒤 휘문고보 영어교사로 부임하고 <시문학>지 동인, [카토릭 청년]편집인, [문장]지의 추천위원으로 문학계에 몸담아왔다. 해방후 휘문고보에서, 이화여자대학교 문과과장으로 옮겼고, 6. 25. 당시 월북 혹은 납북되었다고 알려졌다. 하지만, 2001년 이산가족 상봉시 북한의 셋째아들도 그를 상봉대상자로 올려 그가 북한에도 산적이 없었다는 사실이 알려졌다. 혹은 그가 납치되어 북으로 옮겨지던중 1950년 9월 25일 폭격으로 사망한 것으로 추측한다. 

그의 이런 인생여정은 그의 시에 반영되어있다. 정지용의 시를 연대순으로 묶은 이 시집으로, 우리에게 가장 친숙한 스물 다섯살의 카페 프란스, 그리워. 26세의 바다, 향수, 발열, 말, 태극선. 29세의 유리창. 31세의 바람, 봄, 고향[고향에 고향에 돌아와도 그리던 고향은 아니러뇨]의 서정적 시세계로부터, 32세의 갈릴레아 바다[주를 다만 깨움으로 그들의 신덕은 복되도다]의 신앙고백을 거쳐, 35세이후 유선애상(流線哀像), 파라솔, 폭포[산골에서 자란 물도 돌벼람박 낭떨어지에서 겁이 난다.]의 은유와 의인화, 이후 옥류동, 구성동의 자연묘사. 40세의 도굴, 예장, 호랑나븨에 나타나는 사건취재적 시에 이르는 그의 청년기로부터 장년기까지의 변화를 잘 이해할 수 있다.

그의 시는 가장 아름다운 한국 현대문학의 꽃봉우리로 여겨진다. 구절구절 우리말로만 표현될수 있는 아름다운 소리들과 그 정경들이 드러나고 이제 우리는 시라는 방법으로 우리의 깊은 서정과 귓가를 스치는 바람까지도 잡을 수 있게 된다. 그의 위대한 시는 우리네 아픈 일제 침략과 분단 전쟁의 역사만큼이나 참혹하게 찢겨져와서 더욱 가슴 시리다. 너무 오랜 시간 분단된 나라의 틈바구니에 끼어 그의 싯구들은 숨겨져 있었고 가르쳐지지 못하여 왔다. 이제 좋은 현대어 서술과 시어 해석을 통해 그의 시들이 우리 아이들에게 더욱 친숙해질 일만 남아있다고 믿고 싶다. 그러면 그는 우리의 척박한 뿌리없는 정서와 우리 소리에 대한 사랑을 살찌우고 열매맺게 할 비옥한 땅이 될 것이다.

Manipulation

콜드리딩
이시이 히로유키 지음, 김윤희 옮김 / 웅진윙스 / 2006년 7월

많은 심리적 기법들이 단순히 구전이나 경험이 아닌 교육의 형태로 전해지는 것은 과연 필요한 일일까? 누군가 자신의 필요를 위해 심리적 기법을 내게 사용하려 든다면 내가 먼저 그 방법을 이해하고 피해갈 수 있어야 한다. 또는 본의가 아니게 자꾸 내가 만나는 상대를 기분상하게하거나 불필요한 오해를 일으키는 나의 문제가 있다면 그런 면을 이해하고 내 태도에서 고칠 필요가 있다. 과연 이런 이유들이 심리적 조작을 합리화하는가?

이 책은 과연 몇 가지의 심리적 기법이 소개되어진다. 써봄직하고 이해하고 있어야 할 부분들이 있다. 만악 내가 상대를 이용하거나, 그런 속임수로 내 이익을 채우려하지 않는다면...하지만, 사람이란 그렇지가 않다. 무기가 있다면 내 이익을 위해 쓰게 되어있는 법. 내가 만나는 상대에게(인간에게!) 진심과 떨림(아마추어적인)보다는 기법으로 무장된 자신감과 응용기술에 대한 매뉴얼로 다가간다면 어떨까? 그는 과연 그 사실을 알고도 좋아할까? 내가 그 상대라면 나는 그를 친구로 삼고 싶을까?  

현대는 심리학적 인간관계의 시대다. 상대 심리를 알고자하는 욕구는 우리가 사는 삶의 위험성 때문이다. 그 대부분이 사람에게서 온다는. 그래서 우리는 생존하기 위해 더 많은 상대를 간파하는 지식과 테크닉을 갈망한다. 우리가 심리학으로 인간을 이해한 결과는 어찌될까? 

처음부터 가정이 [만인이 만인의 적]이었듯이 이 테크닉의 결과는, 좋은 결과는 적에게의 승리, 나쁜 결과는 적엑 먹힘이 될 것이다. 두 결과의 공통점은 친구는 다른데서 만들어야 한다는 것이다. 이겨도 친구는 없고 져도 없는거니까? 과연 이것이 우리가 바라는 인간관계였을까? 심리적 기법들을 바라볼 때마다 떠나지 않는 의구심이다. 

중국역사의 좋은 요약

중국상식 2 - 역사
中國國務院 외 지음, 김민호 옮김 / 다락원 / 2003년 2월

주말에 과학관에 아이를 데려다 주러갔다가 그곳 도서관에서 우연히 잡아든 책이었다. 하지만 내용은 충실하고 너무 자세하지 않아 간략히 중국역사를 훑어보고 복잡한 중국의 여러 나라들의 계승을 일관하는데 도움이 되었던 책이다. 결국 사게 됐다는...

황,염제가 치우와 겨루던 고대로부터 요순, 우에서 걸에 이른 하왕조, 주왕으로 막을 내린 상왕조, 주나라 문왕,무왕. 그리고 이어진 춘추전국의 시대를 대표적 인물만을 거론하며 잘 요약한다. 통일 진,한시대와 삼국시대를 거쳐 동진, 십육국 시대가, 북위를 이은 북조와 동진후의 남조를 수가 통일하고 수의 관료였던 이연 부자에 의한 당나라로 이어진다.오대십국의 혼란뒤 북은 금, 남은 송으로 나뉘고 다시 몽골에 의해 통일되어 원나라가 선다. 명,청을 이어 아편전쟁과 청일전쟁의 패배와 무술변법의 실패는 결국 신해혁명으로 중화민국의 탄생으로 이어진다. 항일투쟁과 국공전쟁의 와중에 2차대전의 종결후 공산당의 승리로 현재 중국이 시작된다. 

이런 기나긴 역사와 복잡한 흥망성쇠의 와중에 빼어난 인물들과 그들의 업적을 따로 언급하여 재미도 더하여준다. 물론 원저자가 현 중국의 국무원이라 공산당 탄생과 민중사적 관점을 고려하며 써졌지만 큰 거부감 없이 읽을만하다. 아마도 그것이  이 책이 만만치 않은 인력이 동원된 흔적과 요약솜씨를 보여주는 이유이기도 할 것이다.

중국역사의 이해는 우리의 역사를 더 깊이 이해하는데 좋은  참고자료가 된다.

효과가 있는 책

누구나 10kg 뺄 수 있다
유태우 지음 / 삼성출판사 / 2006년 3월

작년 7월부터 현재까지 13kg을 뺐다. 다이어트는 우리 시대 코드의 하나임에 틀림없다.목적은 특히 청년층의 경우,  대부분 외모에 대한 강조와 자기확인의 방법으로서 체형에 대한 관심 때문일 것이다. 장년이 되면 그보다는 건강상의 이유가 커질 것이다.

하지만, 다양한 다이어트와 운동이 사람들을 좌절시키고 있다.이 책은 행동변화의 방법론에 대한 책인[스위치]의 행동변화 메세지 패턴에 충실하다. 훨씬 전에 나온 책임에도 이런 방법론과 일맥상통하는 것은 이것이 효과적인 길임을 저자가 겪어보아 알기 때문일 것이다. 이 책은 정확한 목적과 간단하고 긍정적인 캐치프레이즈, 심플한 로드맵을 제시한다. 스위치의 [기수에게 방향을 제시]하는 과정이다. 반식, 금주, 운동을 쉼, 발생하게 되는 문제 미리 제시는 [환경의 설정]과 [코끼리에게 동기를 부여함]이다.

노장년층의 경우 다이어트는 성인질환의 예방과 치료에 중요한 전략 중 하나다. 식이의 증가와 칼로리 소비 감소로 인한 체중증가형 생활패턴이 성인질환의 원인이기 때문이다. 나 자신도 실제로 혈압과 콜레스테롤, 혈당이 눈에 띄게 감소했다. 감량전에는 약물치료를 고려했지만, 필요없게 된 상태다. 건강의 한 방법으로 감량이 중요한 역할을 하는 시기에 30대말, 40대초에 꼭 고려할 건강관리 방법임에 틀림없다.

자연의 넉넉함과 그 거침 앞에 서다

나를 부르는 숲 - 미국 애팔래치아 산길 2,100마일에서 만난 우정과 대자연, 최신개정판
빌 브라이슨 지음, 홍은택 옮김 / 동아일보사 / 2008년 3월

자연의 품으로 돌아가고픈 것은 인간의 욕구중 하나다. 주말마다 산을 오르는 사람들.  거친 음식 불편한 잠자리에도 캠핑을  가는 심리. 왜 사람은 자연에서야 활기를 얻는가? 

이 책은 전설적 트래킹 코스인 애팔래치아 트래킹을 시도한 빌 브라이슨의 쾌활한 경험담이다. 이유없이 이런 장거리 트래킹에 도전하지는 않았겠지만 그도 무어라 딱 부러지게 말하진 못한다. 자신의 땅에 돌아온 것에 대한 확인을 받고픈 마음? 그는 미국을 떠나 영국에서 기자 생활을 하다 이제 막 미국으로 옮겼다. 희귀한 체험에 대한 동경? 에베레스트는 아니더라도 [종주]라는 이 거창한 경험. 혹은 건강? 사진에서도 보듯 그는 마음 좋아보이는 체중이 좀 과해 보이는 아저씨다. 목표로 삼은 일을 이루고자 하는 도전정신과 그 확인을 통해 자신에 대한 긍정을 얻고자 함? 이건 너무 한국사람들다운 사고방식이다.

그는 [산 속에서도 인간은 인간이다]라는 사실을 발견했다. 아무런 문명의 도움과 안락함이 제공되지 않을 때 깨닫는 [오롯이 남게되는 생존의 욕구와 본능]인간이 원래 그러하듯 생존하기 위해 걸어야하고 먹어야하고 협동하고 위로해야 한다. 도시는 그런 인간다운 기회를 박탈한다.산행 속에서의 똑같이 반복되는 실수들-예견하지 않음, 다른 인간을 무시함, 여전히 인간과 부디낄 수 밖에 없음-은 인간은 그저그런 존재임을 보여준다. 타인의 허접함과 자신의 똑같음들.

그는 트래킹을 완성하지 못했다. 그가 목표의 완성보다 더 소중한 것을 보았을때 그만둘 용기가 생겼다. 어린아이와 같은 소유욕을 버린다. 종주했다는 훈장보다 중요한 자랑거리는 우리 안에 있다. 결국 자연 속에서의 자기 확인은 나를 제외한 세상이 얼마나 크고 강력한가를 아는 것이다. 드넓은자연 속에서 내가 작은 존재이듯, 인간 속에서도 나는 들풀같은 존재로 이 시간을 스쳐 지나가고 말 것이다. 무어라 뻐기고 무어라 소리쳐도. 다른 인간을 조정하는 것도, 미워하는 것도, 의미를 찾는 것도, 이 작고 결점투성이이며 한시적 존재인 나에게 얼마나 무리한 일인가? 자연 앞에서 사람은 자기가 누구인지 실마리를 찾는다. 

*자연 앞에서도 이와 같다면 자연을 만드신 이 앞에서는 무얼 말하랴?