exlibris 머뭇거리지 말고 시작해(1)_이경자

외기러 가세 불리러 가세
검으나 땅에 희나 백성
굽어 보살펴 잘 도와줄 때
정한 마음으로 원수가 있거든
내리 사랑하고 잘 도와주어라
불리러 가요 외기러 가요
닫은 문을 열러 갈 때 나를 따라오너라
나를 따라올 때
험하고 머나먼 길이니라
대신명님을 뫼시고 올 때
가도 끝이 없고
가고 또 갈 때
나만 좇아오거라
오다가 보면 돌부리가 있다
또 가시덤불이 있다
산을 넘고 물을 건너라
깊은 물 옅은 물 찬물 더운물 수없이 있느니라
건너다 지치면
힘을 내고 용기를 얻어라
모든 시련과 싸워 이기고 극복하여라
멀리 보고 힘을 갖고 결심하여라
네가 가고 있는 길을 잊지 말고
명심하여야 한다
높이 보고 가거라
깊이 생각하며 가야 하느니라
옆눈을 뜨지 마라
생각을 해보아라
높고 옅고 깉은 데가 있으니
마음을 다져야 한다
다 겪고 겪다 보면 지친다
지치면 넘어진다
넘어지면 일어나거라
일어나면 또 넘어진다
또 넘어져도 다시 일어나야 하느니라
다시 넘어진다
다시 딛고 일어나거라
수없이 넘어지고 수없이 일어나거라
넘어지고 넘어지다 보면
네가 설 곳이 있느니라
이리 오너라 가까이 오너라
이만치 오너라
잘 받아라 잘 받아야 한다

- 신어머니 무당(김금화 선생)이 내림굿을 하며 새롭게 탄생하는 새끼 무당의 치마폭에 무구를 던져 주기 전 축원한 내용 p. 14

누구에게라도 사는 일은 험하고 머나먼 길일 것이었다. 가시덤불을 헤쳐 가야 하고, 깊고 얕고 차고 더운 물을 건너야 하고, 높은 산과 수없이 만날 것이었다. 그때 멀리 보고 시련과 싸워 이기고, 가는 길을 잊지 말고, 높이 보고, 옆눈을 뜨지 말고, 마음을 다져야 했다. 그래도 지칠 것이며 지쳐서 넘어질 것이었다.
넘어지면 일어나고 다시 넘어지면 또다시 일어나라, 수없이 넘어지고 또다시 일어나라고, 그러면 설 곳이 있으리라고 신어머니 무당이 말했다. 방금 두터운 알을 깨고 나온 새끼 무당에게.(p. 15_이경자)

exlibris 사십구재란 무엇인가

사람이 죽은 날로부터 사십구일만에 지내는 제사 祭祀 라고 알고 있는 사람들이 많을 것입니다. (중략) 사십구재는 우리나라에서 보편화된 제례문화制禮文化로 자리 잡았습니다만 그 의미의 근본 뜻은 제사라고 하는 제制가 아니라 재공양 齋供養이라고 할 때의 재齋라는 것입니다. 이 글자는 불교에서 사용하는 전문 용어로써 부처님이나 또는 도덕이 높은 스님들께 무엇인가 공양물을 받들어 올린다는 의미의 글자입니다. 그래서 사십구재란 돌아가신 영가(죽은 사람의 영혼)에게 공양물을 받들어 올린다는 의미를 가지고 있습니다.pp. 22-23
칠일마에 한번씩 재를 올리는 것은 몸을 벗어버린 영가가 몸을 가지고 있을 때 지은 업에 따라 다음 생을 받아 돌아가야 하는데 그 기간이 7일을 일주기로 하여 7주 기간 동안 계속되며 그 기간 동안 중음(죽어서 새로운 몸을 받지 못한 상태)을 면하고 다음 생을 받을 인연이 정해져 본생처로 가서 다시 태어나는 것입니다. p. 25
(불교에서는 사십구재를 지내면 동시에 탈상을 한다) 49재를 지내고 탈상을 하는 것은 이미 영가가 천도를 받아 극락왕생을 했거나 아니면 다른 생을 받아 환생처로 갔다고 보기 때문입니다. (중략) 사십구재의 기본 정신은 영가를 천도하여 부처님의 나라로 인도하고 나아가 무명無明을 벗고 해탈解脫하도록 하는 것입니다. 그런 만큼 처음부터 끝까지 가장 중요한 것은 정성을 다하는 것입니다. 재공양물을 많이 차리고 싶은 것은 영가를 위하는 마음에서 누구나 바라는 것입니다. 하지만 그것보다 중요한 것이 지극한 마음으로 정성을 다하는 것입니다. 특히 부모님의 천도재는 재를 올리는 자식의 정성이 부모님의 영가에게 전달되어 감동을 받도록 해야 합니다. pp. 43-46
윤회는 오늘 나의 현실은 과거에 지은 업의 결과이며, 오늘 내가 하는 행위는 업이 되어 미래의 나의 삶을 결정짓게 된다고 하는 사실을 밝히고 있습니다. p.111

Q & A

Q. 출가외인이 친정어머니 사십구재를 해도 되나?
A. 출가했다고 해서 외인이라고 하는 것은 조선시대의 유교적인 관점입니다. 조선시대도 여인을 출가외인으로 취급한 것은 중기 이후의 일이라고 말하는 학자들이 많습니다. 불교가 크게 부흥했던 신라시대나 고려시대에는 극심하게 남녀를 차별하지도 않았고, 결혼한 여인이라고 해도 친정에 대하여 의무과 권리를 빼앗지 않았습니다. (중략) 남녀의 차별을 두지 않는 것은 재를 올릴 때 영단에 자을 올리고 절을 할 때도 불교는 남녀의 차별이 없습니다.

Q. 위패는 어떻게 써야 하는가
A. 유교에서는 제사를 지낼 때 위패를 지방이라고 해서 제사 상 위에 써서 붙여 놓는데, 이것이 문제가 많습니다. 벼슬을 하지 않은 사람은 아예 사람으로 취급을 안합니다. 심하게 말하면 벼슬하지 않은 사람은 위패가 없다고 보면 됩니다. 왜냐하면 국록을 먹는 벼슬이 없으면 천편일률적으로 모든 사람의 위패(지방)를 현고학생부군신위 顯考學生府君神位 라고 합니다. 그야 말로 성도 없고 이름도 없습니다. 이것은 벼슬하지 못한 사람은 사람으로도 인정하지 않는 것으로 볼 수 있습니다. 오히려 어머니의 위패를 쓸 때는 현비유인은진임씨신위라고 하여 성씨는 쓰고 있습니다. 그리고 벼슬을 한 사람은 그 벼슬의 명칭을 씁니다.
위와 같은 것은 그야 말로 구시대적인 것이고, 버려야 하는 것입니다. 그러니 위패는 특별한 양식이 있다기보다 정중하고 정확한 글씨로 아버지의 이름을 써 놓기만 해도 됩니다. 아니면 그냥 사진만 놓고 위패를 안 써도 됩니다. (중략)
간단하고 모범적인 예를 든다면 '선부친홍길동영가'라고 하면 됩니다.
(중략)
우리의 전총 제사는 유교식이라고 할 수 있겠는데, 각 지방마다 약간씩 다르고 집안마다도 약간씩 다릅니다. 이것은 결국 자기 방식대로 하면 된다는 것을 의미하는 것입니다. 공연히 까다로운 법식에 얽매일 필요가 없다는 것입니다. 그래서 옛말에도 '남의 제사에 감 놓아라, 대추 놓아라하다'는 속담이 있는 것입니다. 다시 말해서 우리집 식으로 하면 되는 것입니다.
제사는 첫째도 둘째도 정성입니다.

Q. 사십구재는 어떤 옷을 태우는가
A. 옷을 태우는 것에는 두 가지 의미가 있습니다. 첫째 육신이 소멸하여 저승으로 간 영가에게 옷을 소멸하여 저승에서 입고 가라고 준다는 의미를 가지고 있습니다. 두번째는 살아 있는 이승의 사람이 돌아가신 영가의 옷을 태우므로 해서 이승의 인연을 마무리 짓는다는 의미입니다.
따라서 반드시 어떤 특정한 옷을 소각해야 하는 것은 아닙니다. 소각용으로 시장에서 파는 값싼 옷을 사다가 소각해도 좋고요. 더욱 좋은 의미를 가지려면 살아 있을 때 입든 옷 중에서 하나를 소각하면 좋습니다. 가장 좋은 의미를 가지려면 옷을 태우지 말고 깨끗한 옷을, 옷이 없는 사람에게 보시하면 좋습니다.

exlibris 한국의 젊은 부자들

"하루 종일 일만 하는 사람은 돈 벌 시간이 없다.” 록펠러_미국 역사상 최고의 부자로 평가받는 사람.p.27
 
“사람들은 대부분 광고 때문에 자신의 재정적 수준에 걸맞지 않게 자기 존재를 오해한다. 그러면서 스펀지에 물이 스며들 듯 광고에 중독된 사람들은 자신이 가진 돈의 운명을 자신의 의사와는 무관하게 광고에 따라 결정해 버린다. 광고는 분에 넘치는 소비를 당연하게 여기도록 만드는 것이다.” p.31
 
"너무나 많은 사람들이, 시간이 돈에 미치는 영향력을 과소평가한다.“ p.33

"환경이 사람을 만드는 것이 아니다. 환경은 단지 사람이 자신의 본질을 드러내도록 만들 뿐이다.“ p.39 에픽테투스 재인용

“워렌 버핏의 연평균 수익률은 단지 2635%였을 뿐이다. 그는 40년 이상 주식투자를 해오면서 연 100%이상 수익을 올린 적은 단 한번도 없었다. (중략) 부자들은 워렌 버핏의 투자 노하우 가운데 ‘마이너스 수익률을 기록한 적이 없다’는 사실에 주목하고 일반인들은 그가 ‘몇십조 원의 수익을 올린 큰 부자’라는 사실에만 주목한다. (중략) 원렌 버핏은 자신의 성공비결에 대해 다음과 같이 밝혔다. ”투자원칙1-절대로 돈을 잃지 않는다. 투자원칙2-원칙1을 항상 지킨다.“ pp.65-66.

“주식뿐 아니라 모든 투자에서는 ‘정직’은 최선의 전략, ‘상식’은 최고의 전략입니다.(중략) 시대는 변할 수 있을지 모릅니다. 하지만 투자의 기본 토대는 크게 변하지 않습니다. 변화 속에서 변화하지 않는 큰 틀을 찾는 것, 그것이 바로 큰돈을 벌어들이는 ‘상식’입니다.”_태민영 pp.134-135

주식투자에서 가장 유망한 기업의 요건_pp.136-137

“보이는 것으로부터 지식을, 보이지 않는 것으로부터 지혜를 얻을 수 있다면...” p.205

"사람은 경험을 통해서 배워야 합니다. 경험이 없으면 경험을 가진 사람을 통해서 배워야 합니다.“ p. 206

"주식투자에 관한 책을 읽는다면, 한 달에 서너 권을 단숨에 독파해야 합니다. 서너 권의 책을 1년에 걸쳐 읽는다면, 이는 내용에 대한 이해의 흐름이 끊어져 잘 정리가 되지 않을뿐더러 자고 일어나면 변화하는 투자 트렌드의 속도를 따라잡을 수 없습니다. 그리고 독서를 할 때는 항상 ‘왜?’라는 질문을 달고 살아야 합니다. 모든 지식을 받아들이되, 모든 지식을 의심하고 경계하는 태도를 잃지 않아야 합니다.“ 어느 젊은 부자의 독서법 pp.206-207

“마음만 쓰지 말고, 마음과 함께 그에 따른 충분한 물질적 보상을 동반하는 것, 그게 바로 제 인맥관리의 핵심입니다.”

기성복 수트 고르는 방법 pp.271-274

“생각의 몸에서 지방을 정제하고 의미의 본질에 도달하는 작업” 칼리 피오리나 재인용, 구별과 정리l, 요약작업에 대해 p.288

“부자가 아닌 일반인들은 의식적, 무의식적으로 ‘가난과 곤란, 그리고 실패에 대한 두려움’에 집중하지만, 젊은 부자들은 ‘부와 풍요, 그리고 성공에 대한 평안함’에 집중되어 있다.

사람은 결국에는 자신이 가장 많이 생각하는 것을 경험하게 되는 법이기 때문에 실패를 생각하면 실패하고, 풍요를 생각하면 풍요롭게 된다.(중략) 과학적으로 증명된 바에 따르면, 사람은 무의식적으로 자신이 갈망하고 원하고 좋아하는 모습을 닮아가려 하고, 또한 그와 같은 방향으로 행동과 결과가 나타난다고 한다.(중략) 언제나 모든 사고는 자신이 원하고 가고 싶어하는 방향에만 집중해야 한다. 우리가 세상을 바라보는 방식이 우리의 행동을 결정하고, 그 결과까지도 만들어낸다.“  p.302

하루 지난 독서일기61

2006. 5. 1.

 <머뭇거리지 말고 시작해>를 읽고 줄친 내용을 다시 살피다 끄적거려둔 것을 발견했다.

안도현은 자신이 가장 인상깊게 읽은 책 <닥터 노먼 베쑨>을 이야기했는데, 너무 읽고 싶다고 생각했었다. 그러면서 끄적인 것.

'누군가의 삶에 끼어들어 어떤 순간 강한 의지를 불러일으키는 책은 무엇이 되었든 읽어봐야 한다.'

 몇쪽을 넘기니 이번엔 공선옥이 쓴 글 꼬랑지에도 끄적여놨다.

'이 책으로 공선옥을 만나다. 이토록 작은 남의 이야기에서 이토록 같이 행복해할 수 있는 사라은 어떤 글을 쓸까, 궁금하다. 난 이래서 에세이가 좋다. 자기 이야기를 쓰는 산문이 좋다. 읽어봐야지, 공선옥..'

 또 몇쪽 뒤 곽재구의 글 끝.

'아픔을 가진 사람들은 언제나 나를 끌어들인다. <포구 기행>을 읽고 싶다. 자신의 불행했던 유년을 이렇게 담담히 적을 수 있는 그는 다른 곳에 또 무엇을 담았을까...'

 김용석의 글 뒤에는 '거칠다. 관념적이다. 감정이 없는... 그리하여 감동도 없는 글... 전형적인 문화평론가의(90년대 중후반 내가 만난) 글이다.'라는 거친 소리가 담겨 있고, 그 뒤에 이어지는 글들에는 '비슷하다''글맛없음''충분히 감동을 줄 수 있는 거리인데 지루함''관념'이라는 토막난 낱말들이 붙어 있다. 그러더니 이명원의 글에 이르러서는 "평론가들이란 늘 관념으로 글을 쓴다. 그들이 좋아하는 단어들, 욕망(이 글에선 '희망'이란 단어로 대체되었다), 유영, 역설, 모순, 이미지... 멋있어 보이지만 아무것도 없다."라고 적었다.

그러다 장차현실이 쓴 글에서 장애인 딸아이가 담배 피우기를 멈추지 못하는 엄마에게 "담배 자꾸 피면.... 무좀 생겨"라는 경고를 읽고는 새해 소원이 엄마가 죽지 않는 거라는 세모가 생각나 눈물이 났고, 장사익이 쓴 글머리에서 행복하게 사는 길이 무어냐고 묻는다길래, "만족할 줄 아는 것, 하여 늘 누군가에게 또 무언가에게 고마워하는 것"이라 적어두었다.

이렇게 궁시렁떨며 책을 읽어본 것도 참 오랜만이다. 즐겁다.

누군가의 삶을 지탱해주는 의미있는 말들

머뭇거리지 말고 시작해 - 나를 움직인 한마디
공선옥.곽재구.박재동.박완서.안도현.한비야 외 지음 / 샘터사 / 2005년 12월

역시 책은 한번에 내려 읽는 게 좋다. 며칠 밀쳐두었다 다시 읽으니 그때 느낀 느낌이 많이 줄어들었다. 여전히 의미 있고 좋은 말들이 눈속에, 머릿속에 콱콱 밝히는데, 첫날 읽던 그 느낌과는 사뭇 다르다. 그래도 아주 멋진 책이다. 누군가의 삶을 지탱해주는 의미있는 말들, 그 말들의 역사를 같이 나누고 있으면 감동을 만들어낸다. 더 알고 싶고, 더 읽고 싶은 바람을 갖게 한다. 그리하여 수십 권의 책을 더하여 읽게 만들 책이다. 이 책에 실린 모든 사람과 이 사람들에게 멋진 한마디를 전해준 모든 이들, 그리하여 이 책을 만나게 해준 무언가에게 고마움을 전하고 싶다.