도서기록장 칠백십육번째.- 경향잡지 2015년 10월호

주간경향 1144호 2015.09.22
위클리경향 편집부 엮음 / 경향신문사(잡지) / 2015년 9월

이혼 후의 재혼, 동거, 별거, 편부모, 동성결합 등 다양한 요인에 따라 '불법적' 상황에 놓인 가정이 성사와 신앙생활에서 '배제'된 상황을 성찰하는 가운데 이들을 교회 공동체 안으로 통합하기를 원한다.

사랑의 반대는 증오가 아니라 무관심이다.

 여전히 교회에서는 엄마의 역할이 중요하다 생각하는지, 모성을 너무나도 강조하고 있다. 물론 '하느님 아버지'에 대한 이야기도 간혹 등장하지만 쉼보르카 시에서 나오는 베트남 얘기가 나올 때도 그렇고, 엄마의 기도라는 수필도 그렇고 일상적으로 부모라는 단어보다는 엄마가 많이 나온다. 아 딱 한번 남편 대한 이야기는 나온다. 그러나 그것은 신부인 교회와 남편 신에 대한 이야기이다. 여기서도 신부는 결혼한 여자인 동시에 '창녀'이다. 이스라엘이 이 신 저 신 다 섬기기 때문이라는데, 이 때문에 호세아라는 예언자는 창부를 아내로 맞아서 이스라엘과 하느님의 관계에 대해서 나타냈다고 한다. 모르긴 몰라도, 왜 호세아의 이야기가 인기를 끌지 않는지가 여기서 드러나지 않는가? 개인적으로 창부를 사랑했다면 혹시나 모르겠지만, 아마도 그는 평생 의처증을 앓으며 살아온 사람이 아니었을까? 그가 자신의 아이를 정말로 '자기 씨에서 나온' 아이로 보았겠는가? 처와 아이에게 잘해주었다 하더라도 예언자로서 자신의 위상을 드러내기 위해 그들을 도구로서 두려 했다면, 그 의도는 불순하지 않은가?

 천주교는 굉장히 인간적인 면이 있다. 지금 생존해있는 크로아티아 사람들과 우리나라 사람들은 어느 정도 나이가 있다면 대부분 조국을 팔아먹은 위선자일 것이다. 그럼에도 불구하고 이혼 후 재혼한 사람들과 같이 사목활동을 하지 않으려 벽을 치면서, 그들이 결혼에 한 번 실패했기 때문에 불순하다고 말한다. 그러나 경향잡지에서도 인정하고 있듯이, 최근엔 하류층에서 결혼 자체를 할 수 있는 사람이 매우 드물다. 그렇다면 그런 사람은 자신이 사랑하는 사람과 동거하면서 사목활동을 계속할 자격도 없다는 말인가? 대다수의 사람들이 어떻게 할 수 없는 일을 아무 아량도 베풀지 않으면서 비난한다는 건 굉장히 치사한 일이 아닌가?

도서기록장 칠백십오번째.- 샘터 2015년 10월호

샘터 2015.10
샘터 편집부 엮음 / 샘터사(잡지) / 2015년 9월

자기의 처지를 있는 그대로 인식하고 꿈을 키우되 분에 넘치는 욕심을 부리지 않는 것, 자신의 능력과 재능을 인정하되 남 앞에서 일부러 떠벌리거나 자랑하지 않는 자연스러움, 함부로 다른 사람을 무시하지 않는 마음과 태도, 자신의 약점을 오히려 떳떳하게 인정하는 온유함, 실수했을 적엔 즉시 용서를 청할 수 있는 용기 또한 겸손일 것이다.

확실히 이 시대를 살고 있는 (표면상) 젊은 나이의 나는 검색형 인간이다.

하지만 어떤 단어로 검색을 하다보면 예상치 못한 '사진'을 발견하게 되어 기분이 좋아지기도 한다.

 샘터의 마지막 부분에 '잊혀지지 않는 말들을 되새기며'라는 글이 적혀 있었다. 나는 거기에서 '잊혀지지 않는'이라는 단어를 따서 구글 창에 검색해보았다. 그랬더니 라퓨타의 로봇병이 등장했다. 사실 로봇이 신화 이야기에 나오는 거신에서부터 탄생한지라 인간은 그것을 두려움에 찬 눈으로 볼 수밖에 없는데, 라퓨타에서는 그것을 정감있게 등장시킨다. 에반게리온에 나오는 그 징그러운 거신과 원형은 같으면서 정반대의 타입. 에반게리온 쪽이 질릴 정도로 파괴적이라면, 라퓨타 쪽은 우직한 느낌을 준다. 그가 여주와 남주에게 감동을 받으면서도 인공적인 파괴성에 잠시 무너지는 장면은 아득한 슬픔을 불러온다.

 달콤하면서도 약간은 씁쓸한 맛이 사람들의 기억에 오래 남는 데 효과적이라는 말을 어디선가 들은 적이 있는데, 이렇게 잊을 만하면 또 생각나는 거신병에게 잘 어울리는 단어같기도 하다.

 최근 교통사고로 아는 사람이 사망했다. 그의 아내도 내가 잘 아는 사람이다. 그래서 그들의 아이가 이제 갓 돌을 넘겼다는 사실도 알고 있다. 빚지고 산 트럭을 술 마신 상태로 운전했다가 오토바이를 들이받았으니, 그가 받을 수 있는 보험금은 사실상 일반 보험밖에 없으리라 생각된다. 그러나 설령 부모가 성실하게 살았던 성실하게 살지 않았던, 자신과 피와 살을 일부 공유한 자를 잃는 아픔은 잊혀지지 못하고 그 아이의 가슴 속에 아련한 상처로 남게 될 것이다. 이런 아픔에 대해서, 나는 차마 몰랐으면 싶다.

도서기록장 칠백십사번째.- 시사저널 no. 1353, 1354

시사저널 제1353호, 제1354호 2015.10.06 - 추석 합병 특대호
시사저널 편집부 엮음 / 시사저널(잡지) / 2015년 9월

김 전 추기경 이후 그 역할을 대신할 것으로 보였던 박원순 전 아름다운재단 상임이사와 안철수 교수는 2011년 정치인으로 변신했다. 그리고 지금 반기문 유엔 사무총장이 그 명맥을 이어가고 있지만, 반 총장 역시 정치인에 한 발을 걸쳐 있는 모습이다. 정파와 돈의 이해관계를 떠나 우리 사회에 울림을 줄 수 있다는 인물이 없다는 사실은 아쉬운 대목이다.

프란치스코 교황이란 존재와 한 시대에 살아서 다행이라는 생각이 든다.

 생애 최초로 멘토로 삼을만한 사람이 생겼으니 말이다.

 시사저널 올해의 인물에 종교인으로서는 최초로 외국인이 뽑혔다고 한다. 바로 프란치스코 교황이다. 아마도 1년에 한번씩 추석특집 이벤트로 이번 해의 인물을 캐릭터화하여 소개한 듯한데 이번에 정치적인 상황이라던가 여러 걸출한 인물들이 등장한 탓에 꽤 재미가 있었다.

 다만 아쉬운 건 대학생들이 쓴 기사가 너무 부족했다는 사실이다. 양도 조사 퀄리티도 자료도 기타 다른 것들도 기사라고 하기엔 너무 부족했다. 개인적으로 흥미가 있었던 목회 관련 이야기는 건졌지만, 확실성이 부족하여 아쉬웠다.

 기타 다른 내용들도 부족했다. 특히 '대기자' 님의 글이 너무 순화된 느낌이 나서 아쉬웠다. 편집국장이 바뀐 이후로 통제당하고 있는 게 아닌가 생각이 들 정도로 수위가 낮아지고 말을 아끼기 시작했다. 팩트도 좋지만 시사저널 특유의 기사를 살리는 것 또한 좋지 않을까 한다.

도서기록장 칠백십삼번째.- 경향잡지 2015년 9월호

레이디경향 A형 2015.10
레이디경향 편집부 엮음 / 경향신문사(잡지) / 2015년 9월

1994년 봄부터 2000년까지는 거리의 부랑아들을 직접 데려와 함께 살면서 상담치료도 하고 새로운 삶을 살아가는 방법을 가르쳤다. 그 당시 우리 센터(서울시립 아동상담 치료센터. 전에는 동부아동상담소.)에 오는 아이들 대부분은, 가출한 엄마와 알코올의존증이나 정신질환이 있는 아빠에게 맞아 집에서 나온 친구들이었다.

그러나 아동학대 문제가 제도적으로 정립되기 전이었기 때문에 아이들의 가출이나 일탈행동을 '학대'의 관점보다는 아동과 청소년 개인의 반사회적인 행동으로 보았다.

이번 호에서는 가족에 대해 굉장히 어려운 이야기를 많이 하고 있다.

 어린 시절에 겪은 가난과 학대는, 성장해서 어른이 되어도 어느 정도 그 사람의 삶에 영향을 미친다. 그중에서도 특히 가난의 대물림은 치명적이다. 열악한 주거조건, 자녀들의 외출 제한은 가족들의 스트레스를 상승시킨다. 특히 매를 들어야 아이의 버릇을 고친다는 생각이 일반적인 문화권에서는 부모들이 자녀의 가해자가 되기 쉽다. 학대당하는 아이들에게는 타인보다는 부모가 제일 위험하고, 밖보다는 집안이 제일 위험하다. 많은 사람들이 모르고 있는데, 학대는 매에서 끝나지 않는다. 아무런 힘도 경제력도 없는 아이를 집에서 나가라고 협박하거나, 짐을 싸서 밖으로 내보내거나 하는 행위도, 형제끼리 서로 비교하는 언어도 정신적 학대에 해당한다.

그러나 아동보호는 동물보호보다 10년이나 늦다.

그러다보니 선정물과 폭력물의 대상이 점점 연령이 낮아지는 경향이 있는 것처럼 보이는데,

  사실상 올바른 사상을 지닌 사람들이 그런 장르에 대해서 시선을 돌리기 시작한 게 상당히 늦었을 뿐이다.

 그러나 '가난하다고 해서 사랑을 모르겠는가'. 남들보다 더한 노력이 필요하겠지만, 가난하다고 해서 가정을 꾸리지 말라는 법은 없다. 우리들은 마음만 먹으면 얼마든지 가족을 꾸리고 살아갈 권리가 있다. 이 잡지에서는 다방면으로 그에 대해 고민해보고 있다.

 동거생활을 하는 신자들과 이혼 후 재혼한 신자들에 대한 교황의 관대한 처신도 등장한다. 하지만 그도 또한 이혼을 불러일으킨 사람과 당하는 사람을 엄연히 구분해야 한다고 주장한다. 기타 정말 어쩔 수 없는 사정이 있어서 별거 중인 신자, 성생활을 하지 않고 금욕을 실천하는 신자들은 추문이 없다면 성사생활을 할 수 있다는 교회법도 추가한다. 그러는 걸 보면 성당도 교회법을 확고히 해서 '불명예스러운' 이혼 자체를 막아보려는 심산인가 본데, 기독교처럼 신부의 숫자가 많지 않고 그 중에서도 특히 법을 전공한 사람은 더욱 더 적을 것 같은 상황에서 잘 될 수 있을지 우려된다.

김정원
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도서기록장 칠백십이번째.- 쿠션

쿠션 - 고단한 삶을 자유롭게 하는
조신영 지음 / 비전과리더십 / 2008년 7월

Response+Ability=Liberty

"freedom은 외부적 지배나 간섭이 없는 상태의 소극적인 자유를 뜻하지만, Liberty는 선택의 자유, 속박에서의 해방이라는 뜻이 내포되어 있어. 할아버지는 어떤 상황에서도 흔들림 없는 진정한 자유를 누린 분이시지."

사실 마음의 쿠션 운운하는 책들은 전부 버지니아 울프의 소설을 베낀거다.

등대로라는 소설에서 주인공의 성격을 소개할 때 대놓고 스펀지 이야기가 나온다. 

 먼저 문장 하나면 간단한 이야기를 애써 서사방식으로 풀어내느라 수고했다. 나는 R이라는 단어가 등장할 때부터 response라는 단어가 떠올라 버려서 이야기가 전개되는 내내 지루해 죽는 줄 알았지만. (일단 제목에서부터 스포일러가 풀풀 풍겼다. 만약 이 단어가 생각 안 났다는 사람은 나이고 뭐고 학교 다시 가서 작용과 반작용 수업부터 다시 들어라.) 아버지와의 관계가 개판으로 끝나서 아버지와 그 가족이라면 지긋지긋하던 한바로가 할아버지의 유산을 얻기 위해('할아버지의 이름을 걸고'냐??) 미국까지 가는 이야기다. 그나마 "그는 승리하여 유산을 차지하였습니다" 같은 시시껄렁한 결말은 아니어서 다행이었다고 할까. 그러나 돈 많은 그의 형제가 눈물을 줄줄 흘리면서 한바로와 화해하는 이야기는 정말 구차했다. 무슨 신파극 쓰는 것도 아니고, 사족을 넣은 것 같은 느낌이다. 형제는 형제 나름대로 잘 살겠지. 무슨 돌아온 탕아를 받아주는 것도 아니고 사람의 원한이 할아버지의 퀴즈가지고 쉽게 풀리겠냐?

어떤 문제가 닥쳐와도 휩쓸리는 법 없이 남의 일처럼 문제 밖으로 자신을 분리시켜 한 단계 위로 끌어올려

자신과 문제를 동시에 내려다본다는 해결책은 무라카미 류가 이미 자신의 소설에서 쓴 방식이다.

수위가 좀 낮으면서도 짧아서 재밌는 달콤한 악마가 내 안에 들어왔다를 추천해본다.

생각해보니 무라카미 류도 상당히 자유로워 보이는 인간이긴 하다.

 교회에 다니시는 분이 강력추천 해주신 데다가 심지어 빌려주신 소설이라서 어거지로 보긴 했는데, 솔직히 중간에 몇 번이고 때려칠 뻔했다. 그래도 별 세개 정도는 줄까 했는데 여러분도 이런 책 보지 마시고 진정한 소설을 보시라고 별 하나 줍니다. 솔직히 이런 쓰레기같은, 자전소설도 자기계발서적도 소설도 아닌 삼류가 잘 팔린다는 게 개탄스럽다. 이런 지루해 죽을 것 같은 소설 말고도 재밌으면서도 똑같은 교훈을 주는 소설들 많다.

김정원
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