염소의 축제 2

염소의 축제 2 (양장) ㅣ 문학동네 세계문학전집 52
마리오 바르가스 요사 지음, 송병선 옮김 / 문학동네 / 2010년 10월

두 번째 이야기는 트루히요 생전,사후의 그 주변 인물들의 정국 상황과 권력 구조,국가 재건계획의 실패,교훈등을 읽어 갈 수가 있었다.

 트루히요는 '마호가니의 집'으로 향하던 중 시민 단체와 비밀조직에 의해 결사된 사람들에 의해 암살이 되고 싸늘한 주검으로 남게 되며,주인공 우라니아의 뒷이야기가 전해지고 있다.

 우라니아는 트루히요가 국권을 쥐고 있을때 상원 의원을 역임했던 딸로서,일찍이 어머니를 여의고 아버지는 자신의 권력을 위해,재신임을 얻기 위해서 자신의 딸을 국가의 수령,트루히요의 노리개감으로 맡기게 되며,그녀의 나이 10대 중반 한창 감수성이 예민하고 사춘기의 절정에 이르렀을때 국가의 수장의 성노예로 겪었을 수치심과 마음의 상처를 이웃 친척들과 담담하면서도 회한 섞인 투로 전하고 있다.

 권력이 무엇이길래,권력의 참맛은 어떻길래 자신의 하나뿐인 딸을 성노리개로 트루히요에게 맡겼을까?물론 그뿐만이 아니다.고위직에 있었던 장.차관등의 부인들도 트루히요의 잠자리 파트너였음을 알게 되었으며,트루히요는 이것을 기회로 독재 정권의 참맛과 실세를 보란듯이 과시하곤 했던 것이다.

 그녀는 주위의 주선으로 미국으로 유학을 떠나게 되며 명석한 두뇌와 끈기있는 학습력으로 남들이 알아 주는 국제변호사가 되어,잠깐 도미니카로 돌아오게 되며,그녀의 나이는 이미 50을 바라보는 중년이 되고,병상에 누워있는 아버지를 바라보며,아버지에 대한 부녀지간의 애틋한 정보다는 자신이 어린 시절 겪었던,잊혀질 수 없고 지워지지 않는 마음의 상처가 컸을 것이다.

 또한 트루히요 사후,보다 풍요롭고 잘 살기 위한 국가 재건계획은 로만장군에 의해 계획은 세워졌지만,다부지지 못한 성격 탓인지 물거품으로 돌아가게 되고,트루히요를 옹호하는 세력들에 의해 그를 암살하려 했던 자들은 심한 고문과 투옥으로 그들의 뜻을 제대로 펼치지도 못하고 평가받지도 못하는 어수선한 도미니카 정국을 볼 수가 있었다.

 31년간의 트루히요의 독재 정권에 신음하고 살기 힘들었던 민중들의 외침을 이 글은 적나라하면서도 세밀하게 묘사하고 있다.특히 트루히요는 마호가니의 집에 초대된 여성들에게 그의 정욕을 불사르고 우라니아와의 성관계에선 그녀가 섹시하지 않았는지 그의 음부는 죽게 되고 그의 정욕을 만족시키지 못한채 그녀를 내쫓게 된다.

 아버지의 지나친 권력욕으로 국가의 수령에 의해 성의 노예로 수치심을 안은채 한 여성이 남성을 바라보는 남성과의 성관계가 삐뚤어지게 되며,권력의 맛을 오래도록 유지하려는 자는 그에 반비례하여 민중의 분노와 외침에 의해 삶을 종식해야 하는 역사의 교훈을 얻게 되었다. 

미궁 속의 에이

A
하성란 지음 / 자음과모음(이룸) / 2010년 7월

첫 페이지부터 공간적 배경이 비가 온 뒤의 웅덩이,분뇨에 고여 썩어 가는 오수,짐승의 사체 냄새등으로 이 글이 전개될 분위기를 짐작케 했다.

 나도 익히 알고 있던 오대양 사건을 알듯 말듯 풀어 내는 듯하면서도 중간 중간 필름이 끊기듯 사건의 해결 과정이 선명하지 못하고 답답함을 느끼면서,주인공 '나'를 중심으로 주변 인물들의 설정등이 과연 A(천사,아마조네스)가 무엇을 의미하는 것인지는 다 읽고 나서도 남는게 없다.솔직한 느낌이다.

 1960년대 경제개발이 일어나기전부터 '신신양회'는 지역 경제발전과 지역민들의 가정경제에 크게 보탬이 되고.수많은 인부들을 먹이기 위해 공장 안의 식당에선 젊은 아줌마들의 부식 나르기,밥짓기등으로 부산하게 움직이는 모습과 배움없고 거친 젊은 남정들의 육담,남녀간의 우연찮은 몸섞기등으로 원치 않은 아이가 생기고,그러한 환경하에서 태어난 아이들이 제대로 된 인성과 교육을 받았을까라는 생각을 해 봤다.

 1980년대 중반 아시안 게임과 88올림픽의 수요에 부응하기 위해 민간 공예 공장까지 생기고 여기에 들어가는 자금과 수요를 맞추기 위해 나의 엄마는 성상납도 하고 억척스럽게 살아가는 것으로 나타나는데,뜨거운 여름날 공장의 기다란 다락방에선 24명의 변사체와 목졸라 죽은 삼촌,그곳에서 간신히 살아 남은 나는 신신양회의 역사부터 엄마의 뒤를 이어 살아가야 하는 무의식 속의 책임감마저 배어 있었다.

 내 기억으로도 오대양 사건은 광신도들의 배타적 살인과 이에 가책을 느껴 자살한 사건으로 종결되었던 것이 '신신양회'쓰레기 시멘트 사건과 결부되어 이 작품이 쓰여질줄이야...죽은 자들은 말이 없고 이것을 증명해 줄 증거도 없다.

 결국 신신양회는 아무도 인수하지 않게 되고 포연이 지나간 자리에 잡초와 녹슨 방탄모가 덩그러니 놓여 있는 처연함만 느끼게 한다.'나'의 엄마처럼 나는 살 자신이 없는 평범하면서도 소박하며 평화를 꿈꾸는 사람이다.

 이 글을 읽으면서 드넓은 시멘트 회사,물,불,아녀자,남정네들이 여름날 사랑,우정,육담등을 주고 받으며 원초적인 삶을 살다간 앞세대들을 생각해 보며,요즘 젊은이들의 성관계,결혼관등을 함께 생각하는 시간이 되었다.내겐 아마조네의 A에 가까운거 같다.
 

고양이 오스카

고양이 오스카 - 어느 평범한 고양이의 아주 특별한 능력
데이비드 도사 지음, 이지혜 옮김 / 이레 / 2010년 5월

고양이 ’듀이’라는 이야기가 미국의 한 도서관에서 사서 및 이용객들과 희노애락을 같이 해 훈훈한 느낌이 가시기도 전에,또 한 편의 고양이가 이번에는 요양원에서 마지막 삶을 맞이하는 치매 환자들의 동행,삶의 용기를 빚어 내고 있다는 점에 이끌렸고 주인공 오스카는 요양원에서 41명의 할머니,할아버지의 죽음을 어떻게 예견하고 그들의 외로움과 쓸쓸한 죽음을 편안하게 보내드렸을까,말 못하는 동물이지만 환자의 침상 곁에서 무언으로 보내는 메시지는 읽는 이로 하여금 어떠한 감동과 울림이 있을지 그 현장 속으로 빠져드는 듯했다.

이 글의 저자,데이비드 도사와 수십년간 치매 환자들의 병수발을 돌보고 관찰하고 기록하는 수호천사,메리의 따뜻하고 정직한 이야기가 이 글의 완성도롤 높혔다고 생각이 드는데,일반 병원에서 치료가 불가능한 말기 파킨스병,알츠하이머병에 시달리는 할머니,할아버지의 하루 하루는 정말 가늠하기 어려울 정도로 지나온 세월과 함께 다가올 죽음도 묵직하게 느껴져 옴을 느끼게 한다.또한 환자의 가족들과의 인터뷰등도 생생하게 전해져 오는 것도 현장감을 살리는데 일조를 했다고 생각이 든다.

평소에 나는 고양이라는 동물이 그다지 호감이 가지 않은 약간의 혐오증을 갖고 있는데,그것은 아무래도 밖에서 오합지졸로 떼지어 다니는 그들의 생활이 불결하고 사람과의 따뜻한 교류가 많지 않아서일 것이지만,달리 생각하면 사람이든 동물이든 따뜻하게 대해주고 적의를 품지 않는다면 보다 더 가까워지고 친애해질 수 있는 상생애적인 존재라는 것을 또 한 번 깨닫게 해 주는 시간이었던 거같다.

할아버지,할머니들도 건강하고 행복한 시절이 있었겠지만,스티어하우스 요양원에 옮겨진 뒤부터는 말도 어눌하고,음식도 제대로 삼키지 못하며,화장실도 내 맘대로 가지를 못하며,날이 갈수록 야위어가는 앙상한 뼈가죽으로 노인을 진실로 사랑하는 호스피스가 존재하지 않는다면 먹고 살기 바쁘다는 요즈음의 세태에 견줘본다면 그 불쌍한 치매환자들을 누가 돌보겠는가? 그들의 환영같은 지나온 일이 어슴푸레 실타레 속같기도 하겠지만 눈 앞에 다가온 고양이의 이심전심 따뜻한 동행을 감지한다면 그래도 남은 생은 조금이나마 다행스럽지 않을까한다.

후각이 발달한 동물의 속성상 탐지견은 암을 알아차리고,탐지어는 지진을 알아차리며,특히 죽어가는 사람의 몸에서는 들쩍지근한 향이 난다고 한다.이 ’들쩍지근한 죽음의 냄새’는 생물학적 근거가 있다고 하는데 세포가 죽으면 탄수화물이 분해되고 다양한 산소 화합물로 변하는데,이 때 사람의 몸에서는 케톤이라는 특유의 향이 나며 치료를 받지 않은 초기 당뇨병 환자들에게서 다량으로 발견된다고 하며,의대생들은 당뇨 환자들의 입 냄새를 맡아보고 당이 어느 정도인지를 가늠하는 훈련을 받는다고 한다.그래서일까? 주인공 오스카도 삶의 끝자락에 있는 치매환자들에게서 다량으로 방출되는 화학 혼합물의 냄새를 맡고 죽음의 신이 가까워오는 말기 환자의 침상 옆,안락 의자 주위를 들락달락 하는 걸까?

저도 선친께서 당뇨로 오래도록 고생하다가 결국 합병증으로 이어져 불행하게 한 쪽 다리를 절단하면서까지 연명을 기도했지만 이미 쇠약해질대로 쇠약해진 아버지는 사랑하는 어머니의 곁에서 평화롭게 생을 마감했고,아버지는 어머니가 조강지처요,마지막까지 남은 호스피스였을지도 모른다.죽음 앞에서 죽음의 고통과 고독과 고적을 달래주고 위무해 줄 수 있는 마음의 동행,삶의 용기는 진정한 애정이 없으면 불가하리라는 생각도 해봤다.

이미 손에 들어온 패는 바꿀 수가 없다.가지고 있는 패로 최선을 다하는 것이 게임의 법칙인 것이다.인생도 그렇다.어떤 불운이나 행운이 있더라도 모두 받아 들이고 최선을 다해 삶을 살아야 하는 것이다.P197

그렇다고 생각한다.냉정하고 엄연한 얘기지만 말기 치매환자는 정상적인 사람으로 되돌리기는 어렵다고 생각한다.사랑하는 내 가족,친지이다 보니 원래의 모습으로 되찾고 싶은 마음은 그들과 함께 했던 추억,함께 했던 경험들,희망과 두려움이 겹쳐져 그러할지도 모르겠지만 고양이 오스카처럼 말은 안하더라도 곁에 있어 주는 자체가 위안이 되고 편안한 영혼을 지닌채 맑고 담담한 죽음을 맞이할 수 있으리라는 생각을 했다.

동북공정의 선행 작업들과 중국의 국가 전략

동북공정의 선행 작업들과 중국의 국가 전략 - 동북아시민사회포럼총서 02
우실하 지음 / 울력 / 2004년 10월

우리는 살아가면서 자신의 가족,생계뿐만이 아니고 이웃,사회,국가와 주변국가의 동향등을 관심을 갖고 사회의 일원으로서 마땅히 관심을 갖고 동참해야 할 것은 해야 하고,맡겨야 할 것은 맡기는 것이 좋다고 생각하낟.

 3천년 역사라고 불리워지는 한국은 아직도 주변 강대국들의 이해관계와 남북분단이라는 동족의 상잔을 안고,경제적으로는 화려했던 아시아 네 마리 용을 지나 IMF환란,미국의 서브모기지 한파로 덩달아 꺾인 활력을 잃은 국내 경제등을 감지하면서 살고 있다.

 현재 중국은 메가트렌드로서 전세계를 리드하는 입장에 있으면서 G2국가로서의 위엄도 보이고 있으며,나날이 경제의 힘이 가속화 되어 가고 한.중국가간도 겉으로는 평온하면서도 호혜평등 원칙처럼 보이고 있다.

 고조선시대부터 만주 지역을 다스리고 만주지역에는 선현들의 유물,유적이 고스란히 남겨져 있다.물고 물리는 전쟁을 통하여 만주지역은 중국의 땅으로 넘어가고,한국 역사의 흔적으로만 남아 있는데,중국은 교묘하고 치밀하게도 1960년대초부터 고조선,즉 한국고대사  부분이 삭제되고 ’중국 변방 소수 민족의 지방 정권’으로 축소하여 중국사 안에 편입시키려 하자 온 국민들의 분노가 들끓었던 기억이  있다.

 또한 중국 정부는 한국 정부의 외교채널과 외교통상부 대표자의 항의성 방문에도 불구하고 사과는 커녕 "중국은 역사 왜곡의 의도가 없으며 동북공정은 지방 정부(요녕성,길림성,흑룡강성등)의 일이어서 통제가 어렵다"는 면피용 변명만 늘어 놓음을 알게 되었다.또한 이것은 명백한거짓임이 드러났다.

2000년 후진타오는 중국 사회과학언에 지시해 승인한 사회과학 연구 항목 가운데 하나이며,중국 최고 지도부의 확인,지시,승인 하에 진행되는 국가 프로젝트임을 밝혀 주고 있음을 우리는 똑바로 알고 주시하며 강력한 대응책을 마련해야 할 것이다.

 1960년대부터 이어져 온 한.중 2개국이 만주 지역 고조선 강역에 대한 시각차,1992년~1997년 사이에 귀근원과 중화삼조당의 건립을 통해 치우를 중국 민족의 조상으로 끌어안고,중국은 하상주단대공정,중화문탐원공정이 진행중으로 알려져 있다.또한 동북 3성안에 거주하고 있는 조선족의 결집 문제,이후 발생할지도 모르는 간도 영유권과 국경 문제등을 염두에 두고 조선족 자치주에 속해 있는 훈춘시를 제2의 홍콩으로 개발하려던 전략을 보류하였으며,1995년 6월 통화현 지역에서 발견된 여명 문화가 고구려의 뿌리를 밝힐 수 있는 고리가 될 수도 있어,이를 함구하고 있다는 점이 ’중국의 대 한국 전략’이라고 할  수 있다.

 이 동북공정은 ’하상주단단대공정 --- 중화문명탐원 공정으로 이어지는 ’대중화주의’건설 프로젝트와 연결되어 있으며 동북 만주 지역을 ’대중화’의 영토 안으로 끌어들이려는 의도는 거대한 프로젝트의 극히 작은 일부분으로 보고 있다.

 저자의 지적처럼 21C 동북아 시대를 준비하는 신세대들에게는 ’어디 어디는 우리 땅’이라는 식의 폐쇄된 공간을 전제로 한 역사 교육보다는 역사 자체를 ’흐름’과 ’교류’의 과정으로 이해해야 할 것이다.또한 ’열린 민족주의’를 바탕으로 서로 다름을 인정하고 조화시키는 동북아 문화 공동체가 가능할 것이다.

개인적으로는 남과 북이 통일이 된다면 중국은 더욱 한반도의 고대사부분을 중국 고대사의 한 부분으로 굳히지 않을까 염려스럽기도 하다.겉으로는 호혜평등,실리주의등으로 떠들고 있지만,어느 시대를 막론하고 적자생존의 법칙이 존재함을 새삼 느끼게 된 시간이었으며,중국을 제대로 알고 그들의 폐쇄적이면서도 아전인수격의 주의.주장을 멋진 외교술과 협상술로 저지했으면 하는 바램을 갖어 본다.

밥상을 차리는 작은 지혜

밥상을 차리는 작은 지혜 - 시아버지가 며느리에게 일러준 100가지 요리법
조용옥 지음 / 나남출판 / 2010년 9월

요즘 온.오프라인에서 레시피,요리에 관한 도서가 범람하다 못해 너도 나도 맛내기의 대가(?)를 향해 손을 걷어 부치고 씻고,삼고,볶으며,튀겨내어 간을 맞추고 한 입에 쏘옥 집어 넣으며 맛의 향연과 행복을 보여 주기에 입맛이 없고 출출할 때 조금만 신경쓰고 부지럼한 갖추면 있는 재료를 이용하여 얼마든지 손재주를 부려봄직하다.

 젊은 신세대 며느리를 둔 저자는 다양한 경력과 직함을 갖고 있는 지식인임에도 불구하고 어릴적부터 할머니,어머니의 손끝 맛을 어깨 너머로 보고 터득해 왔는지,이 도서에 소개된 음식들은 한결같이 한국 전통 밥상에 오르는 평범하면서도,인스턴트 식품에 길들여진 어린 꼬마들에겐 건강과 보양을 함께 채워줄 수 있는 것들로 채워져 있다.

 "된장국은 마실 나가는 남편의 뒷통수를 보고 안치고 된장찌개는 남편이 들어오는 대문소리를 듣고 안친다"는 시골 할머니들의 지혜가 새삼 그리워지고 어릴적 손수 만들어 주시던 할머니의 강된장과 호박잎 쌈과 채반에 꼬득꼬득 말린 갈치를 장작불에 구워 주시던 할머니의 생각이 절로 난다.

 건강에 유익하면서도 맛있는 음식은 식재료와 양념,음식에 대한 기본기를 갖춘다면 남녀노소 불문하고 자신이 만든 음식으로 가족의 건강과 행복감을 느낄 수 있으리라 생각이 든다.

 저자는 화학조미료를 일체 쓰지 않고 맛간장과 천연조미료를 직접 만들어 음식의 맛을 내는데 효과를 보여 주고 있으며,제철에 나는 식재료를 직접 시장에서 구해오는 부지런함이 필요하다고 한다.

 또한 담백하며서도 감칠맛 나는 음식을 만들기 위해 염분의 양을 최대한 줄이고 손맛도 중요하지만 간 조절과 불과의 싸움이라고 한다.특히 음식의 간을 맞추는 요령은 절대적인 공식이 있는 것이 아니기에 음식을 만드는 사람의 경험과 노하우에서 비롯된다고 한다.

 113가지의 레시피가 소개되고 있는데 한결같이 한국전통 음식으로 잘 꾸며져 있다.김치,국,나물,무침절임,찌개,탕,조림볶음 구이,죽,전,기타등이 이 도서 안에 잘 소개가 되어 있다.

 업무에 치이고 사회생활이 보편화된 젊은 여성들의 자기계발과 가정경제를 이끌어 가기에 힘이 들고 귀가하면 또 해야 할 잔일들이 넘쳐 나지만,짬짬이 김치,국,무침,죽등을 익혀 놓으면 시간이 날때 밑반찬으로 혹은 일품요리로 위대한 한끼의 요리가 식탁을 빛내 주지 않을까 싶다.

 열과 정성이 담긴 음식은 진가를 감추려 해도 색,향,맛에서 돋보이기 마련이다.내가 귀찮아서 인스턴트나 시켜서 먹는 습관은 지양해서 할 것이다.주부든 남편이든 이제는 평범하고 소박한 밥반찬들 속에서 건강과 행복이 있음을 설레는 마음으로 준비해 보면 어떨까 한다.