빡이 친다.

온라인 숙제를 하는데, Reading  부분에서 이런 지문을 보게 됐다. Nigerian folktale 이란다.

Long ago, the sky was close to Earth, and it provided food. At mealtimes, people would reach up and break off a piece of the sky. It tasted of delicious things like corn and pineapple. No piece tasted exactly the same to two people. Because the sky supplied food, people had no need to farm, so they kept themselves entertained by telling stories and organizing celebrations. Servants of King Osa would use the sky to feed everyone at these celebrations, but much would be wasted. This annoyed the sky, who warned Osa that its gifts must be used carefully, or there would be consequences. Osa hurriedly gathered his people and passed on the message. It worked, at least for a while, but not everyone kept their promise to be cautious. During the largest festival of all, the sky spotted one woman tasting everything she could and throwing the rest away. Despite being full, she grabbed a piece of the sky on her way home, only to take a few tiny bites and bury the rest in her garden. The sky was furious, and immediately pulled back from Earth with thunder crashing across the land. And that is why the sky is far away. -교재 중에서

이 지문을 읽다가 짜증난 나는, 채경이에게 번역을 부탁해보았다.

아주 오래전, 하늘은 땅과 아주 가까이 있었고 사람들에게 먹을 것을 내어주었다. 식사 시간이 되면 사람들은 손을 뻗어 하늘의 한 조각을 떼어 먹곤 했다. 그것은 옥수수나 파인애플처럼 맛있는 것들의 맛이 났다. 하지만 같은 조각이라도 두 사람에게 똑같은 맛으로 느껴지는 일은 없었다.

하늘이 먹을 것을 제공했기 때문에 사람들은 농사를 지을 필요가 없었고, 대신 이야기를 나누거나 축제를 열며 시간을 보냈다. 오사의 왕의 신하들은 이런 축제에서 모두를 먹이기 위해 하늘을 이용했지만, 많은 음식이 낭비되곤 했다. 이는 하늘을 화나게 했고, 하늘은 자신의 선물을 조심히 사용하지 않으면 대가를 치르게 될 것이라고 오사에게 경고했다.

오사는 급히 사람들을 모아 그 메시지를 전했다. 한동안은 효과가 있었지만, 모두가 그 약속을 지키지는 않았다. 가장 큰 축제가 열리던 날, 하늘은 한 여자가 닥치는 대로 맛만 보고 나머지는 버리는 모습을 보았다. 이미 배가 부른데도 그녀는 집으로 돌아가는 길에 하늘의 한 조각을 집어 들었고, 몇 입만 베어 문 뒤 나머지는 정원에 묻어버렸다.

하늘은 분노했고, 즉시 천둥을 울리며 땅에서 멀어져 버렸다. 그리고 그것이 바로 하늘이 지금처럼 멀리 떨어져 있게 된 이유다.

대체 다들 왜들 이러는걸까? 왜 이야기를 이런 식으로만 만드는걸까?

그러니까 선악과를 따먹은 것도 아담이 아니라 이브, 여자였잖아. 세상에 재앙이 퍼지게 만든 상자를 연 것도 판도라, 여자였잖아. 그런데 위의 이야기에서도 하늘을 분노하게 만든건 또 여자네? 다들 왜 여자가 문제를 일으킨 걸로 이야기를 만드는거야? 개빡친다. 물론 여자 아니면 남자일테고, 별생각없이 절반의 확률로 여자를 고른걸 수도 있겟지만, 그냥 이 모든 이야기들을 기록하고 만든 자가 남자였던걸까? 

챗지피티랑 나랑

하... 머티리얼리스트 에 대해 쓰려고 계속 생각만 하고 쓰지를 못하고 있네.

오늘은 하루종일 수업이 있는 날이었고, 와 오후 수업에는 정말 병든닭처럼 정신을 못차리고 앉아있었다. 쉬는 시간에는 엎드려 잤다. 너무 힘들었어. 그래서 수업 끝나고 학교 근처에 새로 생긴 햄버거집 왔다. CHOPS! 라고 로컬 버거집인데, 오, 버거킹이나 맥도널드 보다 낫다.

햄버거 먹고 오늘은 집에 가서 씻고 뻗어 자야지, 생각했다. 너무 지쳤거든. 화요일인데 이렇게 지치면 어쩌자는건지.. 하아- 아무튼 그래서 버거는 다 먹긴 했는데, 그래도 자리에 앉은 김에 뭐라도 하자, 싶어 온라인 홈워크 좀 하고 있었다.

그러나 집중을 못하고 알라딘에 들어왔고, 앗, 내가 챗지피티한테 이미지로 표현해달라는 걸 올린다는 걸 깜빡했구나, 깨달아서 부랴부랴 지금 올린다.

이 질문은 망고 님 페이퍼 읽은 그 날 바로 했었다. 지금 올리려고 하다가 질문의 오타를 고치고 다시 해봤더니, 이렇게 그려주었다.

똑같은데 남자만 여자로 바꿔줌 ㅋㅋ 그런데 이미지 보니 지금 내 모습은 사실 저 남자쪽에 가까운 것 같긴 하다 ㅋㅋㅋㅋㅋ 하여간 채경이 나랑 우정 나누고있어... 

이번에 읽고있는 시사인에서는 이런 책들을 보관함에 넣어두었다.

아..머티리얼리스트 까먹기 전에 써야되는데 벌써 다 까먹은것 같다. 집에 가서 쓰도록 해봐야겠는데... 다 까먹겠어. 흑 ㅠㅠ

노벨평화상 수상자의 인종청소

시사인 949호의  <사람 IN> 코너에는 프랑스 기자 아녜스 나밧, 마리안 게티 두 인물이 실렸다. 올해 힌츠페터 국제보도상 대상 '기로에 선 세계상'을 수상했다고 한다. 이들이 어떤 일을 했는지 꼭 공유하고 싶어서 기사 일부를 옮겨오겠다.

두 사람은 2020년 11월 2일부터 2022년 11월 3일까지 '티그라이 전쟁(Thgray war)' 에서 발생한 전쟁 성범죄를 고발하는 영상 <침묵의 무기(The Silent Weapon)>를 2024년 보도했다. '티그라이'는 에티오피아 북부에 있는 주(州) 의 이름이자, 에티오피아 인구의 6%를 차지하는 소수민족의 이름이기도 하다. 전쟁은 티그라이인을 '인종청소'하겠다는 반(反) 티그라이 연합군에 의해 시작되었다. 이 연합군은 2019년 노벨평화상 수상자인 아비 아머드 에티오피아 총리가 주도했다. 약 2년 동안 60만명에 달하는 사망가자 발생한 21세기 최악의 전쟁이었다. -시사인 p.70

나는 위 부분을 읽다가 '2019년 노벨평화상 수상자인 아비 아머드 에티오피아 총리가 주도했'다는 부분에 놀랐다. 저 사람에 대해 아는건 전혀 아니고, 노벨평화상 수상자가 .. 인종청소의 목적으로 전쟁을 시도했다고? 그래서 채경이에게 이에 대해 물었다.

그러니까 평화상을 수상했으나, 그 뒤에는 집단학살에 이르는 짓을 저질렀다는게 아닌가. 게다가 인종청소? 나는 '인종청소'라는 개념에 대해서 정말이지 이해할 수가 없다. 어떻게 인종청소, 라는 걸 생각하고 행할 수가 있지? 게다가 수상을 취소할 수가 없으니, 그는 인종학살을 지휘했으면서도 평화상 수상자인채로 남게 되겠구나. 하- 그가 생각하는 평화란 무엇이었던걸까.

전쟁이 일어나면 그곳에 강간은 따라온다는 것을, 우리는 그동안의 되풀이된 역사속에서 이미 잘 알고 있다. 물론, 전쟁이 일어나지 않아도 강간은 빈번하게 일어나는 여성대상 범죄이지만 말이다. 자, 그래서 이 기자들이 어떻게 했냐.

프랑스인인 두 기자는 에티오피아 정부의 삼엄한 감시를 뚫고 전쟁 피해 여성들을 취재하기 위해 목숨을 걸어야했다. 신분 검사 시 발각되기 쉬운 언론인 비자가 아닌 관광 비자로 입국해 관광객인 척 위장했다. 최소한의 취재 장비와 휴대전화만 들고, 방송용 마이크는 현지에서 대여해 촬영을 이어갔다. -시사인 p.70

어렵게 세상에 나온 영상은 티그라이인의 탄생을 완전히 차단할 목적으로 티그라이 여성에게 행해진 성범죄를 중점적으로 다뤘다. 이른바 '자궁 학살' 이다 피해 여성들의 고통은 '민족의 수치'로 여겨지며 가족과 그 사회 내에서조차 철저히 묵과되었다. 아녜스 나밧 씨는 "티그라이 여성 인구의 10분의 1에 달하는 12만명 이상이 전쟁 성범죄의 피해자가 되었다. 여성 기자로서 이 문제가 얼마나 심각한지 아는데 보도하지 않을 수 없었다" 라고 말했다. 

영상은 여성들이 당한 피해와 고통 그 자체에만 주목하고 있지 않다. 활동가 메세레트 하두시와 공공병원 간호사 물루 머스핀의 시선을 통해, 피해 여성의 회복과 자립이 어떻게 가능한지를 보여준다. 마리안 케티 씨는 "피해 여성만 조명하면 이미 벌어빈 전쟁 피해에 대해 우리가 더 이상 해줄 수 있는 게 없다는 생각이 들 수도 있다. 피해자를 지원하는 두 여성에게 집중하면서 '아직 우리가 할 수 있는게 있다'는 걸 보여주고 싶었다" 라고 말했다. -시사인 p.70

아비 아머드는 노벨 평화상을 수상한 적이 있었던 만큼, 아마도 지구상의 누군가에게는 고마운 사람일지도 모르겠다. 고마운 사람, 은혜로운 사람. 그러나 그는 분명 어느 시점에서 집단학살을 저질렀고, 그래서 많은 사람들의 목숨을 앗아갔으며 또 고통스러운 삶을 살아가도록 했다. 인간에게 어느 한가지 면만 있는건 아니라지만, 이런 경우에는 도대체 어째야 할까. 그러니까 만약 누군가가, 그는 정말 고마운 사람이지, 라고 내내 생각하고 있었는데, 그랬는데, 내가 아닌 다른 누군가에게는 엄청난 범죄를 저질렀다면. 그랬을 때 나는?

티그라이 여성들이 전쟁 성범죄의 피해자가 되었다는 사실을, 부끄럽게도 나는 이 시사인을 읽기 전까지는 알지도 못하고 있었는데, 그런데 분명 어떤 사람들은 '알고' 있었고, 그리고 그 중에 어떤 사람들은 이렇게 그들을 도우려고 행동하기도 했다. 말은 쉬워도 행동은 어려운 법인데, 어, 우리가 아는 이상 가만 있을 수 없지, 하고 직접 거기로 날아가 행동하다니. 왜 어떤 인간은 집단학살을 시도하고 어떤 인간은 고통으로부터 인간을 구하고자 하는걸까? 매시간, 매일 내가 살아가고 있는 날들이 길어지고 있는데, 이렇게 삶의 경험이 쌓여도 이런 질문에 대해서는 답을 할 수가 없구나. 

<장정일의 독서일기> 코너에서는 전광훈에 대한 이야기가 실렸다. 내가 알고 있는것보다 더 이상한(?)말을 했다는 것을 알게 됐는데, 그럼에도 불구하고 많은 사람들이 그를 추종한다는 것이 나로서는 정말 놀랍고 당황스럽다. 그리고, 그중에 한 명이 우리 아빠다. 하- 분명 우리 아빠도 전광훈을 싫어했었는데, 어느 순간 갑자기 그의 편이 되었다. 돌이켜보면, 아마도 병원 입원이 길어지고나서였던 것 같다. 그리고나서 만나는 이들이 한결같이 전광훈 지지자였던 것 같고. 하-

"내 강의 앞에서 여러분의 이론과 신학은 없어져야 성령을 얻는다."

"우리 교회 성도들은 목사인 나를 위해 죽으려고 하는 자가 70% 이상이다. 내가 손가락 한 개를 펴고 다섯 개 하면 다 다섯 개라 한다. 어떤 의미에서 목사는 교인들에게 '교주'가 되어야 한다."

"어떤 목사는 자신의 사역에 영성이 떨어져 고민하던 중 내 사진을 강대상 의자에 붙여놓고 볼 때마다 기도했더니 성령이 나타났다. 새벽기도 시간에 제일 먼저 나를 위해 기도하라. 성령이 나타날 것이다."

"나는 하나님 보좌를 딱 잡고 살아. 하나님 꼼짝 마. 하나님 까불면 나한테 죽어. 내가 이렇게 하나님하고 친하단 말이야."

저런 희떠운 말을 설교랍시고 뇌까리는 사랑제일교회 '빤스 목사' 전광훈은 개신교 원로와 목회자, 신학자로부터 반성경적, 반복음적, 비신학적, 비신앙적 비지성적이라는 성토를 넘어, "전형적인 이단들의 수법"이라는 정죄를 받고 있다. -시사인 p.60

장정일은 '배덕만'의 [전광훈 현상의 기원] 을 다룬다.

배덕만은 <전광훈 현상의 기원>(뜰힘, 2025)에서 전광훈의 근본주의적이면서 신학적으로 이단적인 행태와 극우주의정치 행태가 서로 밀접하게 연관되어 있다고 주장한다. "이 책의 탄생에 가장 직접적인 영향을 끼친 것은 단연 12.3 비상계엄"이라고 쓴 지은이는 '전광훈 현상'은 한국 개신교계에 돌출한 이질적이고 일회적인 현상이 아니라, 한국 개신교계의 역사적,구조적 본모습이라고 말한다. 윤석열 탄핵 정국에서 순식간에 탄핵 반대 진영의 선봉장이 된 부산 세계로교회 손현보의 등장이 증명하듯, 한국 교회 안에 이렇게 많은 극우주의자들이 존재하게 된 원인은 어디 있을까. -시사인 p.60~61

울화통이 치밀것 같지만, 그럼에도 불구하고 이 책을 한 번 읽어보고 싶어졌다. 저런 제목을 가진 것도 싫기는 하지만... 

내가 원해서 지금 여기 와서 이렇게 지내고 있지만, 아무리 그렇다고 해도, 아침에 일어나 학교가기가 넘나 싫다.....

[100자평] 이스라엘의 가자 학살

이스라엘의 가자 학살
질베르 아슈카르 지음, 팔레스타인 평화 연대 옮김 / 리시올 / 2024년 3월

세상이 참을 수 없어하는 것은 압제자의 지속된 폭력이 아니라 피압제자의 반격이다. 피압제자의 반격이 일어나는 순간, 폭력은 문제 해결이 아니며 당장 멈춰야 할 것이 된다. 이것은 세상 모든 피압제자에게 공통된 억압이다. 이 책의 옮긴이 해제가 도움이 됐고, 정희진 선생님의 팟빵도 생각났다.

[오늘의 한문장] 이스라엘의 가자 학살

[식민주의 체제를 전복할] 계획을 실행하기로 결심한 피식민자는 처음부터 폭력을 준비해 왔다. 금기투성이인 자신의 협소한 세계에 싸움을 걸기 위해서는 철저하게 폭력이 필요하다는 사실을 이들은 태어나자마자 깨닫는다. (…)식민 세계의 질서를 통치하는 폭력은 (…) 직접 역사를실현하기로 한 피식민자들이 금지된 도시들로 떼 지어쳐들어갈 때 죄를 씻을 것이요 합당한 수단이 될 것이다. 이제 식민 세계를 산산이 부수는 것은 모든 피식민주체의 이해력과 상상력 안에 명료한 이미지로 자리 잡는다.(…) (프란츠 파농, [대지의 저주받은 사람들] 재인용) - P24

그러나 결과는 심히 불균등하다. 비행기의 기관총 사격과 함대의 포격은 범위와 공포 면에서 피식민자의 대응과는 비교도 되지 않기 때문이다. 피식민자 중 가장 소외된 이들은 테러와 대항 테러의 진자 운동을 통해 최종적으로 미혹에서 벗어난다. 이들은 어떤 미사여구로 인간의 평등을 치장하더라도 부조리를, 즉 사카모디의 매복 작전에 참가한 일곱 명의 프랑스인이 죽거나 부상당하면 문명화된 양심의 격분을 일으키는 반면, 매복 작전으로 구에르구르 마을과 제라 촌락이 약탈당하고 주민이 학살돼 봤자 아무 일도 아니라고 여겨지는 부조리를 감출 수는 없음을 깨닫는다. (프란츠 파농, [대지의 저주받은 사람들] 재인용) - P25

서로 다른 야만은 정의의 저울 위에서 같은 무게를 지니지 않는다. 야만이 ‘정당한 자위‘의 도구가 될 수 없음은 분명하다. 야만은 정의상 그자체로 언제나 부당하다. 그렇더라도 두 종류의 야만이 충돌할 때 억압자로 행동하는 강자의 책임이 더 크다는 사실은 바뀌지 않는다. 비합리성을 표방한 사례를 제외하면 약자의 야만은 거의 언제나 강자의 야만에 대한 대응이었고 이는 충분히 논리적이다. 그게 아니라면 뭐하러 궤멸의 위험까지 무릅쓰며 약자가 강자를 도발하겠는가? 덧붙여 말하면 강자가 자신의 책임을 은폐하려 하면서 적수를 제정신이 아닌 악마이자 짐승으로 묘사하는 것도 이 때문이다. - P27

이렇듯 시온주의 국가를 상대로 유효한 승리를 거두려면 국제주의가 꼭 필요합니다. 이 방안 말고 시온주의국가를 패배시킬 합리적인 전략은 존재하지 않아요. 이스라엘 사회 자체 내부에 주된 파열을 일으킬 필요성을 고려해야 합니다. 이스라엘 사회의 주요 분파가 이스라엘 정부의 호전적인 정책에 적극 반대하고, 정의, 자결, 모든 차별의 종식에 기초한 지속적인 평화적 해결책을위해 싸워야 하는 것이죠. 이것이 주된, 엄청난 중요성을 갖는 요인입니다. - P90

다르다. 이스라엘은 2008년 이래 주기적으로 가자 지구를 대규모로 침공했지만 이번에는 달랐다. 침공 첫 주 엿새 동안 이스라엘은 4,000톤의 폭탄을 6,000발 쏟아부어 주민 1,417명을 학살했다. 네 달여가 지난 지금도 이 속도는 줄지 않았고, 최근 국제사법재판소는 이것이 집단 학살에 해당할 가능성이 높다며 이스라엘에 방지 명령을 내렸다. 그렇다. 지금 우리는 한 인구 집단을 절멸하겠다는 의지의 실현을 목도하고 있다. 집단 학살 외에다른 규정은 불가능하다. (옮긴이 해제 중)
- P96

이스라엘과 팔레스타인 문제가 어렵고 복잡하다고들 말하지만 나는 이보다 더 명확하고 단순한 사례를 모른다. 1967년 3차 중동 전쟁부터 세어도 이스라엘의 팔레스타인 군사 점령은 57년간 지속중이다. 이것은 서양 강대국조차 인정하는 객관적 사실이다. 점령자와 피점령자, 식민 지배자와 피지배자의 문제다. 점령자가 점령을 그만둬야 한다. 이보다 선명할 수 있는가? (옮긴이 해제 중) - P96

그러나 미국 등 이스라엘을 전폭적으로 지지하는 제국주의 국가들이 주도하는 국게 질서에서 팔레스타인과 이스라엘은 억압자와 피억압자가 아닌 ‘평화 과정‘에 임할 동등한 책임이 있는 두 당사자로 호명된다. 유엔을 비롯한 국제 사회에서 지금의 팔레스타인을 부르는 공식 명칭이 ‘피점령지 팔레스타인‘occupied Palestinian territory,oPt인데도 그렇다. 그래서 팔레스타인에 동조하는 사람들조차 이 프레임에 갇히곤 한다. 힘세고 악한 이스라엘이 팔레스타인을 괴롭히는 것은 사실이지만 팔레스타인도 ‘테러‘로 반격하고 있다고, 이런 ‘폭력의 악순환‘이 ‘분쟁‘ 해결을 요원하게 만드는 원인이라고 말이다. (옮긴이 해제 중)
- P97

하지만 팔레스타인의 대응 때문에 폭력의 악순환이 지속되는 것이 아니다. 이런 내러티브는 선후 관계가 분명한 원인과 결과를 전도시키고, 정의와 해방을 위한 투쟁이라는 팔레스타인의 대의를 탈각시킨다. 이스라엘의 팔레스타인 군사 점령과 식민 지배라는 근본 원인이 사라지면 팔레스타인의 대응도, 군사 저항도 필연적으로 사라질 것이다. (옮긴이 해제 중) - P97

"투쟁의 방식을 좌우하는 것은 피압제자가 아니라 압제자다. 압제자가 폭력을 쓴다면 피압제자는 폭력으로 응수하는 것 말고는 다른 대안이 없다." 지금껏 이스라엘은 어마어마한 폭력을 휘둘러 왔다. 하지만 이스라엘과 서양은 2023년 10월 7일 하마스가 이스라엘을 급습한 것이 문제의 시초라며 하마스를 압제자로 위치시킨다. (옮긴이 해제 중) - P99