분초를 아껴서

독서템은 독서를 많이 하는 사람만 필요한 건 아니고, 독서를 많이 하고 싶은데 실천력이 부족한 사람들에게 제격이다. 타이머가 어떻게 독서템이 될 수 있는가 싶지만, 자꾸 핸드폰 보고, 유튜브 보다가 어? 벌써 시간이? 이런 일이 자주 일어나는 나 같은 사람에게는 참 유용하다. 15분에 맞춘다. 15분 세팅해놓고 그 사이에 다른 거 하지 않고 책만 읽기. 혹은 다른 거 찾아보지 말고 글만 쓰기. 이런 식으로 사용한다.

최근의 최애 독서템은 스톱워치이다. 핸드폰에 스톱워치 기능이 있어서 그걸 사용하면 되겠지만, 핸드폰만 잡으면 자꾸 딴 길로 새어버리기에 과감하게 하나 구입했다. 구입한 건 한 달 전인 거 같은데, 식탁 위에 놓인 스톱워치를 보고는 둘째가 물었다. "어? 이거 누구 거예요?" "내꺼." "아니... 왜?" 수험생과 스톱워치는 떼려야 뗄 수 없는 사이인 것은 맞는데, 왜 엄마가 이걸 샀는지. 그래, 궁금할 테다. 나도 그렇다. "분초를 아껴서 공부하려고." 보던 스톱워치를 식탁 위에 내려놓고 둘째는 유유히 제 방으로 사라진다.

분초를 아껴서 살았던 적이 없어서, 요즘은 가끔. 그러니깐 일주일에 두 번 정도는 이렇게 시간이 빨리 흘러도 되나 그런 생각을 한다. 11월이라서 그런 거라고. 그래서 그런 거라고 생각한다.

책을 샀다. 알라딘에서 덜 샀다고 알려줘서 산 건 아니지만, 아무튼 책을 샀다.

망고님의 페이퍼 읽는 재미에 읽어야지~의 결심만 백만 번 했던 그 책을 구입했다. 알라딘에서 사고 싶었는데 표지가 마음에 안 들어 K 문고 가봤더니 다른 표지의 책이 있었다. 스트라우트 책을 예쁘게 세트로 갖고 싶지만 그건 불가능할 것 같고, 그래서 한 권만 사도 되겠지만. 이 책 한 권 사겠다고 배 띄우기 미안해서 두 권을 더 샀다. 야무지게 사진 찍고 얌전히 보관하고 있다.

『메시지 묵상 성경』은 성경을 다시 읽어보자 해서 샀다. 『의미들』은 친구가 완전 강추라 해서 샀고, 『기억 전달자』는 수업하는 아이에게 선물하려고 샀다. 학교 도서관 책도 있고, 내 책도 있지만, 새 책의 빳빳한 맛을 전해주고 싶어서 샀다. 촉촉 고구마 스틱은 2,000원 추가 적립금 받으려고 샀다. 그러나 이 사진의 주인공은 역시나 앨리스인 것이었으니. 이 수첩이 너무 예쁘고 탐났다. 그래서 위의 책들을 산 게 아니라고 아니할 수 없으나 결국 나는 원하던 수첩을 손에 넣었고. 진짜 마음에 쏘옥! 든다.

분초를 아껴서 읽고 분초를 아껴서 써야겠다,라는 건전한 생각을 또 한 번 해본다. 결심만 100번째이겠지만, 이제라도 제대로 철이 들면 다행이겠다 싶다.

2025년도 독서 기록

을 알라딘이 정리해줘서 고맙기는 한데, 올해는 적잖이 놀랐다. 생각보다 책을 많이 안 샀 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ나는 그 이유를 잘 알고 있는데, 왜냐하면 책을 안 읽었ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

올해는 작년에 비해, 그리고 재작년에 비해 시간이 많았다. 정확히는 근무 시간이 줄었다. 그렇다면 물리적으로는 책 읽을 시간이 늘어나는게 맞는데, 어쩔 것인가. 몇 권을 샀는지 말하기도 부끄러울만큼 조금 샀는데, 지난해보다는 28권, 지지난해보다는 23권 적게 샀다고 한다. 지지난해는 말할 것 없고, 지난해도 그냥 그래도 그정도 샀으면 됐다 싶은데, 올해는 진짜 조금 샀다. 그러니깐 내년의 목표는 올해보다는 많이 사자. 많이 읽자, 아니고 많이 사자, 이다.

그래도 마음에 드는 컷을 얻기는 했는데, 올해 내가 사랑한 작가는 엘리자베스 스트라우트라고 한단다. 그녀의 작품 중에 <Lucy by the Sea>가 올해는 중요한데, 중요해서 여러 번 읽었고.

희소성을 어떻게 보장해 주는지는 모르겠지만, 희소성이 보장된 책은 이러이러하다고 한다. 희소한건 알겠는데 보장은 잘 안 되어서, 예쁜 표지의 책 두 권은 친구 선물했고, 나머지 책은 내 책들인데 희소성 보장하려고 아직 읽기를 시작하지도 않았다고 한다.

인류의 마지막 희망은 책 읽는 인간에게 있다고 말하고 싶지만, 실상은 그렇지 않아 보인다. 인간의 모든 관심과 열정과 에너지는 이제 하나의 기계로 수렴되고 있으니. 그것은 작고 아름답고 완벽한.

핸

드

폰.

없이 살 수 있다면.

할 수 있을까.

가능할까.

가능하다고 한단다. 요한 하리가 그랬다.

Keep

에르노와 하라리

1. 아니 에르노의 말

한국의 아니 에르노라 불리는 열정의 아이콘인 바로 그분이 아주 예전에 사 준 것을 이제야 읽었다. 손때 탈까, 아껴서 아껴서 읽다가 어쩔 수 없이 마저 읽었다.

마음산책의 ‘말‘ 시리즈는 인터뷰어와 인터뷰이와의 케미가 책의 성패를 가늠한다. 서로에 대한 정보와 이해와 존중이 있을 때 성공할 테다. 아니, 하나만 있어도 성공이다. 모르고 질문하는 경우도 있다. 물론 그걸 다 인터뷰어의 잘못이라 할 수 없기도 한데, 푸코 인터뷰집(그 책 제목이 기억 안 난다. 에라, 나도 모르겠다)에는 사회자가 말만 하면, 푸코가 그건 아니라고. 아니, 그건 그게 아니라고. 그런 말이 계속 나온다. 기억에 남는 건 필립 로스와 프레모 레비의 인터뷰인데 『왜 쓰는가』에 실려 있다. 그렇게나 까칠한 필립 로스가, 자기가 인터뷰 받는 입장일 때는 그렇게 요리조리 피해다니더만, 인터뷰어가 되었더니 진중한 질문을 연신 쏟아내고. 프레모 레비는 참 좋은 사람 같다. 인터뷰 전체가 따뜻하고 훈훈한 느낌이었다.

이 책의 인터뷰어는 로즈마리 라그라브이다. 모르는 사람이기는 한데, 아니 에르노와의 대화에서 느껴지는 서로에 대한 인정, 존중, 이런 느낌이 강해 읽는 내내 편안하고 즐거웠다. 샘내지 않으면서 상대를 맘껏 칭찬하고, 그의 업적을 인정하면서 자신에게 미친 영향에 대해 솔직하다는 건, 이미 자기 자신도 단단하다는 의미 아닌가 싶다. 자신 없는 사람은 다른 사람을 칭찬하지 못한다.

난 사회과학이 부르디외가 말한 그 이유 때문에 삶을 바꿀 수 있다고 제일 먼저 확신한 사람이에요. 부르디외가 사망했을 때 나온 대부분의 증언들에도 그런 뜻이 담겨 있었잖아요. 우리는 많은 것을, 때로는 아주 오래된 것들을 뒤죽박죽 느끼면서 살아가고, 그러다가 그 모든 것을 설명해 주는, 내가 느낀 것에 대해서 말해주는 책을 만나게 되죠. 나에게는 1971년에 발견한 『상속자들Les Héritiers』이 바로 그런 책이었어요. 내가 지나온 것이 그가 말하는 "장학생"의 경로였다는, 그때까지 내가 지녔던 수많은 태도들, 거북함, 수치심, 예를 들어 부르주아 계급에 속한 나의 시집 식구들 사이에 있을 때 겪게 되는 감정이 전부 설명된다는 자각이 갑작스럽게 분출한 순간이 있었죠. (92쪽)

이 책, 에르노가 말한 부르디외의 『상속자들』이 집에 있다는 생각이 들어 찾아보니 거실 탁자 위 15층짜리 책아파트의 3층에 자리 잡고 있다. 언제 어떻게 샀는지 기억이 안 나서 북플에 들어가 보니 잠자냥님의 페이퍼가 똭! 아, 그 페이퍼 보고 혹해서 샀구나 싶다. 얼른 읽어야지,의 마음.

2. Do you Remember?

맥파든 14번째이다. 별 다섯이고, 다시 읽을 용의 있음. 가능성은 82% 이상. 맥파든 랭킹 수정해야 하는데, 그건 다음 기회를. 알라딘에서 책 제목과 저자 이름으로 찾으면 책이 안 나오는데 왜 그런지 모르겠다. <알라딘 참고 바람>

아침에 일어난 테스는 처음 본 남자가 자기 침대에 속옷 차림으로 자고 있는 것을 발견한다. 어젯밤에 나와 함께 한 남자, 결혼을 약속한 사이인 약혼자 해리를 소리쳐 부르는 테스. 테스의 절규에 잠에서 깨어난 남자는 놀라지도 당황해하지도 않는다. 그저 차분히 테스를 진정시키려 애쓰며, 자신을 소개하는데. 내가 당신의 남편입니다. 만난 기억이 전혀 없는 이 남자. 잘생기고 핫하지만 딱 내 스타일은 아닌 이 남자는 도대체 누구인가. 어젯밤까지만 해도 나와 함께 했던, 평생을 함께하겠다고 약속했던 내 약혼자는 어디로 갔단 말인가.

절대 받아들일 수 없는 이 상황에서 남편이라는 사람이 건네는 편지 한 장. 거기엔 자신의 상황에 대한 설명이 내 필체로 쓰여 있다. 내가 나에게 보낸 편지. 어제의 내가 오늘의 나에게 보낸 당부의 말. 과거의 내가 오늘의 나에게 보내는 확신의 말.

믿을 수 있을까. 이 남자의 말을, 그리고 바로 내 글씨로 쓰인 편지 위의 내 말을.

3. 박태웅의 AI 강의 2025

유튜브 알고리즘은 얼마나 무섭던지. 인공지능과 관련된 강의, 영상을 쏟아내고 있다. 나의 관심사가 무엇인지 나보다 더 정확히 알고 있는 유튜브. 알라딘의 '단발머리를 위한 추천작'에서는 그런 마음이 안 드는데, 유튜브 추천 동영상을 보면 자꾸 서늘해진다. 누구냐, 넌!

김대식은 과학자이면서도 장사꾼 느낌인데(그냥 저만의 느낌입니다^^), 뻔하고 지루한 학자풍의 퍼포먼스가 없기 때문이다. 옷, 헤어스타일에서부터 풍기는 분위기가 실험실에서 머리 박고 있을 사람은 아닐 것 같고, 그래서 그렇겠지만 책도 통통 튀는 느낌에 발랄하고 신랄하다. 박태웅의 책은 오히려 더 점잖고 차분한데, 인공지능의 역사와 기술이 발전하는 과정에 대한 부분은 살짝쿵 넘어갔다. 제일 흥미로운 지점은 휴머노이드 로봇, '몸을 가진 AI' (Embodied AI)에 대한 부분이다. 몸을 가진 인공지능이라니. 예전에 『AGI, 천사인가 악마인가』에 대한 리뷰를 썼을 때, 다락방님께서 <메이드(Subservience)>라는 영화에 대한 댓글을 달아주셨다.

'메이드'(메간 폭스)'는 아기 돌보기, 빨래, 청소, 식사 준비가 가능한 가정용 휴먼노이드이다. 아내의 입원을 앞둔 남자가 구입했는데, 인간의 감정에 대한 부분까지 학습하게 되면서 로봇이 아닌 가족, 휴먼노이드가 아닌 아내가 되려 한다. 옳고 그름의 경계를 가뿐히 넘어선 메이드는 자신의 구매자이자 사용자인 그 남자를 위한다는 명목으로 그의 가족들을 해치려 한다. 그 모든 악행은 그 남자를 위한 것이다. 그 남자의 부담을 덜어주기 위해서, 그 남자의 신체적 안정을 위해서, 그 남자의 행복을 위해서. 비극은, 진짜 비극은 사랑의 이름으로 온다.

4. 넥서스

유발 하라리는 인공 지능의 등장이 만 년에 한 번 등장할 만한 대변혁, 이른바 농업 혁명에 버금가는 커다란 변화라고 말한다. 이 일은 5년, 10년, 혹은 20년 안에 이루어질 것이라고 하는데, 이를 제어할 만한 지혜와 통찰이, 제일 중요하게는 힘이, 그럴 힘이 인류에게는 없다. 시간이 없다.

시간이 없는데, 나는 여기에 밑줄을 긋는다. 2024년 10월 번역인데. 직역일 텐데. 하하하. 일단 한 번 웃고, 다시 읽어보자. 찬찬히, 끝까지 읽어보자.

수렵인의 비애

글을 올리기 전에 한 번 더 읽어봤는데, 문단 가득히 무력감이 느껴진다. 원체 귀가 얇은 사람인데, 극단적인 성향도 있어서 나도 내가 좀 걱정스럽기는 하다. 내가 말하고 싶은 건, ‘그래서…’인 것 같다. 이해할 수 없는 기술이 이해되지 않을 정도로 빠르게 발전하고 있는 이 즈음에, 세계는 우리는. 그래서 어떻게 해야 할까. 우리는 새로운 희망을 어디서, 어떻게 찾아야할까, 이다. 그러니깐, 이 문단은 이 글의 마지막 문단과는 정반대의 내용을 담고 있고. 그래서 수미쌍관 작전은 완전 실패다. 그래서, 우리는. 어디서 어떻게 우리의 희망을 찾을 것인가. 만들어낼 것인가.

…………………

생각의 변화를 남겨두고 싶어서 쓴다. 이게 아닐까~ 라는 물음이 아, 어떡하지?의 탄식으로 바뀌는 순간을. 일부러 기록해 둔다.

'인간에게 일은 어떤 의미인가'는 내가 오래오래 궁금해 온 주제이다. 천착해 온 주제다, 라고 쓰지 않는 이유는 그렇게 쓴다고 더 멋져 보이는 게 아니기 때문이고, 더 정확히는 여전히 나는 그 답이 무엇인지 모르기 때문이다.

아이를 낳고 사회적 계약관계에 의한 노동관계를 하지 않았던 나는, 특별할 것도 없는 설문조사의 직업 선택 난 앞에서 '전업주부'를 클릭할 때마다 멈짓하곤 했다. 많은 사람들이 내가 '놀고 있다'라고 말했고, 얼마간의 시간이 흐른 후에는 '무슨 일, 하세요?'의 물음에 내 스스로, 내 입으로 '놀아요'라고 대답하곤 했다. 단 한 번도 전업주부의 삶을 예상하지 않았던 내가 그렇게 19년을 살았다. 그 생활에 크게 불편함이 없었고, 적잖이 만족스러웠고, 나름 즐거웠기에 나는 내게 다른 삶, 직업을 갖는 다른 삶이 가능하리라 생각하지 않았다.

페미니즘 관련 도서를 알라딘서재 이웃님들과 연이어 읽으면서 정치적 자유만큼 중요한 경제적 자유에 대해 자주 생각했다. 나는 이미 '경단녀'가 되어 버렸고, 특별한 자격을 가지고 있지 않고, 특별한 기술을 가지고 있지 않은 내게 가능한 일이란 건 비정규직, 반일제, 저임금 노동일뿐이었다. 시몬 드 보부아르, 실비아 페데리치, 마리아로사 달라 코스따, 크리스틴 델피 그리고 정희진을 읽었던 시간이 있어서 용기를 낼 수 있었다. 우연한 기회로 다시 사회적 일을 할 수 있게 되었고, 그렇게 워킹맘 3년 차를 보내고 있다.

내가 해왔던 일들에는 급여가 지급되지 않았기에, '일'이라 분류되지 않았기에 내게 각별한 페미니즘 운동은 '가사부불운동'이었고, 사랑의 이름으로 돌봄 노동의 형식으로 이루어지는 가정내 노동에 대한 이론과 정치가 내게는 중요했다. 『마틴 에덴』을 읽으면서도 기본 소득을 떠올렸던 데는 이런 배경이 존재한다. 마리아로사 달라 코스따의 물음, "나는 우리가 용기를 내서 행복이 무엇인지 질문해야 한다고 생각한다."(『페미니즘의 투쟁』, 190쪽)는 내게 언제나 절실하고 시급한 문제였다.

나는 인간의 가치가 '하는 일'에 있다고 생각하지 않는다. 나는 인간의 가치가 '자신의 밥벌이를 할 수 있는가'에 따라 좌우된다고 생각하지 않는다. 타고난 베짱이인데다가 그럴 수 있는 환경, 즉 이렇게 생각할 수 있는 환경에 대한 고려를 무시할 수 없지만, 나는 그렇게 생각한다. 일에 대한 낭만화를 거부해야 한다고 생각한다.

사람은 혼자 살지 않고 사람들과 더불어 산다. 자신의 즐거움을 위해 살고, 다른 사람에게 도움을 줄 수 있다면 더없이 좋을 것이다. 자신의 꿈을 위해 노력하는 사람의 삶은 그 자체로 충만하다. 많은 사람들에게 인정과 존경을 받기 위해 자신의 삶을 절제하고 그 삶을 유지하기 위해 부단히 노력하는 사람들의 땀방울은 소중하다. 하지만, 그럼에도, 인간은, 인간이라는 이유로 존중받아야 하고, 하고 있는 일의 무게와 특징이 인간 개개인의 가치와 병렬될 필요가 없다고 생각한다.

AI와 인간 신피질의 확장을 통한 인류의 진화에 대한 책을 읽었다. 딱 2권 읽었으니깐 한 권 읽은 사람보다는 덜 위험하겠지만, 딱 2권 읽은 사람답게 내 마음은 참 조급하다.

농업 혁명과 산업 혁명의 변화의 넓이를 넘어서는 상상 이상의 변화가 이제 눈앞에 다가오고 있다. 일하지 않아도 되는 인간의 등장. 비로소 인간은 일에서 해방될 수 있을 것인가. 김대식 교수는 고대 로마를 떠올리며 『AGI, 천사인가 악마인가』에서 이렇게 예측한다.

로마 제국의 팽창으로 유럽, 중동, 북아프리카에서 끌고 온 노예가 로마 전역을 통틀어 1,000만 명 이상 되면서 '로마 시민' 개개인의 노동은 아무런 가치를 가지지 못하게 되었다. 무료로 일하는 노예의 등장으로 보통 사람에게 노동을 시키고 대가를 치를 필요가 없어졌다. 그리스로 유학을 다녀올 정도의 교육을 받지 않았기에 상류층에 속하지 않지만, 새로 유입된 노예들 때문에 이전의 노동으로 돌아갈 수 없는 중산층의 붕괴가 가속화되고 불평등이 강화되었다. 실업자 폭증이 폭동의 위협으로 이어지자 로마 제국은 최초로 보편적 기본소득 Universal Basic Income을 도입하고 실행하기로 한다. 아주 잘 살게 해준 것은 아니고, 딱 굶어 죽지 않을 정도의 구휼(235/417)이다. 이제 할 일도 없고 국가에서 먹여 살려 주니 여유시간이 생긴 시민들을 위해 대형 목욕탕과 사우나, 콜로세움 등의 엔터테인먼트를 제공했다. 이를 향락 문화의 만연으로 인한 로마 멸망의 이유로 꼽는 사람들도 있지만, 현실은 일거리 없는 사람들을 위한 고육책이었을지도 모른다.

AI로 인해 엄청나게 많은 일자리가 감소하고, 자의가 아니라 외부 환경의 변화로 일을 할 수 없게 된 사람들에게 국가가 기본 소득을 제공하고, 저렴하고 깨끗한 주택을 공급하고, 사람들이 자신의 적성과 취향에 맞는 '일'을, 돈을 버는 것에 국한되지 않고 할 수 있게 된다면, 그건 내가 상상했던 '좋은' 미래가 아니었던가.

경제적 여유와 더불어 더 많은 시간이 주어진다면, 나는 더 많이 놀고 싶다. 더더. 친구들과 만나서 신나게 놀고 싶다. 오늘은 대학 과친구를 만나고, 내일은 독서모임 언니들을 만나고, 모레는 동네 친구를 만나고, 글피는 멀리 사는 친구를... 만나고 싶다. 그런 삶이 가능해진다고? AI 덕분에?

유발 하라리의 『사피엔스: 그래픽 히스토리 Vol. 2: 문명의 기둥』을 읽고 나서도 일에 대한 글을 썼다. 인간이 밀 경작에 성공한 것이 아니라, 밀이 인간을 지배하게 되었다는 전제와 논증이 내게는 설득력 있게 들렸다. 이 부분이 오늘의 글과 닿는다.

예전에 『사피엔스』를 읽었을 때는 진보의 결과로 인간이 더 많은 노동을 하게 되었다는 점에 방점이 찍혔다면, 이번에는 조금 다른 지점에 관심이 생겼다. ‘돌이킬 수 없는’ 변화라는 점이었다. 당시의 모든 사람이, 정확히는 수렵‧채집인들이 바로 농민으로 탈바꿈한 것은 아니다. 농업혁명은 하나의 갑작스러운 사건이 아니라, 수천 년에 걸쳐 이루어진 긴 과정이었다. 농업혁명이 내포한 치명적인 결함을 눈치챈 사람들 중 일부는 정주 생활의 굴레 속으로 들어가기를 거부했다. 그들은 더 깊은 숲속으로 이동했고, 새로운 삶의 양식을 거부하면서 자신들만의 문화를 유지하려 애썼다. 하지만, 그 시간은 짧았다. 역사의 지배적인 흐름을 거스를 수 없었기에, 자의로 혹은 어쩔 수 없이 그들은 농작지를 경작하고, 아침부터 밤까지 열심히 일하는 직장인, 전업 농부가 되고 말았다. (<농업 혁명의 질문: 우리는 더 많은 노동을 원하는가>, 단발머리)

돌이킬 수 없는 변화. 그런 변화가 우리 앞에 펼쳐진다. AI는 이미 정보의 분류와 조합을 넘어 판단의 주체로 자리 잡으려 한다. 엄청난 데이터의 처리를 통해 얻게 된 인공지능의 결정(판단)을 인간은 이해하지 못할 가능성이 매우 크다. 그런 인공지능이 자율성을 갖게 된다면?

인간의 존재 이유를 일에, 혹은 일에만 두었을 경우에, 그것을 경제적 보상으로만 이해했을 경우에, 인공지능이 그러한 인간의 정보를 바탕으로 인간과 일에 대한 개념을 정립했을 경우에, '일하지 않는 나'를, 인공지능은 어떻게 생각할 것인가. 이 일은 내 생전에는 일어나지 않을지도 모른다. 나는 인공지능이 인간에게 미치는 해악과 혜택을 적어도 내 눈으로 파악하기 전에 죽게 될지도 모른다. 하지만, 여전히 그건 내게 참 궁금한 일이고.

일하지 않는 나. 기본소득을 통해 수입을 얻고, 힘써 일하지 않는, 힘써 일할 필요가 없는 나. 내 시간을 내 마음대로 사용하면서, 내가 하고 싶은 일을 내 뜻대로 실행할 수 있는 나. 그런 나를 바라보는 인공지능의 시선이, 카프카의 『변신』 속 커다란 벌레로 변해버린 '나'를 바라보는 가족들의 시선과 크게 다를까.

그러니깐 내 마음이란 건 뭐랄까, 그런 것 같다.

무리 지어 협동하고 협력해서 자신들을 공격하는 사피엔스를 보는 네안데르탈인의 마음. 눈에 보이지 않는 내일과 내년, 그리고 미래를 위해 현재를 희생하는 농업 정착민을 바라보는 오늘 당장 행복한 수렵채집인의 마음. 그런 마음이다. 지금의 내 마음은.

걔네가 사피엔스고, 걔네가 농업 정착민이다.

나는, 그리고 우리 인간은.

네안데르탈인 쪽이고, 수렵채집인 쪽이다.

우리는 그쪽이다.

믿든 믿지 않든.

알든 알지 못하든.

[마침내 특이점이 시작된다] 또 다른 나

마침내 특이점이 시작된다 - 인류가 AI와 결합하는 순간
레이 커즈와일 지음, 이충호 옮김, 장대익 감수 / 비즈니스북스 / 2025년 6월

이병한, 김대식에 이어 레이 커즈와일의 책을 읽는다.

<제1장 우리는 여섯 단계 중 어디에 있는가>에서 저자는 2029년을 4단계에서 5단계로 넘어가는 지점으로 보았다. 4단계 마지막 지점에서 나노봇이라는 미세 장치를 사용해 인간 뇌 속 신피질 최상층과 클라우드의 연결이 가능해진다.

저자는 우리 호모 사피엔스가 인간이라는 존재에서 다른 존재로 진화할 수 있다고 보는데, 인간 신피질의 확장을 통해 인지 추상 능력의 도약을 가져올 것이라 추측한다. 신피질의 확장이 어떤 방식으로 이루어질지에 대해서는 과알못인 내가 이해하기 어려울 것 같지만, 빠른 속도로 발전하고 있는 과학 기술이 의학과 결합하면서 인간 육체의 실제적 한계를 넘어설 것이라고 한다. 안경을 통해 시력을 보완하는 정도를 넘어서서, 인공관절, 스텐트 삽입, 인공심장(좌심실 보조 장치)을 통해 인간이 새롭게 거듭난 것처럼, 인간은 앞으로도 더 강한 인간으로 변모하게 될 것이다. 되고야 말 것이다.

뇌의 확장을 넘어서서 뇌의 복제와 관련해서는 의식의 문제를 생각하지 않을 수 없다. 저자는 이와 관련해 범원형심론 panprotopsychism(의식을 우주의 기본적인 힘처럼 취급함) 쪽인데, 범원형심론은 역사적으로 주요한 두 사조인 이원론과 물리주의의 중간 입장이다. 이원론은 의식이 보통의 '죽은' 물질과 완전히 다른 종류의 물질에서 생겨난다고 주장하는데 반해, 물리주의(유물론)는 의식이 전적으로 우리 뇌에 있는 일반적인 물리적 물질의 특정 배열로부터 나타난다고 주장(123쪽) 한다.

결정론과 창발, 자유의지에 대한 부분은 미뤄두기로 하고, 저자가 제시한 비교적 쉬운 가정을 따라 '의식'에 대해 생각해 보자. 어떤 사람이 첨단 기술을 사용해 자신의 뇌의 한 부분을 조사한 뒤, 그것을 전자적으로 정확하게 복제했다고 치자. 그다음에 두 번째 작은 부분, 그리고 또다시 작은 부분을 계속 복제해 이 과정이 끝날 무렵, 뇌의 완전한 복제본이 컴퓨터화된 형태로 생겼을 때, 이 '두 번째 나'는 의식이 있을까? 이 '두 번째 나', '전자적 뇌'는 처음의 그 사람이 가진 것과 동일한 경험을 모두 갖고 있다고 말할 것이고, 그와 똑같이 행동할 것이다. 이 두 번째 '나'는 첫 번째 '나'와 같은 존재인가?

간단히 말해서, 전자적 뇌가 생물학적 뇌와 동일한 정보를 갖고 자신에게 의식이 있다고 주장한다면, 그것의 의식을 설득력 있게 부인할 만한 과학적 근거가 없다. 그렇다면 우리는 윤리적으로 그것을 의식이 있고, 따라서 도덕적 권리가 있는 존재로 대우해야 한다. 이것은 맹목적인 추측에 불과한 게 아니다. (135쪽)

나는 안경을 쓴다. 또렷하게 보이고 싶을 때 콘택트렌즈를 사용한다. 백내장 수술을 받으신 엄마는 렌즈 삽입술을 같이 받으셨고, 그렇게 엄마의 시력은 확장되었다.

하지만, 내 육체의 신체적 약점을 보완하기 위한 기계의 보조적 사용이라는 측면을 넘어, 내 뇌가 전자적 뇌로 변환된다는 것은 상상하기도 어려운 일이지만, 동시에 끔찍한 일이기도 하다. 복제가 가능하다는 건, 그 복제가 단 한 번이 아니라는 의미이기도 하다. 인간의 고유성이 사라지는 순간이 인간에 의해 만들어진다고 할 때, 나는 그 '다른 나들'의 출현을 기뻐할 수 있을 것인가.

자연적이고 생물학적인 사람만큼 복잡한 인지를 가진 레플리컨트는 정말로 의식을 갖고 있을 것이고, 자신이 원래의 그 사람이라고 생각할 것이다. 자신이 바로 그 사람이라는 믿음은 그가 사망한 사람과 동일한 사람이라는 걸 뜻할까? 이에 대해 누가 그렇지 않다고 말할 수 있을까? (151쪽)

나의 뇌를 다운받은 레플리컨트, 그 레플리컨트는 자신 역시 의식을 갖고 있다고 '생각'할 것이고, 그렇게 '주장'할 것이다. 나의 기억과 경험을 완벽하게 체현한 또 다른 나의 등장. 그 새로운 ‘나’가 무쇠팔, 무쇠다리를 장착하게 된다면. 휴머노이드 최신형으로 인간의 피부에 가까운 형태를 재현한다면. 아프지 않고 피곤을 느끼지도 않으면서 내 욕망의 실현과 달성에 진심이라면. 얼굴이 장원영이라면. 나는 이 또 다른 '나'를 어떻게 해석할 것인가. 그녀/그를 어떤 존재로 인식할 것인가. 그대로의 '나'와 또 다른 나인 그/그녀는 어떻게 함께 지낼 수 있는가.

우리의 정체성을 이해하려고 할 때, 우리가 존재하기 위해 믿기 힘들 정도로 확률이 낮은 사건들이 놀랍도록 계속 이어졌다는 것을 생각해보면, 실로 경이롭기 짝이 없다. 나를 만들려면 우선 부모가 만나 아기를 만들어야 할 뿐만 아니라, 특정 정자가 특정 난자와 만나야 한다. 우선 어머니와 아버지가 만나 아기를 갖기로 결정할 확률도 추정하기가 어렵지만, 나를 만들기 위해 특정 정자와 난자가 만날 확률만 하더라도 200경분의 1에 불과하다. 대략적인 추정에 따르면, 평균적인 남자는 평생 동안 정자를 약 2조 개 만들고, 평균적인 여자는 약100만 개의 난자를 갖고 태어난다. 따라서 나의 정체성이 나를 만든 특정 정자와 난자의 만남에 달려 있다면, 그 사건이 일어날 확률은 200경분의 1이다. - P141

빅뱅이 일어나고 나서 1초이내의 밀도 계수(기호로는 2)가 1000조분의 1만 달랐더라도 우주에 생명은 나타나지 않았을 것이다." 만약 밀도 계수가 조금만 더 컸더라면, 빅뱅과 함께 사방으로 흩어진 물질이 별들이 생기기 전에 중력에 붙들려 다시 붕괴했을 것이다. 만약 밀도 계수가 조금만 더 작았더라면, 팽창이 너무나도 빨리 진행돼 애초에 물질이 뭉쳐 별이 생기는 일은 일어나지 않았을 것이다. - P144

천문학자 휴 로스 Hugh Ross의 유명한 표현을 빌리면, 이 모든미세 조정이 우연히 일어날 확률은 "폐품 처리장에 몰아닥친 토네이도의 결과로 보잉 747 비행기가 완벽하게 조립될 확률과 같다. - P145